El presente artículo se propone abordar las referencias nostálgicas presentes en los testimonios de militantes oficialistas, es decir, miembros activos de organizaciones pertenecientes a las bases de sustentación de los gobiernos argentinos y brasileros entre 2003 y 2015. Sobre la base de un trabajo de campo desarrollado en ambos países, se analizará comparativamente el modo en que las narrativas militantes aparecían cargadas de apelaciones nostálgicas a un pasado de identidades políticas arraigadas, de partidos (o de su propio partido) que habían tenido una intensa vida orgánica y un sostenido y permanente vínculo con el electorado, y se esbozarán argumentos para comprender los contrastes entre ambos países, e incluso entre distintos actores colectivos en cada caso, en torno a ese fenómeno.

La investigación en la que este trabajo se enmarca se desenvuelve a partir de un interrogante: ¿Qué sucede con la militancia política en contextos de volatilidad en el comportamiento de los votantes y de identidades políticas no inscriptas necesariamente en la pertenencia partidaria? Para responder a esa pregunta, deberíamos antes reflexionar sobre las características de esa fluctuación o volatilidad política.

Partimos, para ello, de un diagnóstico de transformación del lazo político (Manin 1992), y de una escena de formatos de representación diferentes a la concebida tradicionalmente como “democracia de partidos”, la cual definía a los partidos a partir de su capacidad de configurar identidades políticas fieles al sello partidario, o de condicionar eficazmente la autonomía de los miembros, sometidos a la disciplina impuesta por la estructura partidaria. Si definimos a la identificación partidaria en directa relación con la vigencia de un voto constante (y unificado entre los distintos niveles) al partido de preferencia a lo largo de sucesivos procesos electorales, la escasa manifestación de fenómenos como la defección partidaria, y la nutrida participación en actos políticos de esa fuerza (Greene 2004), puede advertirse que esos supuestos indicadores son los que precisamente han sido sacudidos por las mutaciones en el formato representativo.

La caracterización de esos escenarios político-electorales transformados ha sido desarrollada por distintos trabajos. A nivel general o global, desde fines de los años ochenta y principios de los noventa, diferentes estudios abordaron lo que consideraban un fenómeno de crisis en el vínculo de representación de los partidos políticos con la ciudadanía (Wattenberg 1987; Craig 1988; Lawson & Merkl 1988). Sin embargo, la lectura de crisis o declinación de los partidos ha sido discutida desde una perspectiva que plantea mutaciones, más que la progresiva desaparición o sustitución de los partidos por otras organizaciones (Manin 1992). Otros trabajos han analizado, en una línea similar, la proliferación de electores que, en las encuestas de opinión se niegan a identificarse con algún partido en particular, la caída en los niveles de afiliación a los partidos, el debilitamiento de los vínculos estructurales y psicológicos entre los partidos y los ciudadanos, y la posibilidad de los líderes políticos de prescindir de los cauces partidistas tradicionales, por lo menos, a la hora de establecer de un vínculo identitario con sus votantes (Montero & Gunther 2002).

En los casos de Argentina y Brasil, la escena político-electoral inaugurada con la asunción de los presidentes Lula y Kirchner aparecía definida, más que por partidos de masas fuertes y comportamientos electorales e identidades políticas estables, por una marcada volatilidad electoral, la fluctuación política de los propios dirigentes (defecciones partidarias, reconstitución frecuente de los bloques parlamentarios por el ingreso y salida de legisladores de sus respectivos espacios políticos) y la personalización de la oferta electoral y en las estrategias de campaña.

