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Análisis. Revista Colombiana de Humanidades
Revista Activa *
ISSN: 0120-8454 ISSN electrónico: 2145-9169
Semestral
Filosofía
Universidad Santo Tomás
Colombia

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es: Actualmente estamos instalados en la Posmodernidad. Este periodo se caracteriza por la complejidad, el desorden, las dificultades, las incertidumbres… Estos elementos están incrustados en toda la estructura social y cultural y no pueden reducirse a un ámbito específico. La realidad social no se presenta en compartimentos estancos, sino que todos los sectores están estrechamente relacionados. También los jóvenes reciben una influencia importante del entorno, y es este hecho en particular el que aborda este artículo, en orden a evidenciar el contexto y lo periférico que determina la identidad de los jóvenes. Sin presentarlo de forma directa, nos iremos acercando progresivamente al objeto de estudio, en relación con el cual se precisan algunos acontecimientos históricos relevantes y los elementos teóricos necesarios para comprender las transformaciones acaecidas. Esta información aparentemente tangencial se hace imprescindible para entender los procesos sociales seguidos de los últimos años.>>>en: Nowadays we are living in the Postmodernity. This period is recognized by its complexity, its disorder, the (its) difficulties and uncertainties. These aspects or elements are fixed in all the social and cultural structure and so they can’t be though as related only with an specific context. The social real life does not exist as separated contexts without connections and evolution, on the contrary, they are all closely related. Young people today get also an important influence from their cultural and social scene. In this article we will show the context and settings that cause (fix, determine) the identity of young people. Without going through directly the topic we will approach it gradually. We will display some relevant historical events and the necessary theoretic elements to understand the changes that took place (happened). This tangential information is essential to understand the social evolution (processes) during last years.>>>fr: Actuellement nous sommes installés dans le Postmodernisme. Cette période se caractérise par la complexité, le désordre, les difficultés, les incertitudes… Ces éléments sont insérés dans toute la structure sociale y culturelle y ils ne peuvent se réduire à un domaine spécifique. La réalité sociale ne se présente pas en compartiments «étanches », mais au contraire tous les secteurs sont étroitement liés. Les jeunes sont également très influencés par leur environnement, et c´est ce fait en particulier qu´aborde cet article, dans le but de mettre en évidence le contexte et la périphérie qui détermine l´identité des jeunes. Sans le présenter de manière directe, nous nous approcherons progressivement à l´objet de l’étude, en relation duquel se déterminent certains faits historiques importants et les éléments théoriques nécessaires pour comprendre les transformations survenues. Cette information apparemment tangentielle se fait indispensable pour comprendre les processus sociaux continus des dernières années.>>>
Fidel Molina Luque
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Iolanda Montero
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es: La lingüística cognitiva es un movimiento lingüístico que concibe el lenguaje como una capacidad integrativa dentro de las tareas cognitivas propias del hombre, lo que devela que el lenguaje está basado en procesos de cognición complejos tales como la percepción, conceptualización, categorización, inferencia, entre otros, los que de una u otra forma permiten una aprehensión, funcionamiento, estructuración y adecuación de la realidad y el mundo. No obstante, debido a sus postulaciones en contraposición de paradigmas lingüísticos tradicionales, ha sido señalada más de teoría unificada que de una corriente como tal, llegando a desconocerse no solo sus orígenes, preguntas fundamentales, principios teóricos y tareas propias, sino sus aportes a la ciencia lingüística en lo que atañe a la concepción y comprensión de la facultad del lenguaje humano. A través de este artículo se presenta una aproximación a la lingüística cognitiva en cuanto a su desarrollo histórico, constructos teóricos fundamentales y tendencias particulares en lo propio a la relación lenguaje-cognición-realidad.