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Tabula Rasa
Revista Activa *
ISSN: 1794-2489 ISSN electrónico: 2011-2742
Semestral
Antropología
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
Colombia



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Redalyc 3.0 versión beta.
La versión estable de Redalyc 3.0 se libera en febrero de 2017. En la actualidad, se muestran los resultados de la marcación de artículos científicos mediante la herramienta gratuita Marcalyc, liberada en su primera versión el 1ro de septiembre de 2016 y que está pensada como un elemento central en la construcción y consolidación de un modelo de AA sustentable para Iberoamérica.
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Joanne Rappaport
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es: Entre 1967 y 1981, se desarrolló en Colombia el movimiento campesino más grande de la historia nacional liderado por la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC). En el movimiento no sólo participaron campesinos, oficiales del gobierno y dirigentes de partidos políticos, sino también intelectuales de la academia como fue el caso del Maestro Orlando Fals Borda. A través de las memorias de Moisés Banquett y las notas de campo de Fals Borda, este artículo busca analizar las formas de narración elegidas por ambos para relatar su participación en el movimiento campesino, e identificar hasta qué punto, hay similitudes y diferencias entre uno y otro. Al leer este documento, el lector se encontrará con una riqueza de experiencias y modos de construir el pasado, que tomados en conjunto, pueden dar luz a una nueva forma de entender el papel del campesinado colombiano en la lucha por la tierra, y el de los intelectuales de las ciencias sociales en este proceso.>>>en: Between 1967 and 1981, Colombia experienced the development of the largest peasant movement in its own history, was led by the National Asociation of Peasant Users (ANUC). Not only peasants, government officials and party leaders joined the movement, but also intellectuals from the academia as was the case of Professor Orlando Fals Borda. Through Moisés Banquett’s memories and Fals Borda’s field notes, this article seeks to analyze the different narrative forms chosen by both authors to tell their participation in the peasant movement, and to identify to what extent there are similarities and differences between them. By reading this paper, the reader will find a wealth of experiences and ways of constructing the past, which taken together can give birth to a new understanding of the role of Colombian peasantry in the struggle for land, and that of intellectuals in the social sciences in this process.>>>pt: Na Colômbia, entre 1967 e 1981, desenvolveu-se o maior movimento camponês da história nacional liderado pela Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC). No movimento participaram não somente camponeses, funcionários do governo e lideranças de partidos políticos, mas intelectuais da academia como o mestre Orlando Fals Borda. Por meio das memórias de Moisés Banquett e das anotações de campo de Fals Borda, o presente artigo busca analisar as formas de narração eleitas por ambos os pesquisadores para relatar sua participação no movimento camponês e identificar até que ponto existem semelhanças e diferenças entre os dois. Na leitura do documento, o leitor poderá encontrar uma riqueza de experiências e modos de construção do passado que, vistos em conjunto, podem iluminar uma nova forma de entender os papéis do campesinato colombiano na luta pela terra e dos intelectuais das Ciências Sociais naquele processo.>>>
Valentina Pernett
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es: El artículo explora los recursos de la literatura testimonial que acuña la metodología investigación acción participativa y cómo éstos se reflejan en el segundo tomo de Historia doble de la costa, del sociólogo colombiano Orlando Fals Borda. Por medio de una comparación analítica entre la imputación de Fals Borda y el montaje estético del testimonio se delinean las características esenciales del personaje Adolfo Mier, el tatarabuelo de la historia, mismo que se compone de múltiples voces campesinas. La figura de Adolfo Mier es central en este segundo tomo y puede ser interpretada como un símbolo de lucha campesina o un vehículo hacia la reconstrucción de la identidad costeña.