Para comprender esas transformaciones en las identidades políticas en el contexto argentino han sido de especial utilidad las perspectivas de Cheresky (2006; 2007), Palermo y Novaro (1996), Pousadela (2007) y Svampa (2009). Aunque el peronismo se ha definido a sí mismo históricamente a través de un formato organizativo más movimientista que partidario (Levitsky 2003; Perón 2006), desde su surgimiento se caracterizó por la posibilidad de configurar identidades políticas duraderas y de mantener un electorado propio y estable a lo largo de los años. Todo ello, sin embargo, ha ido experimentando profundos cambios, iniciados en forma incipiente a partir del retorno a la democracia en 1983 (Vommaro 2006) e intensificados con la crisis de 2001 (Pousadela y Cheresky 2004). El PJ llegaría así a 2003 habiendo atravesado significativas modificaciones. Para los gobiernos de menemistas, Gutiérrez (2001) y Levitsky (2003) han señalado algunos cambios experimentados por el PJ en términos de su base electoral, el perfil de su composición interna (y el balance de fuerzas entre los sindicatos y las agrupaciones territoriales financiadas por los gobiernos municipales que el partido retuvo desde 1983), y sus dinámicas, mientras que Palermo y Novaro (1996) advirtieron las oscilaciones del presidente Menem en su relación con el partido. Levitsky (2003), asimismo, señala que la segmentación y descentralización de la estructura partidaria (con mucho margen de autonomía para las agrupaciones territoriales) habría sido clave durante el menemismo para evitar movimientos centrífugos de aquellos grupos y militantes a los que les disgustaba la línea nacional del partido favorable a las medidas económicas del gobierno. Sin embargo, es después de la década menemista, y de modo acentuado, con la crisis de 2001 y, luego, con la llegada de Kirchner al poder en 2003, que asistimos a una atomización de las redes partidarias (Leiras 2007). En palabras de Leiras, después de 1999, “con Menem fuera de la presidencia y Duhalde derrotado [por De la Rua en elecciones de ese año], el peronismo se convertía en un archipiélago de organizaciones de distinto tamaño y capacidad de movilización” (Leiras 2007, p.156). Ello se combinó con otros procesos como la proliferación de organizaciones de desocupados (“piqueteras”) que competirían de modo directo en el territorio con el PJ (Svampa y Pereyra 2003), una desperonización de las apelaciones presidenciales durante el período 2003/2007 (Altamirano apud Natanson 2004; Rocca Rivarola 2015a) y una intervención partidaria (por orden judicial) y estado de acefalía que se prolongaría desde 2005 a 2008

Para el caso brasilero, aunque distintos autores han asociado esa misma fisonomía de la representación presente en 2003 no a transformaciones recientes, como en Argentina, sino a una configuración histórica más antigua (Mainwaring 1999; Pousadela 2007), se ha observado desde la transición democrática (1985) una progresiva profundización de esas tendencias. Así, no se producía una estabilización del comportamiento electoral (Kinzo 2005), y disminuía el número de electores que exhibían preferencias o sentimientos partidarios (Carreirão 2008), desarrollándose vínculos menos ideológicos y programáticos entre los partidos y el electorado (Mainwaring & Torcal 2005). La escena partidaria se caracterizaba más bien por su contingencia, con grandes y rápidas variaciones (Palermo 2000). Manifestaciones de esos fenómenos han sido las campañas electorales centradas en los candidatos individuales y no en las fuerzas políticas (característica potenciada por el propio sistema electoral), altos niveles de volatilidad electoral, migraciones partidarias al interior de las bancadas parlamentarias, cierto desconocimiento en el electorado respecto de a qué partido pertenecen los principales líderes políticos, e incluso sobre cuáles son los partidos brasileros (Kinzo 2005). Mientras que algunos autores han anunciado una institucionalización y consolidación del sistema de partidos (Santos & Vilarouca 2008), otros trabajos han señalado, en cambio, una intensificación de aquellas tendencias (Hochstetler & Friedman, 2008), especialmente desde la llegada de Lula al poder (Paiva, Braga & Pimentel 2007), advirtiendo una creciente desafección con los partidos en general. Incluso el propio PT, sindicado en distintos trabajos (Mainwaring 1999; Freire de Lacerda 2002; Kinzo 2005; Carreirão 2008) como una suerte de excepción, como un partido que lograba una efectiva identificación del electorado en términos de un voto por el propio sello partidario [legenda], sufrió desde los años noventa transformaciones sustantivas (Freire de Lacerda 2002; Guidry 2003; Power 2008; Amaral 2010a; 2010b; Secco 2011) que acortarían esa distancia respecto del funcionamiento de los demás partidos brasileros.

De todos modos, a diferencia de la mayoría de los demás partidos brasileros, el PT ha mantenido una vida interna en términos organizativos, y sostenidas redes de activismo orgánico a nivel nacional – aunque pudiese constatarse una declinación del “vínculo militante” (Rocha 2009) o de la misma militancia (Secco 2011). También ha exhibido un funcionamiento de sus autoridades (y procesos de selección de las mismas), pronunciamientos públicos como unidad política, disciplina interna, una continuidad de su sello en todo el territorio nacional brasilero para los procesos electorales y para el funcionamiento de su bloque parlamentario (Rocca Rivarola 2012). De ese modo, se produce la paradoja de militantes actuando en el seno partidario y siguiendo lógicas propias del mismo pero a la vez en un ambiente de volatilidad electoral e identidades políticas fluctuantes. Y en Argentina, aunque desde formatos diferentes al partidario, como veremos, la militancia político-electoral parece haberse multiplicado en los últimos años, especialmente a partir de 2010, con la muerte de Néstor Kirchner.