>>>en: Cognitive linguistics is a linguistic approach that studies and reflects on language as an integral capability within the human being’s cognitive tasks. Due to that, language is based on complex cognition processes such as: perception, conceptualization, inference, etc., which allow getting a comprehension, a structuration and an adequacy of the reality. However, due to its particular issues as opposed to the traditional linguistic paradigms, this linguistic approach has been defined as a unified theory more than a specific theory itself. It has overlooked not only its origins, fundamental questions, theoretical principles and tasks, but its contributions to the linguistic science in relation to the conception and understanding of the human language faculty. This paper presents an introduction to the cognitive linguistics keeping in mind its historical development, fundamental theoretical frameworks, and particular trends on the relation given by language-cognition and reality.>>>fr: La linguistique cognitive est un mouvement linguistique qui conçoit le langage comme une capacité qui intègre, dans les tâches cognitives propres de l´homme, ce qui montre que le langage est basé sur des processus de cognition complexes tels que la perception, la conceptualisation, la catégorisation et la déduction, entre autres, lesquels d´une manière ou d´une autre permettent une appréhension, fonctionnement, structuration et adéquation de la réalité et du monde. Cependant, à cause de ses postulats en contradiction avec les paradigmes linguistiques traditionnels, cette théorie à davantage été qualifiée de théorie unifiée que considérée comme un courant comme tel, arrivant à en oublier non seulement ses origines, ses questions fondamentales, principes théoriques et tâches propres, mais aussi ses apports à la science linguistique en ce qui concerne la conception y compréhension de la faculté du langage humain. A travers cet article, il se présente une approche à la linguistique cognitive en rapport avec son développement historique, concepts théoriques fondamentaux et tendances particulières propre à la relation langage-cognition-réalité.>>>
Javier Aníbal Moreno Mojica
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es: El contexto de enseñanza y aprendizaje supone abordar los temas que brinda el medio y llevan a que el profesor se sitúe en un plano desde el cual pueda entender el discurso del estudiante y generar nuevas didácticas para la formación de un pensamiento crítico. Atreverse a utilizar un lenguaje paralelo a la palabra, como la imagen, exige una planeación y una inserción en un referente que luego será analizado, criticado y aceptado o rechazado por el estudiante. Este artículo se ubica en el ámbito del método hermenéutico analógico, en tanto acude a una revisión literaria y a una interpretación del concepto de cultura y de mediación práctica desde las formas de expresión narrativa dadas por la imagen, en particular el cine, y asume el sendero de la interpretación y de la contemplación hermenéutica de autores representativos para brindar un mensaje polisémico y un marco referencial con posibles aplicaciones prácticas en la formación de un sujeto hiperactivo e interactivo.>>>en: The context of teaching and learning supposes addressing the topics provided by the environment and lead to the teacher placing himself/herself on a level from where he/she can understand the students’ speech and generate new didactics for the formation of a critical thinking. To dare use a language parallel to the word, as the image, demands planning and an insert of a reference that will be then analyzed, criticized and accepted or rejected by the student. This article is placed in the area of analog hermeneutical method, as it turns to a literary review and an interpretation of the concept of culture and practical mediation from the forms of narrative expression given by the image, specifically the movies, and takes on the path of hermeneutical interpretation and contemplation of representative authors to give a polysemic message and a framework of possible practical application in the formation of a hyperactive or interactive subject.>>>fr: Le contexte de l´enseignement et de l´apprentissage suppose aborder les thèmes qu´offre le milieu et qui amènent le professeur à se mettre dans un posture à partir de laquelle il peut comprendre le discours de l´étudiant et créer de nouvelles approches didactiques pour la formation d´une pensée critique. Oser utiliser un langage parallèle à la parole, comme l´image, exige une planification et une immersion dans un référent qui sera ensuite analysé, critiqué, et accepté ou refusé par l´étudiant. Cet article se situe dans le domaine de la méthode herméneutique analogique, car il a recours à une révision littéraire et a une interprétation du concept de culture et de médiation pratique à partir des formes d´expression de la narration données par l´image, en particulier le cinéma, et assume la voie de l´interprétation et de la contemplation herméneutique d´auteurs représentatifs pour apporter un message polysémique et un cadre référentiel avec de possibles applications pratiques dans la formation d´un sujet hyperactif et interactif.>>>
Omar Antonio Parra Rozo
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Vianney Rocío Díaz Pérez
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Hernando Barrios Tao
