Introducción

La profunda influencia que las agendas y las metodologías características de los circuitos académicos centrales ejercen sobre esta clase de trabajos, creemos que instancias como el presente número monográfico pueden dar lugar a nuevas maneras de encarar las investigaciones mediante la definición de objetivos, estándares, metodologías y representaciones definidas por las necesidades y las perspectivas propias de los centros involucrados en el diálogo.

Cabe señalar, asimismo, que nuestra labor no es en absoluto pionera. Tal como la DoctoraFlora Botton afirmó en una de sus contribuciones en el último Congreso Internacional de ALADAA, “un congreso de estudios de Asia en América Latina es consecuencia del trabajo de pioneros como Fernando Tola”.[4] La investigación en el campo de los Estudios de la India, de hecho, se desarrolla en Latinoamérica hace ya unas cuantas décadas. Diferentes centros universitarios, instituciones, programas, encuentros académicos y publicaciones científicas dan cuenta de este hecho. El Centro de Estudios de Asia y África (COLMEX, México),[5] el Centro de Estudios Orientales (PUCP, Perú), la Fundación Instituto de Estudios Budistas (FIEB, Argentina)[6] y la Escuela de Estudios Orientales (USAL, Argentina),[7] por mencionar unos pocos, son centros académicos de grado, posgrado e investigación que vienen desarrollando una intensa e ininterrumpida actividad en el área por más de cuatro o cinco décadas.[8] Numerosas cátedras y grupos de trabajo en distintas universidades también acompañan este fenómeno[9] y la Asociación Latinoamericana de Asia y África (ALADAA) continúa desde hace cuarenta años su tarea de nexo y de promoción del trabajo de los especialistas en el área radicados en la región.[10] La labor académica realizada en los últimos años, no obstante, y la integración y colaboración entre los investigadores no ha conocido con anterioridad un grado tan intenso.[11] Huelga decir que de modo paralelo a la actividad académica en los últimos años también se ha generado una enorme oferta de actividades, talleres, eventos culturales y/o comerciales en los que la India y diversos aspectos de su(s) identidad(es) son puestos de relieve.[12] El presente número, pues, se incluye y es el resultado del nivel creciente de interés general y de la actividad integrada de los investigadores en las Ciencias Sociales y Humanas de Latinoamérica dedicados a los Estudios de la India.

Vale la pena poner de manifiesto, por otra parte, la relación existente entre el progresivo desarrollo de los Estudios de la India en nuestra región y el fortalecimiento de los vínculos económicos, comerciales y políticos entre India y Latinoamérica.[14] Es evidente, asimismo, que ha habido un tremendo crecimiento en el interés de parte de India por América Latina y que nuestra región ha dejado de ser un “continente olvidado” para aquella.[15] Estos fenómenos han comenzado a ser estudiados por los especialistas. La bibliografía, de hecho, nos brinda un interesante reflejo de esta incipiente situación. En 2009 Lederman (Chile), Olarreaga (Uruguay) y Perry (Colombia) han editado el primer libro en inglés que analiza pormenorizadamente y de modo empírico los detalles de las relaciones económicas entre Latinoamérica e India (y China) en el siglo veintiuno, brindando un importante punto de partida para futuras contribuciones en este campo.[16] En 2012 el Foreign Policy Research Centre de India en Nueva Delhi editó posiblemente el primer número monográfico colaborativo entre especialistas indios y latinoamericanos dedicado a los estudios de las relaciones políticas, financieras, económicas y académicas entre estas regiones.[17] En el mismo año, Heine publica en Chile La nueva India, descrito por Rengaraj Viswanathan del Centre for International Governance Innovation (CIGI) como el primer libro latinoamericano en español acerca del surgimiento de India en el siglo veintiuno.[18] El volumen contiene miradas sobre temas microeconómicos, macroeconómicos y de management con una perspectiva histórica, cultural y política. Un año después, Shidore (India) publica para el Indian Council for World Affairs un volumen dedicado al análisis de las tendencias en los vínculos de India con Latinoamérica en materias de economía, política, defensa y cultura. Su libro está dirigido a los agentes políticos en India que buscan capturar los aspectos vitales de la relación, así como a los de Latinoamérica que desean familiarizarse con el socio asiático de rápido crecimiento.[19]