En otros términos, aunque la volatilidad electoral y la fluctuación política sean fenómenos característicos de los formatos de representación de Argentina y Brasil desde los gobiernos de Lula y Kirchner (2003), ello no ha resultado en la desaparición o redundancia de la militancia. Es precisamente esa persistencia de la militancia, dato devenido significativo en virtud del contexto que ha sido descripto, la que vuelve relevante un estudio de la misma. Si bien no ha desaparecido, sí, en cambio, podríamos pensar que aquellas transformaciones y fluctuación han impactado de algún modo sobre las condiciones en las que se desenvuelve la militancia, y sobre las visiones que militantes y dirigentes políticos y sociales oficialistas tienen acerca de la misma.

En trabajos anteriores (Rocca Rivarola 2013) he argumentado ya que el impacto de los contextos y condiciones mencionadas sobre la militancia oficialista consiste, por lo menos, en un doble fenómeno, de adaptación y nostalgia.²

En primer lugar, los actores han experimentado una adaptación a esas condiciones de fluctuación o volatilidad de la vida política en sus propias prácticas políticas cotidianas. Aunque aquella adaptación no será analizada en el presente artículo – y ha sido interpretada en otro trabajo propio (Rocca Rivarola 2015b) – cabe una mención respecto de la misma. Dos de sus dimensiones constituyen ejes de comparación entre ambos casos nacionales. Una primera dimensión de aquella adaptación es la transformación del vínculo militante, la cual presenta características similares en ambos casos nacionales. Esos vínculos aparecen como más diversos, flexibilizados, informales, individualizados y, crecientemente dependientes de una inserción laboral (temporal) en el Estado, o del nexo con un candidato particular o legislador, más que de una mediación colectiva u orgánica (de un partido, por ejemplo). Los modos de pertenencia se perfilan como más parciales, múltiples y superpuestos, siendo posible hablar ya no sólo de un electorado fluctuante, sino también de bases organizativas fluctuantes. Una segunda dimensión de la adaptación, y un punto de contraste entre ambos casos nacionales, se perfila al analizar las formas que asume la militancia oficialista. En Argentina, durante los gobiernos kirchneristas (2003-2015), se generalizó un modo de militancia política oficialista que no se plasmaba exclusiva y estrictamente bajo la forma de partidos políticos, sino de espacios reticentes a organizarse en términos partidarios y que tampoco llamaban a sus miembros a afiliarse a algún partido ya existente. La participación activa y pertenencia a estos espacios aglutinados dentro del oficialismo³ no ha implicado, entonces, la construcción de un partido propio ni la incorporación a otro. Sin embargo, no se trataba de un conglomerado de organizaciones kirchneristas, por un lado, y un Partido Justicialista (PJ), por otro, como compartimentos estancos, sino de superposiciones e interacciones muy particulares. En el caso brasilero, en cambio, el Partido dos Trabalhadores (PT) no ha sido un actor más dentro del conjunto oficialista aglutinado alrededor de la presidenta Rousseff (y antes, en torno a Lula), sino un núcleo organizado y organizador, que, aunque coexiste con otros sellos partidarios y organizaciones sociales afines al gobierno, constituye el espacio de confluencia del grueso de la militancia activa oficialista, y la presencia de militantes del PT al interior de las organizaciones no partidarias del oficialismo es notable. Allí, las transformaciones en las formas de la militancia son, entonces, las transformaciones acontecidas en el propio PT y no fuera de él.⁴

En segundo lugar, paralelamente a la adaptación ya mencionada a las condiciones fluctuantes de la vida política en sus propias prácticas políticas cotidianas, los militantes exhibían, en sus testimonios, definiciones nostálgicas y apelaciones a un pasado que caracterizaban como de identidades políticas arraigadas y de partidos (o de su propio partido, en el caso de los petistas) que habrían tenido una intensa vida orgánica y con un sostenido y permanente vínculo con el electorado. Esta referencia nostálgica constituye el núcleo de análisis del presente trabajo.

En términos de Boym (2001), la nostalgia – cuyo origen etimológico combina la noción de deseo, pesar o dolores (en griego, algia) con la de volver a casa (nostos) – es la añoranza por un hogar que ya no existe o que nunca existió. Un sentimiento de pérdida o dislocación, pero también un romance con la fantasía propia, una superposición de dos imágenes, la del hogar y el exterior, la del pasado y el presente, la del sueño y la vida cotidiana (Boym 2001, p.10).

Por supuesto, como veremos, la nostalgia como aflicción o sentimiento no significa, por sí sola, que aquel momento o espacio al que ésta refiere haya sido idéntico a cómo aparece en ella representado. En otros términos, el que los actores evoquen un pasado de determinadas características no garantiza que ese otro tiempo efectivamente las haya tenido. Sin embargo, dadas las discusiones académicas antes relevadas en torno a lo ocurrido con las identidades políticas y el comportamiento electoral y partidario en ambos países, la presencia de nostalgia o saudade en los testimonios de militantes oficialistas puede ser interpretada en tanto fenómeno derivado de esas transformaciones, y no como una mera propensión generacional.