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pt: Os últimos 20 anos foram de enormes mudanças para a humanidade, impulsionadas sobretudo pelas Tecnologias da Informação e Comunicação –TICs–, afetando a vida em todas as dimensões. O texto busca investigar a questão do humanismo nesse contexto, discutindo a relação tempo e espaço para compreender como as TICs têm sido centrais na mudança de postura e de construção do conhecimento. Seguindo a perspectiva da hermenêutica filosófica, de modo especial nas trilhas abertas por Hans-Georg Gadamer, o conceito apropriação da tradição e aproximações com o conceito formação (Bildung) abrem perspectivas para a discussão pelas vias da hermenêutica filosófica. De que modo está se dando a formação (humanística, intelectual, social) dentro desse contexto? Qual o espaço possível ao humanismo diante de um cenário extremamente complexo e plural, permeado pelas TICs? Em que sentido as TICs contribuem ou não para (re)pensarmos a questão da postura humana frente ao saber? São questões deveras complexas e que exigem mediações (que nos deem) (na busca por) algumas pistas em pro de respostas, mesmo que ainda abertas.>>>en: Over the last 20 years, humankind has gone through monumental changes mainly stimulated by Communication and Information Technologies –ICT–, affecting life in all aspects. This paper aims at investigating humanism within this context, by discussing time-space relationship, and subsequently understanding how ICT have been pivotal to changes in posture and knowledge construction. According to the perspective of philosophical hermeneutics, especially to Hans- Georg Gadamer, the concept of tradition appropriation and the approaches to formation (Buildung) enable this discussion under the light of philosophical hermeneutics. A circularity emerges from it, and we may glimpse answers for questions such as: in what way is (humanistic, intellectual, social) formation happening within this context? What space is allocated to humanism before such a complex and plural setting, pervaded by the ICT? How do ICT contribute or not to the (re)thinking of human position before knowledge? These are quite complex issues that require mediation to provide clues of what the answers are, even if they are to remain open.>>>
Rogério José Schuck
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es: Las Ciencias Humanas en Argentina tienen una historia de casi 120 años; a partir de la inauguración de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en 1896, las Humanidades se convierten en parte del currículo en la Universidad y de la formación de los futuros graduados de las escuelas secundarias. Después de un siglo, las Humanidades han recorrido distintas etapas de vida y hoy son aliadas del Buen Gobierno y de las TIC para dar cuenta de su vigencia. Este artículo busca repasar la trayectoria de las Ciencias Humanas en Argentina, y como estas se perfilan en esta segunda década del siglo XXI. Pero para hablar del hoy debemos remitirnos al pasado, para descubrir cómo nacieron las Humanidades en Argentina y conocer el camino que han recorrido, para luego poder vislumbrar cuál es el estado actual de su desarrollo y cuáles serán sus retos.>>>en: Humanities in Argentina have a history of nearly 120 years; in 1896 University of Buenos Aires created the Faculty of Philosophy and Literature, since then Humanities has become part of the curriculum at the university and for the future high school graduates. After a century, Humanities have lived different stages and now they are allies of Good Governance and ICT, and that is why this article will realize their story in Argentina through state of art’s revision and analysis.>>>fr: Les Sciences Humaines en Argentine ont une histoire de presque 120 ans; à partir de l´inauguration de la Faculté de Philosophie et Littérature de l´Université de Buenos Aires, en 1896, les Sciences Humaines sont incluses dans le programme de l´université et dans la formation des futurs diplômés des écoles secondaires. Un siècle après, les Sciences Humaines ont parcouru différents cycles de vie et elles sont aujourd´hui alliées de la Bonne Gouvernance et des TIC pour rendre compte qu´elles sont en vigueur. Cet article cherche à réviser la trajectoire des Sciences Humaines en Argentine, et montrer comment celles-ci se dessinent dans cette seconde décennie du XXI siècle. Mais pour parler du présent, nous devons faire référence au passé, pour découvrir la manière dont sont nées les Sciences Humaines en Argentine et connaître le chemin qu´elles ont parcouru, pour ensuite pouvoir apercevoir quel est l´état actuelle de leur développement et leurs défis.>>>
María Paula A. Cicogna
