Los datos morfológicos de este apartado han sido sistematizados con un software informático que permitió organizar el instrumento aplicado a los emprendedores, las entrevistas y las fuentes de datos secundarias. Por ello, en algunas categorías se expresan los datos en referencia a los porcentajes obtenidos a efectos de identificar las frecuencias de las respuestas obtenidas; en otras categorías se ha optado por reconocer la generalidad en las biografías.

Los emprendedores de la ESS constituyen un universo de sujetos de entre 18 a 69 años de edad. Sin embargo, el mayor número se concentra en las edades de 32 a 58 años. Esta franja etaria de sujetos de mediana edad resulta amplia y se destaca por sobre las franjas de los extremos.

Las mujeres en su mayoría desempeñan los emprendimientos, quienes representan el 78.6% de los casos; esto podría advertir que la modalidad del Programa se acerca más a las necesidades de trabajo de estos grupos, lo que favorece la articulación con las labores cotidianas de reproducción de la vida cotidiana y las tareas de cuidado (Hidalgo, 2017).

La mayoría de los emprendedores de la ESS manifestó que no nació en la provincia de San Luis. En sus historias de vida se reconocen diversas provincias de procedencia, tales como Mendoza, San Juan, Buenos Aires, La Pampa, La Rioja, entre otras. En las entrevistas las motivaciones para desplazarse a San Luis están dadas por las oportunidades de trabajo relativas a la promoción industrial en la provincia que tuvo su inicio en 1983 por la Ley 22.021 (Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, 2021b),^[3] las políticas de vivienda provincial y el entorno natural que rodea a la ciudad.

Los emprendedores de la ESS integran familias numerosas; la mayor frecuencia se registró en las de cuatro a seis integrantes, incluso hasta ocho miembros. En todos los casos, estos grupos comparten la convivencia en el hogar.

En cuanto al nivel educativo alcanzado, la mayor frecuencia se ubica en el nivel secundario incompleto (35.7%), seguido por primario completo (25.9%) y secundario completo (18.8%).

Si bien el Programa contempla el acceso a los microcréditos principalmente de los emprendedores de la ES en los cuales se priorice el trabajo familiar o asociativo, el 72.3% de los emprendimientos es de carácter individual y sólo el 6.3% es de tipo asociativo. Esta característica morfológica será recuperada en particular en los análisis arquetípicos y de estereotipo construidos en torno a la noción de emprendedor de la economía social.

En cuanto a la antigüedad, se reconoce que hacia 2014, el grupo de emprendedores que por primera vez accedía al Programa era mayor; en ese año, este colectivo representaba el 56.3%. En las operatorias posteriores se reconoce una estacionalización o permanencia de los grupos que han accedido al Programa; esto se evidenció en un bajo nivel de refrescamiento de los actores que integran la operatoria. Pero, por otro lado, los referentes de las OA y las OE manifestaron que ha sido una decisión política de las organizaciones no sumar a nuevos emprendedores, sino garantizar el “recrédito” a los que venían desempeñando tareas. Esto tiene que ver con la discrecionalidad que la política proporciona a las OA; sobre este tema no se profundizará (Hidalgo, 2019).

Los emprendedores no destacan en sus historias de vida una participación activa en organizaciones sociales; entre los hitos que reconocen con mayor incidencia en su sociabilidad ponen en primer lugar sus ambientes de trabajo o relaciones laborales durante su etapa como trabajadores en relación de dependencia. En ningún caso se manifestó que hayan pertenecido a las organizaciones sociales que descentralizan la implementación del Programa con anterioridad.

Por otra parte, destaca que para muchas de las mujeres que desempeñan emprendimientos en el marco de la ESS se trata de su primer trabajo remunerado. En este sentido, las redes de sociabilidad que favorecen crear esta actividad son genuinamente novedosas en relación con su periodo previo. En sus hojas de vida identifican con un lugar central su inserción en esta actividad no sólo por los ingresos económicos que implicaría esto, sino por la posibilidad de construir redes colaborativas y solidarias.