Así pues, los distintos estudios coinciden en que se produjo un importante vuelco en la interacción directa de los países de Latinoamérica y la India en la década de los noventa, en la cual la cooperación comenzó a activarse de la mano de algunas políticas favorables para el crecimiento del comercio y del flujo de inversiones entre ambas regiones.[20] Sin duda, resulta atractivo y prometedor para la relación India-Latinoamérica el hecho de que no haya un vínculo colonial entre ellas ni una estructura jerárquica.[21] Los especialistas subrayan, por el contrario, la semejanza en los problemas de desarrollo que ambas regiones enfrentan, a pesar de las diferencias en sus trasfondos culturales.[22] No obstante, uno de los mayores desafíos aparte de la distancia posiblemente sea el desconocimiento mutuo. “Resulta difícil proponer ideas de negocios e inversiones si no se conoce acerca de las oportunidades disponibles o no se posee el entendimiento contextual para observar las oportunidades en el mercado”, afirma Burges.[23] Incluso las percepciones comunes que un sector posee del otro están sesgadas y basadas mayormente en mitos que ambos heredaron de sus regentes coloniales europeos, afirma Singh. “La impresión más común acerca de América Latina, añade, era que se trata de una región de gauchos, mariachis y carnavales. America Latina, por otra parte, percibía a la India como una tierra de hombres sagrados, encantadores de serpientes y mendigos.”[24] Así pues, la tarea de producción, promoción y difusión del conocimiento mutuo, desligado hasta cierto punto de intereses foráneos a este vínculo resulta de vital importancia y ha comenzado a ser explorada. Considérese, además de las mencionadas publicaciones, la realización del primer India-LAC Investment Conclave realizado en 2014 en Nueva Delhi, India, bajo el lema “Crezcamos juntos” que expresa el nuevo paradigma dentro del cual las relaciones India-LAC buscan establecerse. Pero tal cometido no debe llevarse a cabo solo en el ámbito de la política, la economía y las finanzas sino, también, en el terreno de la sociedad, la cultura y la historia en tanto que estos son factores determinantes en las áreas primero mencionadas. Sin embargo, tal como afirman Burges y Singh, ambos aspectos de la relación no han entrado suficientemente en diálogo todavía. La búsqueda de gestiones políticas y financieras exitosas en las relaciones Indo-Latinas no parece poder desestimar el conocimiento por parte de cada sector de los condicionantes socio-históricos y culturales que operan en el sector socio. Vale la pena subrayar, de todos modos, que el establecimiento de este diálogo no implica colocar las investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades dedicadas a los Estudios de la India en el marco exclusivo de agendas financieras.

Consideramos que la situación que describimos es un indicador relevante de que a pesar de la gran dependencia académica que los Estudios de la India en América Latina presentan respecto de las investigaciones producidas en centros europeos y norteamericanos, las investigaciones llevadas a cabo en nuestra región también pueden estar motorizadas por fenómenos locales y de interacción bilateral. Pensamos que esta coyuntura puede ser sumamente favorable para el desarrollo de perspectivas Indo-latinas. Ella podría propiciar, ciertamente, el desenvolvimiento de nuevas miradas y construcciones acerca de la India y de Latinoamérica que entren en diálogo no solo con las representaciones que cada región ofrece de sí misma sino también con las representaciones que de ellas brindan los centros financieros y académicos norteamericanos y europeos. Sin embargo, la cooperación Indo-latina en materia académica y, sobre todo, en las áreas de Ciencias Sociales y Humanas es una oportunidad que ambos agentes no se han dedicado a explorar y desarrollar todavía más que tímidamente. En un estudio en el que analiza la relación entre las universidades de India y de Brasil y brinda propuestas para la implementación de cooperación académica entre ambos sectores, Leite afirma que tal trabajo cooperativo se encuentra en una etapa muy incipiente y que debe continuar en los próximos años de modo que ambas regiones puedan experimentar un crecimiento en conjunto.[25]

Creemos que un interesante índice de la apertura de ambas regiones al conocimiento mutuo y al intercambio es el nuevo proyecto del cineasta Pablo César. El director argentino ha comenzado a filmar en 2016 su nueva película co-producida con la India “Pensando en él”, en la que aborda la relación de admiración mutua y amistad entre el poeta y escritor indio Rabindranath Tagore y la escritora argentina Victoria Ocampo. El proyecto, además de constituir un valioso aporte humanista por su tratamiento del pensamiento de Tagore, es una clara evidencia de la búsqueda de ambas regiones por rescatar y representar los elementos que sus historias comparten. La amistad entre Tagore y Vijaya, como el poeta llamaba a la escritora, pues, es una de las instancias históricas de diálogo entre nuestras regiones que ha dejado importantes huellas en las culturas de ambas. La representación cinematográfica de esta historia, según creemos, llevada a cabo colaborativamente entre Argentina e India, no puede sino acercar las distancias que nuestro imaginario aún coloca entre ambas regiones.[26]