>>>en: This paper explores the resources of testimonial literature, as coined by participating action research approach, and how they are reflected in the second volume of Historia doble de la costa, by Colombian social scientist Orlando Fals Borda. Through an analytic comparison between Fals Borda’s imputation and the aesthetic scaffolding provided by testimonials, Adolfo Mier’s essential features —the great-great-grandfather in the story, even though he is made up of manifold peasant voices— as a persona are outlined. Adolfo Mier’s persona is central in this second volume, and can be thought of as a symbol of peasant struggle and/or as a vehicle to rebuild Costeño identity.>>>pt: O artigo explora os recursos da literatura testemunhal que usa a metodologia Investigação Ação Participativa e analisa como esses recursos se refletem no segundo tomo da obra Historia doble de la Costa do sociólogo colombiano Orlando Fals Borda. Mediante uma comparação analítica entre a imputação de Fals Borda e a montagem estética do testemunho configuram-se as características essenciais do personagem Adolfo Mier, o tataravô da história, composto por múltiplas vozes camponesas. A figura de Adolfo Mier é central no segundo volume e pode ser interpretada como um símbolo da luta camponesa ou como um veículo para a reconstrução da identidade costeña (do litoral caribe colombiano).>>>
Jafte Dilean Robles Lomelí
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es: A través del análisis de documentos de archivo, este trabajo muestra cómo apuntes etnográficos y conceptualizaciones sociológicas realizadas por María Cristina Salazar entre 1972 y 1973 sobre una comunidad pentecostal en Córdoba, Colombia, fueron traducidas y adaptadas por el grupo La Rosca a un folleto gráfico con contenido teológico-político, materializando lo que Orlando Fals Borda llamó investigación-acción. Si bien esta investigación-acción intentaba fomentar una praxis liberadora ecuménica, para involucrar a los evangélicos a la lucha campesina y superar la instrumentalización positivista que cosificaba las colectividades estudiadas, siguió reproduciendo la asimetría sujeto-objeto y promovió indirectamente lo que rechazaba, una nueva mentalidad dualista, esta vez de ricos versus pobres, una nueva doctrina fatalista, en el que los individuos no podían cambiar hasta que no se transformara la sociedad, y una nueva alienación, esta vez no religiosa, sino político-partidista, que simplificaba la realidad y la vaciaba de su contenido crítico.>>>en: Through the analysis of archival documents, this article shows how ethnographic notes and sociological conceptualizations by Maria Cristina Salazar between 1972 and 1973 about a Pentecostal community in Córdoba, Colombia, were translated and adapted by La Rosca group to produce a graphic brochure with theological-political content, materializing what Orlando Fals Borda called action-research. This action-research project tried to foster ecumenical liberating praxis to involve evangelicals in peasant struggles and to overcome the positivist instrumentalization that objectified the communities studied. However, indirectly, it continued to reproduce subject-object asymmetry and to promote what was being criticized: a new dualistic mentality, this time of rich versus poor, a new fatalistic doctrine, in which individuals could not change until society is not transformed, and a new alienation, not religious, but partisan, which simplified reality and emptied it of its critical content.>>>pt: Mediante a análise de documentos de arquivo, o presente trabalho demostra que as anotações etnográficas e conceptualizações metodológicas realizadas por María Cristina Salazar entre 1972 e 1973 numa comunidade pentecostal em Córdoba, Colômbia, foram traduzidas e adaptadas pelo grupo La Rosca num documento gráfico com conteúdo teológico-político, materializando o que Fals Borda chamou pesquisa-ação. Mesmo que aquela pesquisa-ação tentasse fomentar uma praxe liberadora ecuménica com o fim de envolver os evangélicos na luta camponesa e superar a instrumentalização positivista que objetivava as coletividades estudadas, terminou reproduzindo a assimetria sujeito-objeto e promoveu indiretamente aquilo que recusava: uma nova mentalidade dualista (de ricos vs. pobres), uma nova doutrina fatalista em que os indivíduos não podiam se transformar sem a transformação da sociedade, e uma nova alienação, não religiosa mas política (partidista), que simplificava a realidade e esvaziava seu conteúdo crítico.>>>
Alfredo Ignacio Poggi