El emprendimiento no es la única actividad que representa ingresos en las familias; el 64.2% declaró percibir otros fondos para el sostenimiento de las familias. Esto implica que la actividad no les posibilita afrontar los requerimientos de las familias; por este motivo, los emprendedores no se dedican en exclusivo al emprendimiento. Un grupo manifestó que posee otros trabajos en relación de dependencia de tipo informales (31.1%), lo que evidencia un porcentaje significativo de sobreocupación. En promedio, el emprendimiento aporta aproximadamente el 50% de los gastos familiares.

En relación con lo anterior, los emprendedores dedican en general unas quince horas a la actividad del emprendimiento por semana; de este modo, las horas productivas no son dedicadas sólo al desempeño de esta actividad, lo que advertiría cierta recursividad en este punto: los ingresos provenientes de sus emprendimientos no alcanzan para cubrir los gastos familiares, o bien estos no bastan porque no se dedican tantas horas a su desempeño. De todos modos, esto también señala la sobreocupación por parte de los actores.

Sólo el 20% manifestó que el emprendimiento cubre los requerimientos de las familias; este dato es significativo si consideramos que el Programa se propone fomentar actividades de la ES como alternativa real de subsistencia de las familias.

El 10.7% de los emprendedores forma parte de otro programa provincial o municipal. Un grupo manifestó pertenecer al Plan de Inclusión Social, un programa que depende de la provincia de San Luis creado en 2003 y con vigencia en la actualidad;^[4] otros perciben pensiones no contributivas y pasantías en cooperativas municipales.

El 62.5% conoce la existencia de otros programas nacionales y el 50% no ha logrado acceder a ellos; entre los principales motivos, el 23% refiere a una falta de conocimiento sobre ellos y otros señalaron que no accedieron por falta de cupo.

Los emprendedores reconocen otros satisfactores asociados al desarrollo del emprendimiento más que los ingresos devenidos de éste, lo cual podría constatar que los sujetos identifican otros beneficios desprendidos de la actividad que superen lo monetario; sobre esto, se mencionan algunas consideraciones respecto a la redes establecidas por parte de las mujeres que acceden al primer empleo a su mediana edad desarrollando actividades en la economía social y solidaria.

Referente a la vinculación con la comunidad, los emprendedores reconocen dificultades, puesto que sienten una situación de marginalidad por desempeñar actividades no reconocidas en la provincia de San Luis. Esta omisión por parte del Estado es recurrente entre sus respuestas e indica estrategias alternativas de producción, circulación, venta y promoción que no serán desarrolladas en este artículo. Sin embargo, se señala que sus tareas relativas a la venta de los productos los ubican en condición de itinerancia en gran medida, pues asisten a ferias y a la estacionalidad. Las tareas de producción, por su parte, son relativamente más fijas y se desarrollan en sus viviendas, lo cual representa el 77.7% de las personas relevadas.

En relación con las necesidades reconocidas, los emprendedores identifican que las mayores carencias están ligadas a las maquinarias, utensillos o herramientas y, en menor medida, la capacitación particular para desempeñar sus tareas como saberes específicos relativos a sus emprendimientos.

En cuanto a la formalidad de la actividad desempeñada, el 75.9% de los encuestados no posee habilitación para sus tareas en el emprendimiento. Un grupo realiza registros personales de los gastos hechos, pero de modo informal en cuadernos o tablas propias (40.2%). Entre las necesidades reconocidas, se encuentra la falta de capacitación para obtener mejores registros que hagan posible tener un seguimiento del desempeño del emprendimiento.