En fin, si tenemos en cuenta la coyuntura global descrita que se presenta en la actualidad podemos afirmar que los Estudios de la India en Latinoamérica están atravesando una recontextualización respecto de sus antecedentes. Este nuevo contexto puede propiciar que ellos se desarrollen en un escenario más fértil y con finalidades de mayor alcance, y favorecer el estrechamiento y la multiplicación de lazos académicos.[27] Esto implicaría el diseño de programas de intercambio de profesores y estudiantes, el establecimiento de proyectos investigativos de cooperación internacional, el ofrecimiento de cursos de grado internacionales, el dictado de programas de educación a distancia, etc. Asimismo, una característica relevante que este desarrollo manifiesta es la conciencia regional que los especialistas latinoamericanos en estudios de la India han comenzado a manifestar. Esto ha dado lugar al establecimiento de una red, podríamos decir, de estudiosos latinoamericanos sobre India, lo que constituye una diferencia respecto de los trabajos que pioneros han tenido que desarrollar anteriormente percibido a nivel mundial como caracterizado por un gran nivel de aislamiento en la región.[28] La Asociación de Estudios de Asia y África (ALADAA) ha tenido un enorme impacto en la formación de esta red acercando a especialistas que han integrado sus perspectivas en publicaciones y en trabajos colaborativos como el que ofrecemos.[29] El camino para el establecimiento de una escuela latinoamericana de estudios de la India es todavía incipiente pero parecería que las condiciones internas y la coyuntura global son propicias para transitarlo y para proporcionarle al área una mayor elasticidad en cuanto a su relativa autonomía académica.

Unidades académicas en América Latina (parcial o totalmente) dedicadas a los Estudios de la India[30]

ARGENTINA

· Área de Asia y África de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Lomas de Zamora.

· Cátedra de Estudios Indorientales, Universidad Abierta Interamericana.

· Cátedra de Historia Contemporánea de Asia y África, Universidad Nacional de Córdoba.

· Cátedra de Sánscrito, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

· Cátedra India, Cámara Indo Argentina de Comercio - UCES, Argentina.

· Cátedra Libre de la India, Instituto de Relaciones Internacionales – Universidad Nacional de La Plata.

· Cátedra Libre Interdisciplinaria de Orientalística (CLIO), Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

· Cátedra Mundo Actual Afroasiático, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Comahue.

· Centro de Estudios de Asia y África, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

· Centro de Estudios de Asia y África, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán.

· Especialización en Economía y Negocios con Asia del Pacífico e India, Universidad de Tres de Febrero.

· Fundación Instituto de Estudios Budistas (FIEB), Argentina.

· Escuela de Estudios Orientales, Facultad de Filosofía, Letras y Estudios Orientales, Universidad del Salvador.

· Grupo de Estudios sobre India de Rosario - Programa PRECSUR, Universidad Nacional de Rosario.

· Grupo Darśana de Filosofía de la India y Filosofía Comparada, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

· Museo Nacional de Arte Oriental, Ministerio de Cultura.

BRASIL

· Área de Língua e Literatura Sánscrita da Universidade de São Paulo.

· Centro de Estudos Afro-Asiáticos, Especialización: África; Asia; Relaciones de los países de la región con Brasil, Universidade Candido Mendes.

· Centro de Estudos Afro-Orientais, Especialización: Estudios afro-brasileños; lenguas y civilizaciones africanas y asiáticas, Universidade Federal Da Bahia.

· Centro de Estudos Asiáticos, Especialización: Asia y la relación de los países de la región con Brasil, Universidad de Brasilia.

· Departamento de Ciência da Religião da Universidade de Juiz de Fora.

· Fundação de BrIndARC - Brasil-Índia Associação de Redes de Conhecimento.

· Grupo de Trabalho Filosofia Oriental (AMPOF).

· Núcleo de Estudios Asiáticos, Centro de Estudios Avanzados Multidisciplinares, Universidad de Brasilia.

· Programa de Estudos Indianos. Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

· Programa de Pos-graduação em Ciência da Religião, Universidade Federal de Juiz de Fora.

· Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da Universidade Federal da Paraíba

CHILE

· Programa de Estudios Asiáticos, Especialización: Culturas asiáticas, Pontificia Universidad Católica de Chile.

COLOMBIA

· Centro de Estudios sobre India Contemporánea, Universidad Externado de Colombia.

MÉXICO

· Centro de Estudios Asiáticos, Especialización: Todos los países asiáticos, énfasis en China, India, Japón y Corea, Universidad Autónoma de Nuevo León.

· Centro de Estudios de Asia y África (COLMEX).

· Cátedras de Historia de la India, Literatura de la India y Filosofía de la India, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de México.