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es: Más allá del color: proyecto etnoeducativo en la Instituición Educativa Lorgia de Arco, en Santander de la Cruz, municipio de Moñitos, es un trabajo de sistematización sobre la implementación del proceso etnoeducativo afrocolombiano según el decreto 804 de 1995, encaminado a la construcción colectiva de un proyecto global de vida como propuesta alternativa de desarrollo comunitario endógeno con participación de la comunidad en general. Con base en el enfoque epistemológico crítico social, este trabajo reconstruye un proceso étnico, social y pedagógico, basado en el empoderamiento legal y pedagógico de una comunidad que logró, a partir de talleres y prácticas de campo, construir poco a poco sus prácticas institucionales, etnoeducativas, estrategias pedagógicas y didácticas que permitieron apropiarse de un modelo didáctico ambiental fundamentado en ejes problémicos de identidad, cultura ambiental, calidad de vida y desarrollo comunitario, como un devenir social más allá del color, en la perspectiva de los derechos humanos en contextos pedagógicos de acciones afirmativas.>>>en: Beyond the color: Ethnoeducative project at the IE Lorgia de Arco of Santander de la Cruz district - Moñitos Municipality, It is a work of systematization about the Afro-Colombian ethnoeducative process according to Decree 804 of 1995, that is to say, the collective construction of a global project of life, as an alternative proposal endogenous community development involving the community in general. Based on the sociocritic methodological paradigm, this study of qualitative kind, it is possible to reconstruct an ethnic, social and pedagogical process, based on the legal and educational empowerment of a community, which achieved through workshops and field practices, build themselves little by little, its institutional practices, its ethnoeducative practices and appropriate of an environmental didactic model, as a pedagogical and didactic strategies, a whole itinerary of significant educational activities on the problemist axes of identity, environmental culture, quality of life and community development, as a social evolution beyond color, from the perspective of human rights in educational contexts of affirmative action.>>>fr: Au-delà de la couleur: projet ethno-éducatif au sein de l´Institut Éducatif Lorgia de Arco, à Santander de la Cruz, municipalité de Moñitos, est un travail de systématisation de la mise en marche du processus ethno-éducatif afro-colombien d´après le décret 804 de 1995, orienté vers la construction collective d´un projet de vie global comme réponse alternative de développement communautaire endogène avec la participation de la communauté en général. D´après le point de vue épistémologique et critico-social, se travail reconstitue un processus ethnique, social et pédagogique basé sur la prise de pouvoir légale et pédagogique d´une communauté qui à réussi, à partir d´ateliers et de travail sur le terrain, de construire peu à peu ses pratiques institutionnelles, ethno-éducatives, ses stratégies pédagogiques et didactiques qui ont permis de s´approprier d´un modèle didactique environnemental axé sur des problèmes d´identité, de culture environnementale, de qualité de vie et de développement communautaire comme une évolution sociale au-delà de la couleur dans la perspective des Droits de l´Homme dans des contextes pédagogiques d´actions affirmatives.>>>
Jhame Álvarez Mangones
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Sandra Helena Campo Polo
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Ricardo Hoyos Pernett
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es: Este artículo da cuenta de los ejercicios pedagógicos que en una perspectiva epistemológica construccionista han sido planteados desde la unidad de Humanidades y Formación Integral de la Universidad Santo Tomás, Villavicencio, tejiendo narrativas entre estudiantes, docentes y ciudadanos. Construidos en lenguaje simbólico-narrativo, facilitan una hermenéutica pedagógica orientada a la comprensión de cuentos, relatos y narraciones, que a su vez interrogan y trasforman la realidad de los participantes. Se desarrolla en parques, plazas, iglesias, barrios, avenidas y monumentos, espacios abiertos a diferentes formas creativas y lúdicas, en las que cobra sentido la recolección de los saberes ancestrales, experiencias de vida y fábulas urbanas, que hacen del caminar del estudiante universitario un costurero único, apasionante y formativo, y proporcionan herramientas para que los estudiantes se apasionen por otros textos, otras lecturas, incluido el diálogo con las comunidades, cuyas experiencias y sueños apoyan esta reflexión pedagógica, invitándolos a comunicarse y releer su mundo desde diversas perspectivas epistemológicas.