Sólo el 7.1% está inscripto en el MSCC (Monotributo Social Costo Cero), por lo cual las actividades que desempeñan los trabajadores de la ESS son elevadamente informales en San Luis. Entre los motivos, el que más destaca es el de deber el crédito a las OA y que, por tanto, se encuentran en periodo de evaluación de esas experiencias. Otros números significativos muestran que el 8.9% posee alguna obra social; el 8% aporta ingresos brutos; el 4.5% tiene las liquidaciones impositivas al día; en un porcentaje menor, 0.9% diferencia entre impuestos y requisitos municipales.

En cuanto a las opiniones destacadas de su experiencia en el Programa, sólo el 8% informa que es de mucha ayuda para las familias y el mismo porcentaje solicita mejorar la producción. El 5.4% requiere maquinarias, insumos y herramientas y 4.5% manifiesta la necesidad de acceder a mayor información acerca de otros planes y capacitaciones. El 2.7% pide que se agilicen trámites referidos al MSCC y otros impuestos. El 1.8% demanda conocer la producción de otros emprendedores de la ESS. En menor medida, los emprendedores expresaron que han recibido un apoyo importante de los promotores y también la necesidad de participar en el dictado de talleres acerca de sus oficios o actividades comerciales y que sus opiniones sean consideradas al respecto. Por último, un porcentaje menor indicó que la capacitación recibida por el Centro de Referencia resultó de interés.

Entre las demandas solicitadas destaca una mayor cantidad de capacitaciones, la necesidad de conocer la producción de sus pares y también la posibilidad de asociación entre ellos como un mecanismo para fortalecerse en el mercado y para ofrecer sus productos.

En este acápite se indaga sobre los patrones de los cuales derivan otros elementos que permiten reconocer las nociones simbólicas a partir de las cuales se gestan algunas de las consideraciones arquetípicas acerca del ser emprendedor de la economía social y solidaria.

Como emergente del trabajo de campo se reconoce que circulan modelos arquetípicos que moldean conductas y modos de pensar sobre los emprendedores por parte de los otros actores que intervienen en el Programa Nacional de Microcrédito para la ESS, que son los promotores, los referentes de las OE, los referentes de las OA, los agentes técnicos del CDR del MDS de la Nación en San Luis y del municipio, y la articuladora del CDR, quien ejerce el rol directivo. Estas ideas arquetípicas construyen modos de pensar acerca de los haceres simbólicos y materiales de los emprendedores en la medida en que moldean concepciones acerca de los mismos como sujetos trabajadores por búsqueda de semejanzas o imitación. Las nociones acerca de lo que llamamos arquetipos, expuestos a continuación, han sido extraídas de las prácticas discursivas y entrevistas desarrolladas con los otros actores relevantes del Programa. Por criterios de extensión no se incluirán fragmentos de sus discursos o citas directas de sus palabras.

Las ideas arquetípicas constituyen pensamientos compartidos de modo colectivo que resultan incuestionables, los cuales emergen como expresiones de pensamientos individuales a partir de los cuales se corresponden acciones puntuales que ordenan y clasifican de algún modo a los emprendedores. Estos tipos ideales derivan en intervenciones concretas y en prácticas discursivas materializadas en diversas instancias.

¿Qué alcances tienen estas disonancias entre lo real y lo ideal? ¿Está pensada la política para generar interfaces entre estas diferentes identidades emprendedoras? ¿Cómo influyen en los elencos de la ESS los modelos arquetípicos que son impulsados por parte de otros actores de la política pública?

De este modo, las bases del Programa destacan como destinatario arquetípico del mismo a los grupos asociativos o familiares; sin embargo, en la evidencia morfológica anterior se recalcó que son minoritarios respecto a los microcréditos de tipo individual. Con esto, se reconoce cierta identidad en los sujetos que reflectan en ellos una transpersonalización: la distancia entre las biografías colectivas arquetípicas y las biografías colectivas reales construyen un umbral de posibilidad que condiciona las bases materiales y simbólicas de los emprendedores de la ESS. Las nociones arquetípicas atraviesan las narraciones y las redes de sociabilidad esperadas. En cierto modo, éstas se refractan con intenciones de cierta equivalencia pero que devienen en una permutabilidad de quienes efectivamente acceden al Programa; así, los emprendedores, por ejemplo, desempeñan sobre todo funciones de carácter individual que tensionan las condiciones de sostenibilidad de las actividades productivas.

