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Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología
Revista Activa *
ISSN: 1900-5407
Semestral
Antropología
Universidad de Los Andes
Colombia

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Redalyc 3.0 versión beta.
La versión estable de Redalyc 3.0 se libera en febrero de 2017. En la actualidad, se muestran los resultados de la marcación de artículos científicos mediante la herramienta gratuita Marcalyc, liberada en su primera versión el 1ro de septiembre de 2016 y que está pensada como un elemento central en la construcción y consolidación de un modelo de AA sustentable para Iberoamérica.
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Carlos Alberto Uribe Tobón
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Santiago Martínez Medina
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es: Este artículo examina la obra de Gerardo Reichel-Dolmatoff, y no su vida, lo que parecería una salida fácil después de las revelaciones sobre su pasado en las filas del nacionalsocialismo. Sin embargo, esta propuesta se desprende de la propia denuncia sobre ese pasado que pidió reexaminar su obra a la luz de los antecedentes de preguerra. Propongo que simplificar su obra como un producto del nacionalsocialismo no resiste un análisis riguroso, ya que esta se debe más al ambiente de la etnología liberal de la época de su llegada a Colombia que a ideas raciales y culturales del núcleo del pensamiento nacionalsocialista. De hecho, hay en su obra una experiencia americana, académica y social que no se puede ignorar, y que la torna compleja y contradictoria. Por ende, el pasado personal de Reichel no se puede, ni se debe, echar por la borda, pero su obra tampoco, aunque sea para disentir de ella. Hay quienes quieren encontrar en los pioneros de la antropología, o en general en los interesados en los "pueblos primitivos", ejemplos perfectos, héroes intachables. Y también quienes ven en el nacimiento de la antropología colombiana una ideología desmarcada por completo de aspectos racistas. Nada de eso puede estar más lejos de la realidad y merece una crítica profunda que recién hace poco ha comenzado y que debe continuarse para comprender mejor la labor antropológica en nuestro país.>>>en: This paper examines the work of Gerardo Reichel-Dolmatoff, after recent information about his past related to nacional socialist movements in Germany. This paper focuses in his work, not his life, as a response to the call to re examinate his academic production in light of the new information regarding his past. It is proposed that to describe his work as a product of national socialist does not resist any academic analysis. His work, it is proposed, is more the product of ideas regarding race and cultural in Colombia and the post war World. There is a New World experience, both academic and social that cannot be ignored, and marked Reichel´s work as both complex and contradictory. It is emphasized that Reichel´s personal past cannot be ignored, but neither his academic production. Gerardo Reichel´s work is far from perfect. The rise of Colombian anthropology was influenced by racial and cultural theories that need to be examinated and criticized, and Reichel´s work was part of it.>>>pt: Este artigo examina a obra de Gerardo Reichel-Dolmatoff, e não sua vida, o que pareceria uma saída fácil depois das revelações sobre seu passado no âmbito do nacional-socialismo. Contudo, esta proposta se origina da própria denúncia sobre esse passado que pediu reexaminar sua obra à luz dos antecedentes de pré-guerra. Proponho que simplificar sua obra como um produto do nacional-socialismo não resiste a uma análise rigorosa, já que esta se deve mais ao ambiente da etnologia liberal da época de sua chegada à Colômbia do que a ideias raciais e culturais do núcleo do pensamento nacional-socialista. De fato, há, em sua obra, uma experiência americana, acadêmica e social que não pode ser ignorada, e que a torna complexa e contraditória. Em consequência, o passado pessoal de Reichel não pode, nem deve, ser rejeitado, assim como sua obra, embora seja para divergir dela. Há quem queira encontrar nos pioneiros da antropologia, ou em geral nos interessados nos "povos primitivos", exemplos perfeitos, heróis impecáveis. E também os que veem no nascimento da antropologia colombiana uma ideologia livre por completo de aspectos racistas. Nada disso pode estar mais longe da realidade e merece uma crítica profunda que recentemente começou e que deve continuar para compreender o trabalho antropológico em nosso país.>>>
Carl Henrik Langebaek