Ahora bien, ¿qué características exhibía esa nostalgia en ambos países? ¿Qué regularidad presentaba según el perfil generacional de los militantes, su proceso de incorporación a las organizaciones de pertenencia y la trayectoria de esas organizaciones?

Se argumentará aquí que, en el caso argentino, la referencia nostálgica apuntaba a un pasado de identidades partidarias consolidadas, aun en un contexto de normalidad institucional intermitente (debido a los golpes de Estado que caracterizaron el escenario político argentino durante gran parte del siglo XX). Un pasado en el que el Partido Justicialista, aun revistiendo históricamente el peronismo un formato organizativo movimientista (más que partidario en los términos clásicos), habría ostentado la capacidad para configurar una identidad política duradera y para mantener un electorado propio y estable a lo largo de los años. Esa capacidad, sin embargo, iría experimentado profundos cambios, iniciados en forma incipiente a partir del retorno a la democracia e intensificados con la crisis de 2001 (Pousadela & Cheresky 2004). En el caso de Brasil, aunque, como vimos, los períodos previos a la transición democrática no pueden ser descriptos del mismo modo que en Argentina, el pasado al que las referencias nostálgicas de militantes y dirigentes aluden es el pasado del propio PT. La nostalgia refería, en estos testimonios, a un período de intensa militancia barrial, sindical, intelectual y hasta parroquial (con las Comunidades Eclesiásticas de Base o CEB, de las que aún provenían algunos de sus activistas), en el marco de un partido heterogéneo de tendencias internas, de organización en núcleos de base, y que había apuntado a generar en el electorado un lazo identitario que el resto de las fuerzas políticas no estaba generando con la transición democrática.

Es decir, en ambos casos nacionales, existía, en la visión de los actores, un pasado en el que la militancia parecía desarrollarse en otras condiciones, y el propio perfil de los militantes era diferente. Esa nostalgia no se observaba, de todos modos, en la totalidad del oficialismo o base política del gobierno, advirtiéndose contrastes entre organizaciones. Por ejemplo, entre las redes locales del PJ y las nuevas organizaciones surgidas al calor del propio proceso kirchnerista, en Argentina, o también entre generaciones de entrevistados, en ambos países. Este artículo, que constituye un avance parcial de una investigación en curso, se interrogará, a partir de los testimonios de entrevistados de ambos países, acerca de algunas dimensiones de esa nostalgia o saudade.

El mapa de organizaciones de pertenencia de los militantes entrevistados abarcó, en el caso argentino, a) al Partido Justicialista – especialmente en el municipio de La Matanza, pero también en la ciudad de Buenos Aires, y en otros municipios del conurbano bonaerense como San Isidro, Avellaneda, Quilmes, etc.); b) sellos partidarios menores – Frente Grande, Partido Comunista Congreso Extraordinario (PCCE), e incluso dirigentes transversales del Frente para la Victoria sin partido de pertenencia – c) cuatro organizaciones que fueron identificadas durante el mandato de Néstor Kirchner como “organizaciones sociales”⁵ – Libres del Sur (dentro del kirchnerismo hasta 2009), Movimiento Evita, Federación “Tierra, Vivienda y Hábitat” (FTV), Frente Transversal Nacional y Popular; d) centrales sindicales oficialistas, por lo menos durante una parte del período abordado – Confederación General del Trabajo (CGT) y fragmento oficialista de la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA); y e) una serie de organizaciones militantes con distintos formatos y denominación – corrientes, movimientos, agrupaciones, espacios, etc. – que fueron surgiendo por fuera del PJ y reposicionándose al interior del kirchnerismo desde 2008, como La Cámpora; Nuevo Encuentro; Peronismo 26 de julio; Peronismo Militante; Carta Abierta; Kolina; Corriente Nacional de la Militancia; Movimiento de Unidad Popular (MUP).⁶ El arco de organizaciones fue más amplio en Argentina dada la proliferación de esos numerosos espacios al margen del Partido Justicialista, y no organizados como partidos, que fueron logrando una inserción en el Estado y que desarrollaron una movilización a favor del gobierno en el marco del espacio “Unidos y Organizados”⁷. Por otro lado, cabría una precisión sobre la inclusión de las redes del PJ en el oficialismo. Si pensamos en el modo de definir la pertenencia al oficialismo, es cierto que se advierten distintas intensidades entre las redes locales del PJ, por un lado, y algunas de las organizaciones kirchneristas más activas durante el segundo gobierno de Cristina Fernández de Kirchner (La Cámpora, Movimiento Evita, Nuevo Encuentro, etc.), por otro. E incluso, los símbolos movilizados por los entrevistados del PJ y sus organizaciones de pertenencia no siempre eran los mismos que los de otros actores colectivos del oficialismo, o incluso que los enfatizados por el propio presidente y presidenta. Pero, sin duda, esos entrevistados se consideraban a sí mismos entre 2003 y 2015 como parte del oficialismo, identificaban a Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner como sus líderes, e incluso militaban activamente a favor del gobierno, todo lo cual justifica su inclusión dentro de la militancia kirchnerista.