La mayor parte de los emprendedores de la ESS está conformada por mujeres; las tareas de producción se desarrollan en las viviendas donde ellas se encargan de las tareas de cuidado; las horas de trabajo desempeñadas se articulan con otras tareas del hogar; sin embargo, no se les reconoce como sujeto privilegiado de esta política en los modelos arquetípicos. Esto implica considerar que la política podría estar atravesada por una mirada en clave de género en función de los hallazgos enunciados que a la fecha no se reconoce.

La retribución económica es planteada por los otros actores del Programa como suficiente para los requerimientos de las familias; sin embargo, la sobreocupación, mencionada en el apartado morfológico, y la presencia de otros instrumentos de política social en los territorios dan cuenta de que los ingresos no son suficientes para los emprendedores. Asimismo, los objetivos de la Ley 26.117 que indican la necesidad de la promoción de la ES como alternativa para el sostenimiento de las familias se presenta como frágil en una red de interacciones que visualiza vínculos débiles (Granovetter, 1973).

El desarrollo del emprendimiento de ES se inserta en una serie de programas y decisiones de política pública que debieran acompañar su crecimiento en el marco de la formalidad de las tareas que realizan los emprendedores. De acuerdo con los actores consultados en las OA, OE y CDR, se encuentran los resortes para acompañar este proceso; sin embargo, aquí se revela otra idea arquetípica que se aleja de las prácticas morfológicas descriptas en el apartado anterior.

Por otra parte, la sociabilidad en el espacio barrial donde se encuentran las OA y las OE que descentralizan la implementación del Programa también se constituye en otro elemento que permite pensar en la presencia de arquetípicos reflejados en las biografías colectivas. Como se apuntó en el apartado morfológico, los emprendedores de la ESS no referencian redes de sociabilidad comunes previas a su participación en el Programa; por el contrario, su inclusión han sido indicada como gestora de espacios sociales de nuevos entramados de actores, relaciones, experiencias, expectativas que configuran su vida cotidiana.

En estos territorios habitados por relaciones de poder social, en palabras de Massey (2007), se establecen vinculaciones de reciprocidad y de disputa, de identificación como de diferenciación o competencia en términos de mercado. Estos espacios de implementación de la política son, asimismo, dinámicos y atravesados por permanentes cambios. En este punto se evidencia un emergente de disonancia con los modelos arquetípicos de la ESS, la cual es calificada como “solidaria” en su nominalidad.

De este modo, el arquetipo de emprendedor en el marco de este Programa al tiempo que tiende a la unidad de los colectivos intervinientes, se caracteriza por su fragmentación y complejidad, por la presencia de prácticas diferentes y no necesariamente contradictorias. Estas dinámicas se gestan en consecuencia atravesadas por las relaciones políticas y las ideologías encontradas que llevan adelante los instrumentos de política pública nacionales, provinciales y municipales.

La noción de estereotipo se asocia a predicciones acerca de grupos relativamente homogéneos respecto a alguna de sus cualidades; en este sentido, son pensamientos que imprimen una ilustración caricaturesca sobre un colectivo que se caracteriza por conservar una imagen estructurada de sus cualidades.

Las ideas estereotipadas son aceptadas por la mayoría como representativas de un grupo y se asocia a una conceptualización estática de sus condiciones. Por tanto, se trata de un conjunto de creencias fijas que un grupo tiene a cerca de otro. De este modo, un estereotipo reúne en su interior un conjunto de características que asocia rasgos sociales, culturales, raciales, religiosos en un mismo envase significante. Este tipo de ideas circulan en el sentido común y son recreadas y reproducidas haciendo posible una simplificación que se desarrolla sobre los grupos.