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es: En este artículo reviso la polémica que rodea la figura de Gerardo Reichel-Dolmatoff desde una perspectiva particular. Me interesa indagar cómo y con el auxilio de cuáles artificios se llegó a la noción del profesor Gerardo Reichel-Dolmatoff como el "padre de la antropología colombiana". Para ello examino el proceso de elaboración colectiva de una historia de vida, la historia de vida del profesor, mediante la exégesis de sus biografías en la literatura, rematadas con un análisis de los ejercicios autobiográficos acometidos por él mismo. Me interesa proponer una "antropología de la antropología" sobre este autor, para comprender mejor las relaciones entre la vida y la obra de Reichel-Dolmatoff. Concluyo con el argumento de cómo la figura del profesor, contradictoria desde su llegada a Colombia, estuvo marcada por silencios y revelaciones parciales que dieron forma a su vida académica, mientras que muchos de sus seguidores hicieron de Reichel-Dolmatoff una figura paterna, totémica, pensada en términos del Gran Jaguar, en una versión canónica que siempre osciló entre lo verosímil y lo verificable.>>>en: This paper reviews the controversy around anthropologist Gerardo Reichel-Dolmatoff from a particular standpoint. I intend to question how and by which conceptual artifacts Reichel-Dolmatoff was enthroned as the "father-figure" of Colombian Anthropology. Thus, I examine the collective elaboration of a life-history, professor Reichel-Dolmatoff's life-history, based upon the exegesis of his published biographies and an analysis of his own auto-biographical attempts. My aim is to propose an "Anthropology of Anthropology" in order to better understand the relationship between Reichel-Dolmatoff's life and work. I conclude with the argument that professor Reichel-Dolmatoff's figure, contradictory since he arrived in Colombia, was dotted by silences and partial revelations which shaped his academic life. Meanwhile, his followers made of him a father-figure thought in terms of a totemic "Great Jaguar" through a canonic biography that oscillates between plausibility and verifiability.>>>pt: Neste artigo, reviso a polêmica que rodeia a figura de Gerardo Reichel-Dolmatoff sob uma perspectiva particular. Interessa-me indagar como e com o auxílio de quais artifícios chegou-se à noção do professor Gerardo Reichel-Dolmatoff como o "pai da antropologia colombiana". Para isso, examino o processo de elaboração coletiva de uma história de vida, a história de vida do professor, mediante a exegese de suas biografias na literatura, finalizadas com uma análise dos exercícios autobiográficos empreendidos por ele mesmo. Interessa-me propor uma "antropologia da antropologia" sobre esse autor, para compreender melhor as relações entre a vida e a obra de Reichel-Dolmatoff. Concluo com o argumento de como a figura do professor, contraditória desde sua chegada à Colômbia, esteve marcada por silêncios e revelações parciais que deram forma à sua vida acadêmica, enquanto muitos de seus seguidores fizeram de Reichel-Dolmatoff uma figura paterna, totêmica, pensada em termos do Grande Jaguar, numa versão canônica que sempre oscilou entre o verossímil e o verificável>>>
Carlos Alberto Uribe Tobón
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es: Desde el comienzo de la Antropología en Argentina, etnólogos y especialistas en folklore practicaron distintas formas de trabajo de campo. Ya en los años 1960 y 1970, un conjunto heterogéneo de investigadores gestó estilos de producción próximos a la antropología social anglosajona. Pero no fue sino en los albores del siglo XXI que el trabajo de campo basado en la observación participante y la elaboración de monografías ("etnografías") se convirtió en el modo aceptado y normal de producción de conocimiento antropológico. Por un lado, mi intención es exponer este proceso de transformación mediante un relato en el que combinaré mi experiencia como nativo de la antropología de Buenos Aires con investigación sobre la historia de la disciplina en el país. Por otro, consideraré la situación presente como una oportunidad para interrogar nuestros modos de pensar y practicar la disciplina. Sostengo que lo etnográfico ha abierto caminos sumamente valiosos para entender nuestras realidades de un modo original, pero al mismo tiempo ha postergado otros. A partir del diálogo con una literatura internacional crítica de la situación disciplinaria actual, sugiero la revisión del modo en que estamos pensando la conexión entre lo etnográfico y lo que llamo una agenda de investigación propiamente antropológica, con la finalidad de subordinar los modos de trabajo a las preguntas y teorías. A mi