Aunque en Brasil también existen numerosas organizaciones no partidarias que han exhibido un expreso y activo apoyo a los gobiernos liderados por el PT, la presencia de militantes petistas en esas organizaciones era notable (es decir, en un fenómeno frecuente de múltiple pertenencia de los militantes al interior del universo oficialista). Por ello, las entrevistas en Brasil han sido mucho más a partidos de la base del gobierno, y han incluido a menos organizaciones no partidarias. Específicamente, en Brasil, el mapa de organizaciones relevadas incluyó centralmente al Partido de los Trabajadores (PT), y, dado que se trata de un partido de tendencias internas, se procuró el acceso a varias de ellas, como Construyendo un Nuevo Brasil (CNB), Democracia Socialista (DS), el campo más amplio Mensaje al Partido, El Trabajo, Izquierda Marxista, PT de Luchas y Masas (PTLM), PT Nuevo Rumbo, Articulación de Izquierda, así como a entrevistados no pertenecientes orgánicamente a ninguna tendencia. También comprendió al Partido Comunista de Brasil (PCdoB); el Partido Democrático Laborista (PDT); Partido del Movimiento Democrático Brasilero (PMDB)⁸. Y, por fuera del espacio partidario, a organizaciones como la Marcha Mundial de Mujeres (MMM), la Central Única de Trabajadores (CUT), Consulta Popular y el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST)⁹.

En Argentina, el trabajo de campo aún está en curso (hasta el momento, 13 entrevistas) y, para el caso brasilero, el análisis cualitativo de todo el material producido (43 entrevistas) no ha concluido. Por ello, este artículo constituye una aproximación preliminar. Asimismo, se han analizado selectivamente algunas de las entrevistas realizadas a militantes y dirigentes locales de distintas organizaciones oficialistas para una investigación anterior – en los mismos distritos – también referida al oficialismo desde 2003 pero con otros interrogantes (32 en Brasil y 42 en Argentina).

El análisis de las narrativas militantes sobre el pasado se desarrollará tomando a los procesos de interpretación que los entrevistados hacían de sus propias experiencias como mediados por creencias, actitudes y valores, constituyendo sus testimonios no una mera descripción de eventos, sino una valoración y evaluación de los mismos (Sautu 1999; Navarro 2007), y una selección de la práctica política pasada desde el presente o, en términos de González, como “pasado revisitado” (González 2015). Es por ello sugerente la exhortación de James (2004):

Pero, aun desde esos reparos, se seguirá aquí la apelación de este mismo autor a “tratar la calidad subjetiva y textual del testimonio oral como una oportunidad única y no como el obstáculo a la objetividad histórica y el rigor empírico” (James 2004, p.127). Se asumirá una perspectiva que “implica lógicamente la conclusión de que es preciso tomar seriamente las afirmaciones de los actores sobre sus propias acciones” (Balbi 2007, p.37). También se tendrá presente el hecho de que los entrevistados, al ser militantes, actuaban en el marco de espacios orgánicos (partidos, corrientes, movimientos, agrupaciones, etc.) en los cuales también se producía un procesamiento colectivo – y hasta público – del pasado y del presente, forjándose narrativas “oficiales” que coexistían y se retroalimentaban con las concepciones y memorias que esos actores pudieran construir individualmente.¹⁰

No es el propósito de este trabajo analizar las transformaciones que efectivamente se produjeron en el PT y el peronismo desde la redemocratización, algo que incluso ya ha sido abordado por Gutiérrez (2001), Levitsky (2003), Palermo y Novaro (1996), entre otros, para el caso argentino, y por numerosos autores en el caso brasilero (algunos ya mencionados antes)¹¹, como Amaral (2010a; 2010b), Samuels (2008) y Secco (2011)¹². El objetivo es, en cambio, reflexionar, a partir de las entrevistas realizadas, sobre las referencias nostálgicas advertidas en los testimonios de militantes y dirigentes locales oficialistas – muchas de las cuales aluden a ese pasado organizativo.