Estos pensamientos materializados en prácticas discursivas se constituyen en predicciones, en el caso de los emprendedores; con frecuencia, se han reconocido en los fragmentos discursivos de los actores anticipaciones de sentido relativas a la permanencia en el Programa, a las condiciones de precariedad en las cuales desarrollan sus tareas de producción o a la comercialización o servicios relativas al emprendimiento, etc. Estas nociones son predictivas respecto a estos colectivos, por lo que anticipan su condición de informalidad e itinerancia de las tareas.

Por otro lado, también se han reconocido estereotipos en los propios emprendedores que conforman el colectivo: la necesidad de manifestar su necesidad para pertenecer al grupo de emprendedores, las estrategias de estetización de la pobreza y las prácticas relativas a la demostración del empobrecimiento estructural a condición de entrar en el grupo. De este modo, los estereotipos internos o externos limitan las posibilidades de despliegue de las condiciones bajo las cuales éstas podrían desplegarse socioterritorialmente; esto caricaturiza las prácticas sociales de los emprendedores y limita a un patrón de comportamiento particular descontextualizando sus alcances.

Además, cabe subrayar que los estereotipos sobre los emprendedores de la ESS no siempre son peyorativos; en ocasiones se ha reconocido un enfoque positivo en las prácticas discursivas de los actores. Así, visiones más ingenuas observan en los emprendedores un espíritu de camaradería y solidaridad en sus redes de sociabilidad que no es tal, lo cual ya se ha mencionado. Como se expuso en el acápite sobre los arquetipos, las redes de interacción entre los emprendedores revelan relaciones de competencia y contradicción profundas que no son resueltas de modo mágico. Por el contrario, revelan, antes que la construcción de estructuras sociales, la simultaneidad de redes en las dimensiones biográficas en la multiposicionalidad (Boltanski y Chiapello, 2002) y en distintos tipos de entramados

Los estudios propsopográficos en los procesos sociales, desde una perspectiva situada en las particularidades del espacio social de trabajo, posibilitan encontrar regularidades en las historias de vida de los sujetos que contribuyan a generar nudos de sentido problemáticos, los cuales están presentes en los haceres simbólicos y materiales de todos los actores de las políticas públicas y condicionan en última instancia los objetivos que procuran garantizar derechos. Así pues, este artículo permite trazar las importantes contribuciones que este tipo de abordajes a recorridos teórico-conceptuales de las biografías individuales y posibilita explorar cómo se vivencian las actividades de la economía social por parte de los actores que le dan vida a a las configuraciones sociales situadas.

La propuesta de este artículo consiste en el recorrido de una aproximación prosopográfica de los elencos de la ESS en San Luis y así sistematizar la evidencia empírica recogida en el trabajo de campo en tres momentos. Primero, se indagó en los aspectos morfológicos del colectivo; después, se pusieron a consideración ciertos arquetipos que circulan entre los grupos intervinientes en la implementación de la política y, por último, se discutieron con algunas de las nociones estereotipadas que circulan en el sentido común respecto a los emprendedores de la ESS y en relación con ellos mismos.

Este abordaje se llevó a cabo tomando en cuenta que las investigaciones cualitativas se centran en la práctica real “observando cómo las interacciones son realizadas rutinariamente. Sin embargo, el análisis de cómo las personas ‘ven’ las cosas no puede ignorar la importancia de cómo ‘hacen’ las cosas” (Vasilachis de Gialdino, 2007: 26). De acuerdo con estas consideraciones, el argumento se centra no sólo en las trayectorias de las biografías colectivas que se reúnen en este Programa, sino también en sus prácticas discursivas en torno a las redes de sociabilidad que se evidencian por parte de otros actores con los cuales se establecen entramados sociales sobresalientes. De este modo, la descripción densa a partir de los haceres simbólicos y materiales del elenco estudiados que permiten desprenderse en otras con el objetivo de profundizar en su explicación como actor colectivo en los espacios microsociológicos de interacción (Polanyi, 1992).