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es: El presente artículo explora las representaciones de los paisajes acuáticos (ríos, caños, ciénagas) en Resistencia en el San Jorge, el tercer volumen en Historia doble de la costa por Orlando Fals Borda. Utilizando tanto el texto como las notas de campo de Fals Borda, este articulo argumenta que Historia doble de la costa incorpora conscientemente la ecología del entorno natural de la Depresión Momposina dentro de la historia de resistencia popular de la región. La crisis ecológica perpetrada por la expansión histórica del capitalismo es presentada en Resistencia en el San Jorge como parte de una historia más larga de las luchas para la tierra y la justicia social en la Costa Atlántica de Colombia.>>>en: This article examines representations of waterscapes (rivers, tributaries, swamps) in Resistencia en el San Jorge, the third volume of Historia doble de la costa by Orlando Fals Borda. Using the text as well as Fals Borda’s field notes, this article argues that Historia doble de la costa consciously incorporates the ecology of the natural environment of the Depresión Momposina into the region’s history of popular resistance. The ecological crisis perpetrated by historical capitalist expansion is presented in Resistencia en el San Jorge as part of the larger history of struggles for land and social justice in the Atlantic Coast region of Colombia.>>>pt: O presente artigo examina as representações das paisagens aquáticas (rios, igarapés, lagoas) em Resistencia en el San Jorge, o terceiro volumem da obra Historia doble de la Costa de Orlando Fals Borda. Usando tanto o texto como as anotações de campo de Fals Borda, este artigo argumenta que a obra Historia doble de la Costa incorpora conscientemente a ecologia do ambiente natural da Depresión Momposina dentro da história da resistência popular da região. A crise ecológica gerada pela expansão histórica do capitalismo é apresentada em Resistencia en el San Jorge como parte de uma história mais longa das lutas pela terra e pela justiça social na Costa Atlântica da Colômbia.>>>
Douglas McRae
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es: En Resistencia en el San Jorge, el tercer tomo de la Historia doble de la Costa, Orlando Fals Borda reconstruye las luchas campesinas de Jegua. Mediante la personificación del hombre-hicotea, Fals describe las formas del aguante campesino, que requiere, como en la hicotea, un alto grado de adaptación y formas muy sutiles de respuesta. El presente ensayo pretende reconstruir algunas características del diálogo entre Fals y dos de sus fuentes primordiales (las entrevistas a campesinos y El río San Jorge de Luis Striffler), con el fin de visualizar el envés del proceso argumentativo con el que autor intentó reescribir una historia de resistencias para los campesinos de Jegua.>>>en: In Resistencia en el San Jorge, the third volume of Historia doble de la Costa, Orlando Fals Borda rebuilds peasant struggles in Jegua. By personifying the hombre-hicotea, Fals depicts the ways of peasant endurance, which requires, just like hicotea, a huge degree of adaptation and very subtle forms of response. The present essay intends to rebuild some features of the dialogue between Fals and two primary sources (the interviews to peasants and El río San Jorge by Luis Striffler), in order to visualize the reverse of the argumentative process through which the author tried to rewrite a history of resistance for peasants at Jegua.>>>pt: Em Resistencia en el San Jorge, o terceiro volume da obra Historia doble de la Costa, Orlando Fals Borda reconstrói as lutas camponesas de Jegua. Mediante a personificação do homem-tartaruga, o autor descreve as formas de resistência (aguante) camponês que, como as da tartaruga hicotea, precisam de um alto grau de adaptação e formas sutis de resposta. O presente ensaio pretende reconstruir algumas características do diálogo entre Fals Borda e duas de suas fontes primordiais (as entrevistas com camponeses e o livro El río San Jorge de Luis Striffler) com o propósito de visibilizar o processo argumentativo que o autor usou para reescrever uma história das resistências dos camponeses de Jegua.>>>
Nohora Arrieta Fernández