Para ello, se han agrupado distintas categorías utilizadas en el análisis cualitativo de las entrevistas (“códigos”), organizándolas en torno a dos dimensiones o ejes más amplios. Por un lado, el perfil del militante del pasado contrastado por los propios actores con el actual: su nivel de compromiso, predisposición o intensidad, los procesos de burocratización o profesionalización que lo habrían transformado, y la cuestión de la formación política o doctrinaria. Por otro lado, las condiciones en las que se milita, con una apelación a un pasado en el que ese ambiente donde se desarrollaba la militancia es valorizado: el modo en que se hacía campaña electoral, la cuestión de los recursos estatales y su incidencia en la militancia, el deterioro de los espacios de militancia, el rol de los partidos y de las identidades partidarias, el vínculo con los afiliados y votantes, y el peso de los militantes frente a las figuras populares o con mandatos legislativos.

Las apelaciones nostálgicas no aparecían de modo homogéneo en ambos casos nacionales y en el grueso de las organizaciones, movimientos y espacios oficialistas observados. Aunque ambas dimensiones de la nostalgia (en torno al perfil del militante y, por otro lado, a las condiciones en las que se militaba) se advertían en los testimonios en Brasil, en Argentina la primera dimensión estaba menos presente.

En las entrevistas brasileras predominaba, entre los militantes del PT de distintas tendencias o corrientes internas, la nostalgia respecto del pasado militante del propio partido, con un contraste esperable entre los entrevistados menores y mayores de 35/40 años; y también entre quienes se sumaron al partido con posterioridad al triunfo de Lula en 2002 y quienes exhibían, en cambio, una trayectoria previa en el PT. Entre los militantes de otras fuerzas (PCdoB, PDT), aunque existían referencias nostálgicas, éstas se observaban más bien alrededor del contexto en el que se militaba (segundo eje que analiza este artículo) que sobre las características del propio partido.

En Argentina, por otro lado, el fenómeno de nostalgia tenía una presencia menor entre los militantes de organizaciones surgidas o fundadas durante el propio período kirchnerista. Estaba virtualmente ausente entre los miembros más jóvenes de esos espacios, sí advirtiéndose, en cambio, entre algunos militantes mayores de 40 años al momento de las entrevistas, que habían pasado, antes de integrarse a estas organizaciones, por el PJ o por otros espacios políticos. Pero, de modo general, entre los militantes que integraban la galaxia de organizaciones kirchneristas nacidas luego de 2003 (y varias de ellas, luego de 2008 – momento del conflicto por la resolución 125 de retenciones móviles a la soja – y de 2010 – muerte de Néstor Kirchner) – Kolina¹³, Frente Transversal Nacional y Popular¹⁴, Corriente Nacional de la Militancia¹⁵, La Cámpora, Nuevo Encuentro¹⁶, etc. – la ponderación elogiosa del presente en términos políticos y militantes – la idea de una reactivación de la militancia, por ejemplo – no dejaba demasiado lugar para una reivindicación del pasado, como refleja este testimonio de Ruth (34 años):

E, incluso en algunos militantes de edad más avanzada en esas organizaciones, ese presente ponderado, cuando era contrastado con la militancia del pasado, no lo era en términos nostálgicos, sino al contrario, en una valoración de la militancia actual. El ejemplo de Genaro (48 años), quien se había iniciado políticamente en el PJ, se había retirado del partido en los años noventa, y recientemente había comenzado a militar en La Cámpora, ilustra esos casos. Para él, un contraste con “los pibes de ahora” era que no habían sufrido tantas “decepciones” políticas como él, que enumeraba como ejemplos las políticas neoliberales del menemismo, el fallido camino recorrido por el Frente Grande al final de esa década, etc. (Genaro, militante de La Cámpora y funcionario del gobierno nacional en la ciudad de Buenos Aires, 6 mayo 2014). La Cámpora es en ese sentido una organización paradigmática de la visión sobre el presente que predominaba dentro la galaxia de nuevos movimientos, agrupaciones y espacios que fueron surgiendo en la última etapa de los gobiernos kirchneristas, y a la vez se trata de una organización muy particular dadas sus dimensiones, la gravitación al interior del kirchnerismo y su modo de surgimiento. Los testimonios en primera persona de miembros de la mesa nacional de La Cámpora recogidos por el libro periodístico de Russo (2014) sugieren la existencia de una estrategia de Néstor Kirchner, especialmente luego de su propio mandato, de promover el desarrollo de una “orgánica de la juventud” y que se convirtiera, en un futuro, en una suerte de fuerza propia de Cristina, más leal que el PJ y más organizada que el universo de organizaciones sociales, centrales sindicales, movimientos, y espacios que habían conformado el kirchnerismo desde 2003. Así, a partir de unas primeras reuniones pequeñas y algunos viajes al interior por parte de un núcleo inicial de dirigentes y funcionarios, La Cámpora se habría ido configurando hasta un momento de gran visibilidad en 2008, en pleno conflicto agropecuario. El momento exacto de nacimiento de la agrupación, sin embargo, oscila según el testimonio. Entre 2009 y 2015, La Cámpora exhibió un crecimiento exponencial en términos de dimensiones (aunque, al no constituir un partido, no ha presentado padrones de afiliados ante la justicia), capacidad de movilización, presencia territorial y una gran inserción en cargos estatales. En los entrevistados de la agrupación, el presente, entonces, era enunciado en una ponderación elogiosa, sin nostalgia respecto de la militancia del pasado.