juicio, este camino debiera llevarnos a realizar apuestas de investigación cada vez más riesgosas, que sean verdaderos desafíos intelectuales, lo que incluye hacer del mismo enfoque etnográfico algo más incierto y experimental>>>en: From the beginning of Anthropology in Argentina, ethnologists and folklore specialists conducted various forms of fieldwork. In the 1960s and 1970s, a heterogeneous group of researchers created renewed research styles and approaches closer to the Anglo-Saxon Social Anthropology. But only in the early twenty-first century, fieldwork based on participative observation and the creation of monographs ("ethnographies") became the socially accepted and normal way of production of anthropological knowledge. On one hand, I intend to expose this process of transformation, combining my biographical experience as a native of Buenos Aires Anthropology, together with, research on the history of the discipline in the country. On the other hand, I will consider the current situation of Anthropology in Argentina as an opportunity to question the ways we think and carry out the discipline. I argue that the ethnographic perspective has led the wayto understanding our realities in an original manner, but it has also delayed the effect of others. Through dialogue with the international critical literature which has questioned the current disciplinary situation, I suggest reviewing the way we understand the connection between Ethnography and what I refer to as an anthropological agenda, so that writing and fieldwork stay subordinated to problems and theories. From my viewpoint, a new program should encourage us to conduct riskier research, which would embrace real intellectual challenges. This will naturally imply turning the very ethnographic approach into a more uncertain and experimental approach.>>>pt: Desde o começo da antropologia na Argentina, etnólogos e especialistas em folclore praticaram diferentes formas de trabalho de campo. Já nos anos 1960 e 1970, um conjunto heterogêneo de pesquisadores geraram estilos de produção próximos à antropologia social anglo-saxã. Contudo, só no início do século XXI o trabalho de campo baseado na observação participante e na elaboração de monografias ("etnografias") se tornou o modo aceito e normal de produção de conhecimento antropológico. Por um lado, minha intenção é expor esse processo de transformação mediante um relato no qual combinarei minha experiência como nativo da antropologia de Buenos Aires com uma pesquisa sobre a história da disciplina no país. Por outro, considerarei a situação presente como uma oportunidade para interrogar nossos modos de pensar e praticar a disciplina. Sustento que o etnográfico abriu caminhos sumamente valiosos para entender nossas realidades de um modo original, mas, ao mesmo tempo, adiou outros. A partir do diálogo com uma literatura internacional crítica da situação disciplinar atual, sugiro a revisão do modo no qual estamos pensando a conexão entre o etnográfico e o que chamo uma agenda de pesquisa propriamente antropológica, a fim de subordinar as formas de trabalho às perguntas e às teorias. Ao meu ver, esse caminho deveria levar-nos a realizar pesquisas cada vez mais ousadas, que sejam verdadeiros desafios intelectuais, o que inclui fazer da mesma abordagem etnográfica algo mais incerto e experimental.>>>
Sergio E. Visacovsky
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es: Este artículo analiza las publicaciones en ciencias antropológicas realizadas en revistas especializadas de circulación en Chile, en una etapa previa a su institucionalización académica, en la que tiene lugar la emergencia de un campo que se conforma en torno a investigaciones en diversas áreas (etnológica, etnográfica, arqueológica, prehistórica, folclórica, lingüística y física), y que en condiciones de relativa estabilidad, se desarrolló en museos y sociedades científicas situados en el ámbito de las ciencias naturales, y en menor medida, en ciencias humanas y antropológicas. En este contexto, se analiza el espacio de producción de orientación antropológica con base en la relación entre variables tales como áreas temáticas, etapa temporal de la producción, formación de origen de los investigadores, revistas y autores. El espacio relacional, construido con apoyo de las técnicas de correspondencias múltiples, sumado a los antecedentes recabados a través del trabajo de archivos, permite articular una reflexión en torno a la estructura de dicho espacio. Ello posibilita advertir áreas de especialización asociada tanto a las trayectorias de actores como a temáticas de investigación -distinguiendo un área humanista, arqueológica y física-, así como cierta vocación interdisciplinaria e hibridación en el quehacer que también ha caracterizado a las antropologías a escala internacional.