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es: El artículo explica la necesidad de establecer diálogos interepistémicos entre feministas occidentales y no occidentales. Ofrece una reflexión sobre el devenir de los feminismos occidentales para mostrar sus límites emancipadores, que son congruentes con los límites emancipadores del proyecto moderno. Argumenta que los feminismos occidentales han reproducido algunas de las características del patriarcado que la modernidad consolidó a escala mundial, como son su carácter colonial, clasista, racista y «epistemicida».>>>en: This paper explains why establishing inter-epistemic dialogues between Western and non- Western feminists is needed. It reflects on Western feminisms becoming, so that their emancipating boundaries are made evident, which are congruent with the emancipating boundaries of the modern project. It argues Western feminisms have reproduced some features of patriarchy, which were reinforced globally by modernity, namely, its colonial, classist, racist, and “epistemicide” nature.>>>pt: O artigo explica a necessidade de estabelecer diálogos interepistêmicos entre feministas ocidentais e não ocidentais. Fornece uma reflexão sobre o devir dos feminismos ocidentais para mostrar seus limites emancipadores que, por sua vez, são congruentes com os limites emancipadores do projeto moderno. Argumenta que os feminismos ocidentais têm reproduzido algumas características do patriarcado que a modernidade consolidou em escala mundial, tais como o carácter colonial, classista, racista e «epistemicida».>>>
Tijana Limic
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es: En este artículo se presenta un panorama general de los desarrollos en los estudios de la historia de la antropología en la Argentina y se plantean algunas reflexiones teórico-epistemológicas sobre el quehacer de los antropólogos que investigan en ese campo. En primer lugar se despliegan datos que evidencian su crecimiento en los últimos años y se describen los modos predominantes de construcción del pasado disciplinar. Luego se sugieren algunos ejes de reflexión y análisis, y finalmente se realiza un repaso de los procesos y discusiones que dinamizan hoy en día estos estudios. El trabajo es resultado de una investigación en curso en la que se realizó un relevamiento bibliográfico y documental, así como una serie de registros de campo efectuados en diversos eventos académicos (congresos, jornadas y otras actividades) de discusión sobre la historia de la antropología argentina.>>>en: This paper presents an overview of developments in the history of anthropology in Argentina, and formulates several theoretical-epistemological reflections on the task of anthropologists doing research in this field. First, data evidencing growth in the last few years are deployed as well as the mainstream ways to build the discipline’s past. Then a few axes of reflection and analysis are suggested, and finally a review is made of the processes and discussions dynamizing these studies today. This work is an outcome of an ongoing research project, including bibliographical and documentary gathering, and a set of field records collected in various academic events (conferences, workshops and so on) to discuss the history of anthropology in Argentina.>>>pt: Apresenta-se, no presente artigo, um panorama geral dos desenvolvimentos no campo de estudos da história da antropologia na Argentina e se expõem algumas reflexões teóricoepistemológicas sobre o afazer dos antropólogos que pesquisam esse campo. Em primeiro lugar, apresentam-se dados que evidenciam o crescimento do campo nos últimos anos e se descrevem os modos predominantes de construção do passado disciplinar. Após disso, sugeremse alguns eixos de reflexão e análise. Por fim, elabora-se uma revisão dos processos e discussões que hoje em dia dinamizam o campo de estudos. O presente trabalho é resultado de uma pesquisa em andamento na qual foi realizada uma pesquisa bibliográfica e documental assim como uma série de registros de campo a partir de diversos eventos académicos (congressos, jornadas e outras atividades) de discussão sobre a história da antropologia argentina.>>>
María Julia Name