VENEZUELA

· Centro de Estudios de África, Asia y Diásporas Latinoamericanas y Caribeñas "José Manuel Briceño Monzillo", Facultad de Humanidades y Educación, Universidad de Los Andes (ULA).

PERÚ

· Instituto de Estudios Clásicos Orientales y Occidentales, Especialización: Pensamiento, arte y letras de culturas orientales, Universdad Ricardo Palma, Lima.

· Centro de Estudios Orientales, Pontificia Universidad Católica del Perú.

Referencias

Beigel, F. (2010). La institucionalización de las ciencias sociales en América Latina: entre la autonomía y la dependencia académica. En F. Beigel, (Ed.), Autonomía y dependencia académica. Universidad e investigación científica en un circuito periférico: Chile y Argentina (1950-1980). Buenos Aires: Biblos.

Beigel, F. (ed.) (2013).The Politics of Academic Autonomy in Latin America. Ashgate: Burlington.

Beigel, F., & Salatino, M. (2015). Circuitos segmentados de consagración académica: las revistas de Ciencias Sociales y Humanas en la Argentina. Información, Cultura y Sociedad, 32, 11-36.

Burges, S. (2012). Response to Questionnaire on India and Latin America. FPRC Journal, 3, 19-24.

Cattedra, O. (2015). La tradición india en el pensamiento de Francisco García Bazán. En B. Nantey & L. Pinkler (Comp.), Gnosis y tradiciones sagradas. Buenos Aires: El hilo de Ariadna.

Facchini, G., Olarreaga, M., Silva, P., & Willmann, G. (2010). Substitutability and Protectionism: Latin America's Trade Policy and Imports from China and India. The World Bank Economic Review, 24(3), 446-473.

Gasquet, A. (2015). El llamado de Oriente. Historia del orientalismo argentino (1900-1950). Buenos Aires: Eudeba.

Gaur. M., & Gaur, I. eds. (2012). India and Latinoamerica, número especial del Foreign Policy Research Centre Journal, Vol. 3.

Heine, J. (2012). Response to Questionnaire on India and Latin America. FPRC Journal, 3, 5-11.

Heine, J., & Viswanathan, R. (2011). The Other BRIC in Latin America: India. En Americas Quarterly: The New Brazil and the Changing Hemisphere, no. 5. no. 2 (Spring).

Lederman, D., Olarreaga, M., & Perry, G. E. (2009). China’s and India’s Challenge to Latin America. Opportunity or Threat? WA: The World Bank.

Leite, E. (2012). Brazil-India University Interchange. FPRC Journal, 3, 58-67.

Martino, G. (2015). Cuestiones en torno a la filosofía de la India. Tendencias académicas en las universidades de Argentina y dilemas (meta)filosóficos. Journal de Ciencias Sociales, 3(5), 1-22.

Mesquita-Moreira, M. (2012). Response to Questionnaire on India and Latin America. FPRC Journal, 3, 12-14.

Narayanan, R. (1983). Latin American Studies in India. Latin American Research Review, 18(3), 179-184.

Perry, G. (2006). Latin America and the Caribbeans Response to the Growth of China and India: Overview of Research Findings and Policy Implications. World Bank.

Rodriguez de la Vega, L., & Lavolpe, F. (2014). Diversidades: Asia y África en perspectivas desde América del Sur. Buenos Aires: UNLZ.

Rodriguez de la Vega, L., & Lavolpe, F. (2015). Perspectivas Sobre La India: Pasados y Presentes. Buenos Aires: UNLZ.

Rubiolo, M. F., & Baroni, P. A. (2014). El rol de las economías emergentes en el siglo XXI: el caso de India en América Latina y su vinculación con Argentina. Temas y debates, 7(18), 101-121.

Shidore, S. (2013). New Frontiers in South-South Engagement. Relationship between India and Latin America & the Caribbean. New Delhi: Indian Council of World Affairs, Sapru House.

Singh, P. (2012). A New Era in India-Latin America Relations: Symptoms and Substance. FPRC Journal, 3, 68-75.

Solís, B. P. (2001). Las relaciones entre México y la India, 1995-2000. Foro Internacional, 41(4), 891-900.

Solís, B. P. (2008). Las relaciones entre México e India, 2000-2006. Foro Internacional, 48 (2), 487-493.

Tharoor, S. (2012). India-Latin America Relations: A Work in Progress. Georgetown Journal of International Affairs, 13(2), 69-74.

Tripathi, R. (2012). Sixty Years of Sanskrit Studies (1950–2010). New Delhi: Rashtriya Sanskrit Sansthan.

Notas