Y, sobre todo, aquella nostalgia que los militantes del PT en Brasil portaban respecto de un pasado previo a la llegada al gobierno, y anterior incluso a la conquista de gobiernos municipales y estaduales durante la década del noventa – es decir, antes de su inserción institucional en el Estado y de las transformaciones organizativas que la corriente mayoritaria fue implementando sobre el partido durante la conducción de José Dirceu desde 1995 – difícilmente podría repicarse en las organizaciones argentinas mencionadas en torno al pasado de la propia organización, dado que la propia historia de éstas era relativamente nueva, y se inscribía ya en los gobiernos kirchneristas.

En el caso de los militantes de las redes locales del PJ¹⁷ de La Matanza – Agrupación Ramón Carrillo (ARC), que ha gobernado el distrito durante varios años, y agrupaciones menores aliadas (como la “Agrupación Eva Perón AUD”, “Agrupación Voluntad Peronista”, “Agrupación Los Muchachos del Mercado Central”, “La Matanza. Conducta Peronista – Juventud”, “Agrupación Eva Duarte – Marisa Guerín”, “Agrupación Caminante Peronista”, “Agrupación Nacional Movimiento Peronista 11 de marzo de 1973”, etc.) – donde fueron realizadas hasta el momento la mayoría de las entrevistas a militantes justicialistas, las apelaciones nostálgicas no eran generalmente formuladas en torno a su propia organización distrital, definida por ellos como eficaz, exhaustiva en su forma de hacer campaña, arraigada en el electorado, etc.¹⁸, sino en torno al contexto u escenario nacional en el que desarrollaban su militancia. En esa línea, y para la campaña de 2007, el dirigente máximo de La Matanza, Alberto Balestrini, sostenía ante la prensa local un argumento que sería reproducido en las entrevistas por otros militantes del oficialismo local, y que insinuaba una suerte de cruzada por la recuperación del PJ, desafío en el que La Matanza, en tanto histórico bastión electoral del peronismo, debía perfilarse como una suerte de vanguardia, de embrión desde el cual esa gesta podría ser llevada a cabo y extenderse a nivel provincial y nacional:

Pueden ser incluso interpretados dentro de esa nostalgia la insistencia de esos militantes y dirigentes matanceros en utilizar localmente la iconografía justicialista (fotos de Perón y Eva Perón en los actos políticos, el canto de la Marcha Peronista, la alusión resaltada al carácter peronista de los candidatos locales) en un momento en el que gobierno nacional parecía omitir deliberadamente la movilización de esos símbolos (campañas de 2005 y 2007) – algo de lo que esos entrevistados, además, se quejaban de modo explícito – y el llamado a que el peronismo volviera a ocupar el lugar que le correspondía dentro del oficialismo, todo lo cual configuraba una tensión latente, que ha sido analizada en un trabajo previo (Rocca Rivarola 2015a).

Se ha argumentado aquí que las apelaciones nostálgicas analizadas en este trabajo constituyen una de las dos caras de un doble fenómeno – de adaptación y nostalgia – advertido al interior de la militancia oficialista en Argentina y Brasil desde los gobiernos de Kirchner y Lula. Ese doble fenómeno puede ser atribuido al impacto que las condiciones de fluctuación en las identidades políticas y otras transformaciones en el formato de representación han tenido sobre la militancia.

En otros términos, mientras que la militancia política ha experimentado una adaptación a esas condiciones de volatilidad, en los testimonios de los actores se perfilan también distintas referencias al pasado cargadas de nostalgia o de saudade. Este último término portugués da cuenta de esa nostalgia o añoranza también como referida a algo que posiblemente nunca haya existido. Márcia (47 años), dirigente local del PT en San Pablo (presidenta de un “Directorio Zonal”) ilustraba el peso de esa nostalgia entre la militancia petista con la imagen de un “rescate afectivo” que era ya típico en el partido (24 ene. 2014).