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es: El Desarrollo Territorial Rural (DTR) comienza a ser discutido, elaborado e implementado en los años iniciales del siglo XXI con el fin de minimizar el «mal desarrollo» de la década anterior. Sin embargo, refrenda y resurge de la estructura misma del sistema que genera los problemas que supuestamente combate. La mayoría de los trabajos académicos, por acotarse a la administración del DTR, pasan por alto las implicaciones epistémicas, políticas y socioeconómicas que advienen del enfoque. En el presente trabajo, analizamos y problematizamos las condiciones de posibilidad que dieron origen y legitimidad al DTR y lo habilitaron como marco orientador de las políticas públicas de desarrollo rural en la mayoría de los países de América Latina. El artículo está orientado desde una metodología cualitativa teórico-explicativa, amparado en una amplia revisión bibliográfica que transversaliza los enfoques del post-desarrollo, de la geografía agraria crítica, de la decolonialidad y del colonialismo interno. Esperamos que el ejercicio de deconstruir el DTR devele su rol como promotor y camuflador del sistema-mundo capitalista / patriarcal occidentalocéntrico / cristianocéntrico moderno/colonial.>>>en: Rural Territorial Development (DTR) is recently being discussed, developed and implemented in the first years of the 21st century in order to minimize «poor development» in the previous decade. However, it is endorsed and reemerges from the same system structure generating the problems DTR is supposed to fight against. Most scholar works, to be ascribed to DTR management overlook epistemic, political and socioeconomic implications derived from this approach. This paper analyzes and challenges the conditions of possibility giving rise and legitimating DTR, which allowed for and enabled it as a guiding framework for rural development public policies in most Latin American countries. This paper follows a qualitative theoretical-explanatory approach, relying on a broad bibliographic review on critical agrarian geography, decoloniality and internal colonialism, which brings a cross-cutting view on post-development approaches. By deconstructing DTR we expect its role as a promoter and camouflager of the capitalist/ patriarchal, Western-centric/Christian-centric, modern/colonial world system.>>>pt: O Desenvolvimento Territorial Rural (DTR) começou a ser debatido, elaborado e implementado no início do século XXI com o propósito de minimizar o «desenvolvimento ruim» da década precedente. Contudo, o DTR referenda-se e surge da estrutura do sistema que gera os problemas que supostamente combate. A maior parte dos trabalhos académicos, por se limitarem a administração do DTR, esquecem as implicações epistêmicas, políticas e socioeconômicas derivadas desse enfoque. No presente trabalho, analisam-se e problematizem-se as condições de possibilidade que originaram e legitimaram o DRT, e o habilitaram como guia das políticas públicas do desenvolvimento rural na maioria dos países da América Latina. O presente artigo foi estruturado a partir de uma metodologia qualitativa teórico-explicativa e se baseia numa ampla pesquisa bibliográfica que leva em consideração transversalmente os enfoques pós-desenvolvimento, a geografia agraria crítica, a decolonialidade e o colonialismo interno. Espera-se que o exercício de desconstrução do DTR desvele seu papel como promotor e camuflagem do sistema-mundo capitalista/patriarcal ocidental-cêntrico/ cristão-cêntrico moderno/colonial.>>>
Gabriel Rodrigues Lopes
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es: Este escrito pone de presente algunas contradicciones y retos que plantean las nociones de competitividad y sostenibilidad al desarrollo regional. Muestra los principios de la regionalización neoliberal y analiza la dificultad de incorporar en el modelo de libre mercado los principios de la sostenibilidad. A la vez analiza las disparidades de aplicación del modelo entre el primer y el tercer mundo, y propone un modelo alternativo de reorganización territorial y gestión de los recursos ambientales.>>>en: This paper highlights several contradictions and challenges raised by the notions of competitiveness and sustainability on regional development. It exposes the principles of neoliberal regionalization and analyzes hindrances to incorporate the principles of sustainability in the free market model. At the same time, it discusses disparities when it comes to apply the neoliberal model in the first and the third world, and advances an alternative model to redistribute territory and manage environmental resources.>>>pt: Este escrito põe de presente algumas contradições e desafios dos termos competitividade e sustentabilidade para o desenvolvimento regional. Apresentam-se os princípios da regionalização neoliberal e se analisa a dificuldade de incorporar os princípios da sustentabilidade no modelo do mercado livre.>>>
Tadeo H. Sanabria A.