El elenco de la ESS se configura desde el enfoque social como una entidad histórica y situada tejida en relaciones de poder social cambiantes y de fronteras difusas. Esta opacidad que la caracteriza debe ser situada histórica y espacialmente, nunca armónica ni homogénea, sino que habitada por diversos actos de habla encontrados.

Por esa razón, este abordaje no pretendió aportar enunciados explicativos de la estructura social con intención de generalizar los rasgos destacados, dado que no conlleva intenciones de representatividad de la muestra. Por el contrario, se pretende expresar tendencias en el colectivo con la aplicación de una técnica que permite aproximarse a la configuración social de un grupo desde un sitio situado. Un sitio de indagación que debe ser enriquecido con las preguntas del investigador en relación con la asequibilidad de las fuentes disponibles para la indagación.

De este modo, esta mirada microanalítica del colectivo acerca a una comprensión de los elencos que no pretende agotar el objeto de estudio; vincula las biografías individuales con los trazados institucionales o delimitados por instrumentos de política pública que delinean otras categorías que explican sus comportamientos y prácticas. Así, y siguiendo a Latour, el sujeto también se construye, no sólo el objeto.

Aunado a lo anterior, eso supone un horizonte de comprensión que ubica en el centro a los actores de modo no verticalista que observa cómo se integran en el Programa los sujetos que le dan vida a estas intervenciones en el territorio y sus interacciones, lo cual admite, al mismo tiempo, considerar las trayectorias reales, sus prácticas y comportamiento en diálogo con las configuraciones sociales.

Este artículo partió del reconocimiento de las trayectorias reales de los emprendedores de la ESS y considerar su esfera relacional a partir de la vinculación con otros espacios de sociabilidad al reconocer la mutiposicionalidad de los actores en diversos espacios. Entonces, la prosopografía da la posibilidad de identificar de qué manera la participación en redes de sociabilidad genera en los individuos solidaridades, prácticas y lógicas de acción que, en ocasiones, difieren de las esperables en el espacio donde se desempeñan y a partir del cual fueron seleccionados (Ferrari, 2010: 548).

Así, los arquetipos explorados permiten reconocer la presencia de racionalidades o relaciones en los juegos de poder social que se establecen en relación con otros actores relevantes y con imaginarios propios en una inserción social particular que los supera, relaciona, vincula, contiene. Así pues, no hay una relación directa unilateral entre el origen de los emprendedores, su pertenencia al grupo de estudio y sus trayectorias, lo cual implica superar la mirada estática de los individuos.

De este modo, el espacio de lo posible para estos grupos considera las posibilidades que los emprendedores tienen de sostenerse, los valores con los que cuentan para permanecer y cómo son apreciados. Pero, por otro lado, es oportuno apuntar que este posible desplazamiento hacia otros colectivos que integran el Programa demanda transformaciones y otras demandas en capacidades para los emprendedores de la economía social y solidaria.

Estas consideraciones intentan aportar a la creación de teoría situada a las relaciones de la ESS en San Luis (Glaser y Strauss, 1967). Sin embargo, esto conduciría a que se replanten y problematicen los alcances de los arquetipos y las predicciones de los estereotipos respecto a los haceres simbólicos y materiales de los emprendedores en el marco del Programa.

Siguiendo a Vasilachis, este aproximamiento a la temática permite repensar al propio sujeto que investiga, repensar sus propios arquetipos y sus propios estereotipos en relación con el caso de estudio, cada vez que “es, entonces, la completa y compleja identidad de quien investiga, al igual que la de los participantes, la que se pone en juego, la que se transforma en el proceso de conocimiento” (Vasilachis de Gialdino, 2007: 36). Finalmente, quisera señalar que este tipo de estudio que procura el reconocimiento de las regularidades en las historias de vida se complementa con uno ulterior acerca de las discontinuidades que favorecen la identificación de itinerarios y trayectos diferenciadores.