>>>en: This article analyses anthropological sciences publications from specialized journals on a prior stage of academic institutionalization of Anthropology in Chile. This period of time gave birth to a field conformed by an array of research areas (ethnological, ethnographic, archaeological, prehistoric, folkloric, linguistic and physical or biological). Moreover, it developed in conditions of relative stability within museums and scientific societies, both situated in natural sciences but less so, in human and anthropological sciences. In this context, publications made in specialized journals of circulation in Chile are analyzed based on the relationship between different variables such as, thematic areas, temporal stages of production, training and origin of the researchers, journals and authors. This relational space -built upon multiple correspondence techniques- along with background facts recovered through the work in archives, allow us to articulate a reflection of its structure. Hence, this article highlights areas of specialization that are associated with the individuals' backgrounds, as much as, with the research theme. Therefore, it distinguishes a humanist, archaeological and physical or biological area along with certain interdisciplinary vocation and hybridization of the discipline. This has also characterized anthropologies to an international scale.>>>pt: Este artigo analisa as publicações em ciências antropológicas realizadas em revistas especializadas de circulação no Chile, numa etapa anterior à sua institucionalização acadêmica, na qual ocorre a emergência de um campo formado em torno de pesquisas em diversas áreas (etnológica, etnográfica, arqueológica, pré-histórica, folclórica, linguística e física), e que em condições de relativa estabilidade, desenvolveu-se em museus e sociedades científicas posicionadas no âmbito das ciências naturais, e, em menor medida, em ciências humanas e antropológicas. Nesse contexto, analisa-se o espaço de produção de orientação antropológica com base na relação entre variáveis, tais como: áreas temáticas, etapa temporal da produção, formação de origem dos pesquisadores, revistas e autores. O espaço relacional -construído com apoio de análises de correspondências múltiplas- somado aos antecedentes coletados pelo trabalho com arquivos, permite articular uma reflexão sobre a estrutura desse espaço. Isso possibilita advertir áreas de especialização associada tanto às trajetórias de atores quanto à temática de pesquisa -diferenciando uma área humanista, arqueológica e física-, assim como certa vocação interdisciplinar e hibridação no fazer que também caracteriza as antropologias internacionalmente.>>>
Héctor Mora Nawrath
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es: En este trabajo presentamos un estudio etnográfico centrado en las milongas de Buenos Aires (Argentina), procurando explorar las interrelaciones que estos lugares de baile establecen con determinadas políticas públicas. El artículo trae una reflexión sobre los procesos políticos y organizativos que posibilitan el despliegue de este tipo de eventos de danza, abordando un campo de acuerdos, demandas y conflictos que los organizadores de milongas plantean frente al accionar de las políticas públicas. A fin de analizar estos procesos, me enfocaré en las acciones de clausura que a partir del 2005 afectaron el normal funcionamiento de las milongas. Esta investigación demuestra las articulaciones y las relaciones variables que los organizadores de milongas fueron estableciendo con las políticas públicas, destacando algunas de las problemáticas y contradicciones que emergen en torno a la gestión del denominado patrimonio cultural inmaterial por parte del poder estatal.>>>en: This paper introduces an ethnographic study focused on the milongas of Buenos Aires (Argentina), seeking to explore the interrelations developed between dancing spaces and certain public policies. This article reflects upon the political and organizational processes that enable the deployment of this kind of dance events, pointing out agreements, conflicts and demands raised by the milongas organizers against the actions of public policies. To analyze these processes, I will focus on closures carried out in 2005 that affected the normal functioning of the milongas. This research shows the articulations and changing relations that the milongas organizers established with public policies, highlighting some issues and contradictions that emerge around the management of the intangible cultural heritage by the power of State.