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es: En este artículo, se examina la noción de sociedad de control en su potencial hermenéutico de las transformaciones en el diagrama de poder contemporáneo. La ruta de problematización escogida propone una lectura foucaulteana que transita por el gesto crítico de una ontología crítica del presentecentrándose en el diagnóstico que configura aquella noción y su contraste con las formas contemporáneas de gubernamentalidad. Se concluye, que la propuesta de Deleuze y sus receptores se encuentra inacabada, de modo que es necesario vincularla con una escala estratégica de análisis que considere las prácticas neoliberales de gobierno más allá de sus disposiciones técnicas, observando criterios diferenciales de control que determinan las formas contemporáneas de gestión de la vida en nuestras sociedades.>>>en: This paper examines the notion of control in its hermeneutic potential to analyse shifts in the contemporary diagram of power. The path chosen to problematize this notion involves a Foucaultian reading passing through the critical gesture by a critical ontology of present time, focusing on a diagnostics which inform such a notion and its contrast to contemporary ways of governmentality. As a conclusion, Deleuze and his receivers’s proposal is unfinished, therefore it is needed to link it to a strategic scale of analysis involving neoliberal government practices beyong their technical arrangements, looking to differential control criteria informing contemporary ways of life management in our societies.>>>pt: Este artigo examina a noção de sociedade do controle em seu potencial hermenêutico no tocante às transformações no diagrama do poder contemporâneo. A rota de problematização escolhida propõe uma leitura foucaultiana que transita pelo gesto crítico de uma ontologia crítica do presente, tendo como foco a discussão ou diagnóstico que configura aquela noção e seu contraste com as formas contemporâneas da governamentalidade. Conclui-se que a proposta de Deleuze e seus receptores não está terminada, sendo necessário vinculá-la com uma escala estratégica de análise que, por sua parte, leve em consideração as práticas neoliberais de governo, além das disposições técnicas, observando os critérios diferenciais de controle que determinam as formas contemporâneas da gestão da vida em nossas sociedades.>>>
Iván Torres Apablaza
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es: Las diferencias de género que se dan en las migraciones de personas que entran de forma irregular en España procedentes de África se producen tanto en origen, como en trayecto o destino. En el caso de las migraciones de menores que viajan sin el acompañamiento de un tutor legal, tienen una estrecha vinculación con las redes de tráfico y trata de seres humanos. Son migraciones donde los fuertes controles a su movilidad y los castigos de género constituyen una eficaz y lucrativa escuela de desigualdad migratoria. A través de esos castigos (que buscan la ejemplaridad, el desempoderamiento y la sumisión) mayoritariamente de centralidad sexual, traficantes y proxenetas obtienen importantes beneficios. Son una útil herramienta que funcionará a la perfección, mediante una ajustada selección de la víctima (mujer, joven, pobre e irregular) y un uso continuo de las violencias.>>>en: Gender differences as observed in migrants entering irregularly in Spain from Africa, occur at origin, but also during the journey and at destination. In the case of migrant minors who travel unaccompanied by a legal guardian, they are closely linked to human traffic networks. These are migrations where the stringent controls on mobility and gendered punishments are an effective and profitable school on migrating inequality. Through those punishments (intended to be exemplary, and force upon disempowerment and submission), which are mainly of sexual nature, traffickers and pimps get significant profits. They are a useful tool that will work perfectly, through a close-fitting selection of victims (young, poor and irregular women) and the ongoing use of violence.>>>pt: As diferenças de gênero das migrações de pessoas que entram de forma irregular na Espanha procedentes da África são produzidas tanto na origem como no trajeto ou destino. No caso das migrações de menores que viajam sem o acompanhamento de um tutor legal, existe um vínculo estreito com as redes de tráfico de pessoas. São migrações em que os fortes controles da mobilidade e as punições de gênero, constituem uma eficaz e lucrativa escola de desigualdade migratória. Mediante essas punições (que buscam a exemplaridade, o desempoderamento e a submissão), principalmente de teor sexual, traficantes e proxenetas obtém importantes benefícios. As punições são, portanto, uma ferramenta útil que funciona perfeitamente mediante uma seleção ajustada da vítima (mulher, jovem, pobre e irregular) e um contínuo uso das violências.>>>
Esther Torrado Martín-Palomino