>>>en: This article accounts for pedagogical exercises that in a constructionist epistemological perspective have been presented from the unit of Humanities and Comprehensive Formation of the University of Santo Tomás, Villavicencio, weaving narratives among students, teachers and citizens. Built in symbolic narrative language, they provide a pedagogical hermeneutic oriented to the understanding of stories, tales and narratives, which in turn question and transform the reality of participants. It takes place in parks, squares, churches, neighborhoods, avenues and monuments, spaces open to different creative and playful forms, in which the collection of ancestral knowledge, life experiences and urban fables take on a meaning, which makes the walk of the college student a unique, exciting and formative sewing box, and provide tools for students to become passionate for other texts, other readings, including dialogue with communities, whose experiences and dreams support this pedagogical reflection inviting them to communicate with and reread their world from different epistemological perspectives.>>>fr: Cet article rend compte des exercices pédagogiques qui dans une perspective épistémologique et constructive ont été proposés à partir de l´unité des Sciences Humaines et Formation Intégrale de l´Université Santo Tomás, de Villavicencio, en créant des narrations entre étudiants, professeurs et citoyens. Construits à partir d´un langage narratif symbolique, ils facilitent une herméneutique pédagogique orientée vers la compréhension de contes, récits et narrations, qui même temps interrogent et transforment la réalité des participants. Cette stratégie se développe dans les parcs, les places, les églises, quartiers, avenues et monuments, espaces publics ouverts a différentes offres créatives et ludiques, à partir desquelles la collecte des savoirs ancestraux, expériences de vie et fables urbaines prennent du sens et font du parcours de l´étudiant une expérience unique, passionnante, formatrice et offrent les outils pour que les étudiants se passionnent pour d´autres textes et lectures, ainsi que le dialogue avec les communautés dont les expériences et rêves renforcent cette réflexion pédagogique, en les invitant à communiquer et à faire une relecture de leur monde à partir de différentes perspectives épistémologiques.>>>
Claudia Patricia Mejía Sánchez
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Carol Dayana Sosa Quintero
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en: The article focuses on some of the rhetorical aspects of tragedy in order to provide a metatheatrical reading of Seneca’s Medea. To do so, it analyzes the character of Medea as playing the role of the poet’s alter ego. This analysis makes the division of the plot in two levels possible: on the one hand, there is the play of the poet, i.e. the Medea of Seneca; on the other, there is the play of Medea within the play of Seneca, i.e. the play within the play. This approach should offer the reader some meaningful reflections on the rhetorical nature of the play.>>>es: El presente artículo se centra en algunos de los aspectos retóricos de la Medea de Séneca, para ofrecer una lectura metateatral de la misma. Con este objetivo, se reflexiona sobre el personaje de Medea, que representaría el rol del alter ego del poeta. Este análisis permite dividir la obra en dos niveles: el primero consistiría en la composición del poeta, a saber, la Medea de Séneca; el segundo, en cambio, sería la representación de Medea dentro de la representación de Séneca, es decir, el teatro dentro del teatro. Como resultado de esta clave de lectura, se ofrecen al lector algunas consideraciones significativas acerca de la naturaleza retórica de la tragedia.>>>fr: Cet article se centre sur quelques-uns des aspects rhétoriques de la Médée de Sénèque, pour offrir une lecture méta-théâtrale de celle-ci. Avec cet objectif, on réfléchi au sujet du personnage de Médée, qui représenterait le rôle de l´alter ego du poète. Cette analyse permet de diviser l´oeuvre en deux niveaux: le premier consisterait en la composition du poète, c´est-à-dire, la Médée de Sénèque; le deuxième en revanche serait la représentation de Médée dans la représentation de Sénèque, c´est-à-dire, le théâtre dans le théâtre. Comme résultat de ce mode de lecture, le lecteur a accès à quelques considérations significatives au sujet de la nature rhétorique de la tragédie.>>>
Jonathan Lavilla de Lera
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es: Para nada fácil que las primeras comunidades cristianas llegaran con resolución a la representación del patíbulo en el cual fuera (aparentemente) derrotado el Hijo de Dios. El tema de la ejecución (condenación y maldición) sumado al problema plástico (proclive a la idolatría), parecen explicar la tardanza de llegar a ese primer intento de un crucificado que encontraremos solo hasta el siglo IV-V. Poco después se da la respuesta teológica que pretendía superar la problemática herejía que negaba o separaba la condición divina de la humana y otro tanto después el papel devocional, espiritual y (si se lo quiere) litúrgico de dichas representaciones. Pero mucho antes del Renacimiento Humanista del siglo XV ya el franciscanismo del siglo XIII habría hecho de esta temática, con un particular velo de pureza, una feliz y primera gramática del todo significativa y tanto más única para la revelación así como para esta estética.