>>>pt: Neste trabalho, apresentamos um estudo etnográfico centralizado nas milongas de Buenos Aires (Argentina), procurando explorar as inter-relações que esses lugares de baile estabelecem com determinadas políticas públicas. Este artigo traz uma reflexão sobre os processos políticos e organizativos que possibilitam o desenvolver desse tipo de eventos de dança, abordando um campo de acordos, demandas e conflitos que os organizadores de milongas propõem diante do agir das políticas públicas. A fim de analisar esses processos, darei ênfase nas ações de encerramento que, a partir de 2005, afetaram o funcionamento normal das milongas. Esta pesquisa demonstra as articulações e as relações variáveis que os organizadores de milongas foram estabelecendo com as políticas públicas, destacando algumas das problemáticas e das contradições que emergem acerca da gestão do denominado patrimônio cultural imaterial por parte do poder estatal.>>>
es: Este artículo analiza las prácticas funerarias desarrolladas en una vivienda del poblado prehispánico conocido como Pucará de Tilcara, con la intención de evaluar los atributos de pertenencia social entre los diferentes tipos de inhumaciones hasta el momento detectadas y excavadas. Se presenta la caracterización de las sepulturas identificadas en la vivienda denominada Unidad Habitacional 1 del Barrio Corrales. Durante la época incaica, momento en que el Pucará llegó a constituirse como cabecera política de la región, esta unidad habitacional sufrió importantes transformaciones. En el marco de la estructura económica estatal se reorganizó como casa-taller, destinada principalmente a la producción alfarera y metalúrgica, esta última desarrollada de forma especializada. Luego de su abandono como espacio de trabajo artesanal y residencial, esta vivienda pasó a ser objeto de remodelaciones y redimensionamientos con fines estrictamente funerarios. El estudio del comportamiento mortuorio ha permitido revelar los vínculos que las personas establecieron con los muertos en el ámbito doméstico. Asimismo, en una escala más amplia, a nivel intrasitio, posibilitó la comparación de las prácticas allí registradas con las identificadas en otros contextos mortuorios del Pucará.>>>en: This paper analyzes the funerary practices developed at a household of the prehistoric site known as the Pucará de Tilcara, in order to evaluate attributes of social belonging among the different types of inhumations, so far detected and excavated. We also present the characterization of the sepultures identified in the so called Residential Unit 1. During the Inca occupation, when the Pucará de Tilcara became the political head of the region, this house functioned as a household and, as a workshop mostly dedicated to ceramic and specialized metallurgical production. Once abandoned, it suffered different transformations in order to be used as a mortuary place. The study of funerary behavior allowed us to reveal the relationship between the living and the death at the domestic sphere of the archaeological village. At a broader intrasite scale, the authors will compare this case to other mortuary contexts in Pucara de Tilcara.>>>pt: Este artigo analisa as práticas funerárias desenvolvidas numa moradia do povoado pré-hispânico conhecido como Pucará de Tilcara, com a intenção de avaliar os atributos de pertencimento social entre os diferentes tipos de inumações até o momento detectadas e escavadas. Apresenta-se a caracterização das sepulturas identificadas na moradia denominada Unidade Habitacional 1 do bairro Corrales. Durante a época incaica, momento em que o Pucará chegou a se constituir como liderança política da região, essa unidade habitacional sofreu importantes transformações. No âmbito da estrutura econômica estatal, reorganizou-se como casa-oficina, destinada principalmente à produção ceramista e metalúrgica, esta última desenvolvida de forma especializada. Após seu abandono como espaço de trabalho artesanal e residencial, essa moradia passou a ser objeto de reformas e redimensionamentos com fins estritamente funerários. O estudo do comportamento mortuário permitiu revelar os vínculos que as pessoas estabeleceram com os mortos no ambiente doméstico. Além disso, numa escala mais ampla, a nível intrassítio, possibilitou a comparação das práticas ali registradas com as identificadas em outros contextos mortuários do Pucará.>>>
María Asunción Bordach
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Osvaldo J. Mendonça
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Margarita Serje
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