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es: Este artículo examina las posibilidades de propiciar una praxis descolonizadora a través de los procesos de intervención social. Para ello, se discuten los resultados de una investigación cualitativa realizada entre los años 2013 y 2014 sobre la experiencia de un equipo de profesionales que, trabajando con niños/as y jóvenes mapuche en una fundación financiada por el Estado de Chile, ha creado metodologías de intervención que recuperan y ponen en práctica un conocimiento «otro», el saber mapuche. Los hallazgos del estudio sugieren que existe un espacio de discreción profesional que puede ser utilizado por los profesionales para quebrar la matriz colonial. Por otra parte, el estudio deja en evidencia la necesidad de analizar críticamente el rol de las universidades en la formación de profesionales dedicados a la intervención social, y el desafío de fortalecer las organizaciones y movimientos mapuche para que vigilen la manera en que su cultura es subsumida en la política social hegemónica.>>>en: This paper examines the possibilities to foster some decolonizing praxis through social intervention processes. In order to do that, there is a discussion of the results of qualitative research carried out in 2013-2014 on the experience of a professional team, which created intervention approaches to recover and put into practice an “other” knowledge, Mapuche knowledge, through their work with Mapuche children and youth, with a foundation funded by the Chilean government. Findings from the study suggest there is a space of professional secrecy that can be used by practitioners to dismantle the colonial matrix. Besides, the study evidences the need to critically analyse the role of universities in training professionals engaged in social intervention, as well as the challenge of strengthening Mapuche organizations and movements, so they can monitor how their culture is subsumed by hegemonic social policy.>>>pt: Este artigo examina as possibilidades de propiciar uma práxis descolonizadora mediante os processos de intervenção social. Para tanto, discutem-se os resultados de uma pesquisa qualitativa realizada entre os anos 2013 e 2014 sobre a experiência de uma equipe de profissionais que, trabalhando com crianças e jovens mapuche em uma fundação financiada pelo Estado do Chile, criou metodologias de intervenção que resgatam e praticam um conhecimento «outro», o saber mapuche. Os resultados do estudo indicam que existe um espaço de discrição profissional que pode ser usado pelos profissionais para quebrar a matriz colonial. Por outro lado, o estudo evidencia a necessidade de analisar criticamente o papel das universidades na formação de profissionais dedicados à intervenção social e ao desafio de fortalecer as organizações e movimentos mapuche para que cuidem da maneira como a cultura é subsumida pela política social hegemónica.>>>
Gianinna Muñoz Arce
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es: El carisma, su definición y su alcance constituyeron una problemática transversal a las ciencias sociales durante el siglo XX, preocupadas por explicar procesos en los que se solapaban rasgos individuales y fuentes sobrenaturales de conocimiento y poder; estos procesos oficiaban de base para las relaciones sociales. El presente artículo busca aportar nuevas miradas a estas discusiones, analizándolas en el contexto del catolicismo contemporáneo argentino. Específicamente el análisis se centra en un movimiento de sanación formado en torno a un sacerdote católico de origen asiático. Exploraremos estas cuestiones a partir del análisis de los elementos que configuran como excepcional la figura del líder y atribuyen sentidos a la experiencia del encuentro con sus seguidores: lugar de procedencia, rasgos físicos y características mágicas.>>>en: Charisma, its definition and scope, made up a cross-cutting issue for social sciences during the 20th century, as they aimed to explain processes where individual features and supernatural sources of knowledge and power were overlapping. This processes were the base of social relations. This article intends to bring new views to these discussions, analyzing them in the context of contemporary Argentine catholicism. Specifically, the analysis focuses in a healing movement that was conceived by an Asian-in-origin Catholic priest. We will explore these issues departing from an analysis of the elements configuring the figure of the leader as exceptional, and conferring meanings to the experience of joining his followers: place of origin, physical traits and magical features.>>>pt: O carisma, sua definição e seu alcance, constituíram-se numa problemática transversal para as Ciências Sociais durante o século XX, preocupadas pela explicação de processos em que se superpõem traços individuais e fontes sobrenaturais de conhecimento e poder. Esses processos foram o alicerce das relações. O presente artigo busca contribuir para outros olhares dessas discussões analisando-as no contexto do catolicismo contemporâneo argentino. A análise centra-se, especificamente, no movimento de cura em torno de um sacerdote católico de origem asiática. Exploraram-se essas questões a partir da análise de elementos que configuram como excepcional a figura do líder e atribuem sentidos à experiência do encontro com seus seguidores: lugar de origem, traços físicos e características mágicas.>>>