>>>en: Not easy at all for the first Christian communities to arrive resolutely to the representation of the gallows in which was (apparently) defeated the Son of God. The topic of the execution (condemnation and curse) in addition to the plastic problem (prone to idolatry), seem to explain the delay to arrive to that first attempt of a crucified which we only find until the IV-V century. Shortly after, comes the theological response that sought to overcome the heresy problems that denied or separated the divine from the human condition and afterwards the devotional, spiritual, and (if so desired) liturgical role of such representations. But long before the Renaissance Humanism of the XV century the Franciscanism of the XIII century already would have made of this topic, with a particular veil of purity, one happy and first grammar of all significant and thus more unique to the revelation as well as for this aesthetics.>>>fr: Ce ne fut pas simple que les premières communautés chrétiennes soient parvenues avec résolution à la représentation de l´échafaud sur lequel fût (apparemment) abattu le Fils de Dieu. Le thème de l´exécution (condamnation et malédiction) ajouté au problème plastique (enclin à l´idolâtrie), semble expliquer le retard pour arriver à ce premier essai d´un crucifié que l’on ne retrouvera qu´au IV-V siècle. Peu après l´on trouve la réponse théologique qui prétendait surmonter la problématique hérésie qui niait ou séparait la condition divine de la condition humaine et ensuite le rôle de dévotion, spirituel et (si l´on veut) liturgique de ces représentations. Mais bien avant la Renaissance Humaniste du XV siècle, déjà le franciscanisme du XIII siècle aurait fait de cette thématique, avec un voile particulier de pureté, une joyeuse et première grammaire totalement significative et tellement unique pour la révélation comme pour cette esthétique.>>>
John Jairo Osorio Arango
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es: La obra de arte puede ser mirada, y es la perspectiva desde la que se construye este texto, como una forma de pensamiento, y en este contexto, como una forma de producción de la filosofía. Se trata de ver cómo el mismo objeto artístico se convierte en un fenómeno de interpretación de la vida, y así ofrece respuestas vitales a la misma cotidianidad, tanto del artista/creador como del espectador. El ejercicio surge con ocasión de la visita de la reconocida y polémica artista francesa Orlan al Museo de Arte Moderno de Bogotá, de forma que este artículo tiene como propósito hacer un acercamiento estético y filosófico al performance de la artista, desde sus inicios hasta sus últimas obras fotográficas, a través de la perspectiva de cuerpo sin órganos; concepto filosófico utilizado por G. Deleuze y F. Guattari (2000).>>>en: The artwork can be looked at, and it is the perspective from which this text is constructed, as a form of thinking, and in this context, as a form of philosophical production. It is about seeing the same artistic object become a phenomenon of interpretation of life, and thus offers vital answers to the same everyday life, both of the artist/creator and of the spectator. The exercise arises from the visit of the renowned and controversial French artist Orlan to the museum of Modern Art of Bogota, so this article has as purpose to make an aesthetical and philosophical approach to the artist’s performance, since her beginning to her last photographic works, through the perspective of body without organs; philosophical concept used by G. Deleuze and F. Guattari (2000).>>>fr: L´oeuvre d´art peut se regarder, est c´est depuis cette perspective que se construit cet article, comme une manière de penser, et dans ce contexte, comme une forme de production de la philosophie. Il s´agit de voir comment le même objet artistique se transforme en un phénomène d´interprétation de la vie, et offre ainsi des réponses vitales au quotidien même, aussi bien celui de l´artiste/ créateur comme celui du spectateur. L´exercice naît à l´occasion de la visite de la polémique et reconnue artiste française Orlan au Musée de l´Art Moderne de Bogota, de cette façon cet article a pour but de réaliser une approche esthétique et philosophique au performance de l´artiste, depuis ses débuts jusqu´à ses dernières oeuvres photographiques, à travers de la perspective du corps sans organes; concept philosophique utilisé par G. Deleuze y F. Guattari (2000).>>>
Steven Silva Salazar
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Felipe Moreno Perdomo
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Universidad Autónoma del Estado de México
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Versión 3.0 | 2017
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