Ana Lucía Olmos Álvarez
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es: A partir de diversos milagros y relatos milagrosos, este artículo reúne el problema de la muerte, el alma, las reliquias de los santos y los saberes tensionados en diversos casos coloniales de América en el siglo XVIII y XVIII. Mediante el estudio del cuerpo y los principales milagros asociados a éste, se busca proponer la imagen de un cuerpo umbral que permite la simultaneidad de los mundos sagrado y profano. Se utiliza una metodología propia de los estudios culturales y de carácter fragmentario, rastreando imágenes a través de registros tanto documentales como visuales.>>>en: Based on several miracles and narratives of miraculous facts, this paper addresses the issues of death, soul, Saints’ relics and knowledges in tension in various cases in colonial America throughout the 17th and the 18th centuries. By studying the body and the main miracles associated to it, we intend to set forth the image of a treshold body allowing for some sort of simultaneousness of sacred and profane worlds. A fragmentary methodology belonging to cultural studies is used, by tracking images through both documentary and visual records.>>>pt: A partir de vários milagres e relatos milagrosos, este artigo trata o problema da morte, da alma, das relíquias dos santos e dos saberes presentes em diversos casos coloniais da América do século XVIII e XVIII. Busca-se propor, mediante o estudo do corpo e dos principais milagres que a ele se associam, a imagem de um corpo umbral que permite a simultaneidade dos mundos sagrado e profano. Usa-se uma metodologia dos estudos culturais e do carácter fragmentário para rastrear imagens por meio de registros tanto documentais como visuais.>>>
Lily Jiménez Osorio
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es: La acumulación de puntos por compras en los supermercados funciona a imagen y semejanza de los grandes sistemas de puntuación académica, a partir de los cuales se tasa el valor figurativo, salarial y de capacidad de acción autoral, así como de los centros de publicaciones e investigación. El fenómeno de mercados educativos, de aprendizaje y de producción intelectual al servicio del consumo en apremio, es un síntoma de la condición investigativa contemporánea. A partir de las dos últimas décadas del siglo XX, y lo que llevamos del XXI, multiplicidad de universidades latinoamericanas, a modo de axiomas de la sintaxis capitalista mundial integrada, han sido objeto de transmutaciones debidas a crecientes movilizaciones financieras. Los núcleos de indagación académica han padecido intervenciones sin precedente en su devenir contemporáneo y así también los centros de documentación y creación documental teórico-práctica. Un estudio de tales intervenciones y sus consecuencias compone el eje temático del presente ensayo.>>>en: Collecting points in exchange of purchases works like the big systems of academic ranking, based on which standing and wage values, and action capacity of authoring and research and publishing centers are measured. The phenomenon of educational, learning and intellectual production markets at the service of pressing consumption is a symptom of contemporary research condition. From late 20th century, up to what we have come to since the 21st century, a number of Latin American universities —like axioms of a comprehensive global capitalist syntax— have been the object of changes due to increasing financial mobilization. The hubs of scholar inquiry have undergone unprecedented interventions in their contemporary becoming, and documentation and theoretical-practical documentary creation centers have, too. A study on such interventions and their effects is the focus of this essay.>>>pt: O acúmulo de pontos por compras nos supermercados tornou-se a imagem e semelhança dos grandes sistemas de pontuação acadêmica a partir dos quais se mede o valor figurativo, salarial e a capacidade de ação dos autores e dos centros de publicação e de pesquisa. O fenómeno dos mercados educativos, dos mercados de aprendizagem e de produção intelectual ao serviço do consumo é um sintoma da condição «pesquisadora» da contemporaneidade. A partir das últimas décadas do século XX e do que já foi percorrido do século XXI, a multiplicidade de universidades latino-americanas, como axiomas da sintaxe capitalista mundial integrada, têm sido objeto de transmutações ocorridas a partir de mobilizações financeiras. Os núcleos de indagação acadêmica são intervindos sem precedentes em seu devir contemporâneo e o mesmo acontece com os centros de documentação e com a criação documental teórico-prática. Um estudo de tais intervenções e suas consequências compõe o eixo temático do presente artigo.>>>
Pablo García Arias
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John Alexander Castro Lozano
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