Como hemos visto, la presencia de esa nostalgia no era homogénea en ambos casos, ni entre las distintas organizaciones. A partir del agrupamiento de distintas categorías creadas en el propio proceso de análisis cualitativo de las entrevistas – a medida que se percibían regularidades en los testimonios – se identificaron dos dimensiones de esa nostalgia: las apelaciones al militante del pasado (su nivel de compromiso, su carácter voluntario y no profesionalizado y su formación política), por un lado, y la referencia al contexto o condiciones en que se militaba, por el otro.

Mientras que ambas dimensiones aparecían con fuerza en los testimonios brasileros, era la segunda dimensión la que predominaba entre los entrevistados argentinos. Y es que, en líneas generales, la referencia nostálgica apuntaba, en este caso, más bien a un pasado de identidades partidarias arraigadas, mientras que en Brasil, el pasado al que esas apelaciones aluden era el período formativo del propio PT. ¿Qué había detrás de esos contrastes y énfasis diferenciados?

Por supuesto, las generaciones de militantes (en términos etarios pero también en términos de momento de afiliación o inicio de la carrera militante) eran elementos significativos a la hora de delimitar esos contrastes. Después de todo, ¿cuánta nostalgia podría portar un joven militante afiliado al PT durante el segundo de gobierno de Lula, cuando las transformaciones partidarias ya se habían desplegado? Pero ese ingrediente más elemental debe ser complementado con otros argumentos y factores que contribuyen a una comprensión más profunda del fenómeno.

Para los entrevistados de organizaciones oficialistas nacidas al calor del propio ciclo de gobiernos kirchneristas (y varias de ellas, incluso, en los últimos años de ese ciclo), el peso marginal de referencias de carácter nostálgico se hace inteligible en el marco de un rescate absoluto no del pasado sino del presente (2003-2015), que era leído en clave de reflorecimiento de la militancia. O incluso de modo más amplio, como lo ha advertido González (2015) en su propio trabajo de campo con militantes kirchneristas en la ciudad de Bahía Blanca (distrito en el sur de la provincia de Buenos Aires), como un “resurgimiento de la política” (González, 2015: 77). Es decir, mientras que en Brasil muchos entrevistados petistas contaban con un pasado de militancia en los años ochenta especialmente valorado por su riqueza e intensidad (subjetivamente, por ellos mismos, pero también en los estudios académicos que han abordado aquel período del PT), en la narrativa de las nuevas organizaciones kirchneristas, lo ocurrido en Argentina habría tenido una evolución inversa. El kirchnerismo habría generado, en su visión, una reactivación y multiplicación del universo militante (aunque ello no fuera en las mismas condiciones que al momento de la redemocratización), vista con entusiasmo después de años de desencantamiento con la política electoral.

Pero, además, el propio formato o configuración de estas organizaciones debería ser tomado en cuenta para explicar el contraste respecto de la nostalgia sí advertida en los testimonios del PT y del PJ. Además de un origen relativamente reciente, ¿qué nostalgia posible habríamos de encontrar, respecto de un pasado de partidos con arraigo en la sociedad y capaces de configurar identidades estables, en organizaciones militantes que no eran, ellas mismas, construcciones partidarias? Aunque movilizaran símbolos peronistas, estas organizaciones no se estructuraron como partidos (con padrones de afiliados, inscripción ante la justicia electoral, elecciones internas, etc.), sino que se reivindicaban como parte del “movimiento peronista”, pero no del PJ. En estas organizaciones, entonces, los testimonios referidos a un electorado volátil (que en una elección podía apoyar al kirchnerismo y, en la siguiente, repudiarlo) no lo registraban como resultado de la desagregación partidaria o de un deterioro de las identidades partidarias, sino más bien como fruto de un error de comprensión de los votantes (manipulados por los medios de comunicación masiva, por ejemplo) o incluso de cierta ingratitud (la incapacidad de ver lo que el gobierno les había dado o garantizado en sus propias vidas).

Para los entrevistados de las redes locales del PJ, en cambio, aunque hubiera signos también de una reivindicación del presente, ésta no podría revestirse del mismo carácter absoluto mencionado más arriba. Si lo hiciera, entonces ¿qué lugar quedaría para la propia trayectoria del PJ, organización de pertenencia de esos militantes, durante los años ochenta y noventa? Para quienes se iniciaron políticamente en aquellos años y luego continuaron en el partido, ello equivaldría a negar sus propias carreras militantes en el justicialismo. Y para los militantes más jóvenes, implicaría suprimir el legado partidario. Sin duda, en los testimonios del PJ estaba implícita cierta incomodidad con la etapa de militancia oficialista menemista, sobre la cual había escasísimas menciones espontáneas. Pero sí se referían con regularidad a un pasado con mejores condiciones para militar, y en el cual la identidad partidaria parecía gravitar de otro modo en la ciudadanía.

En el caso de la militancia del PJ, además, la nostalgia operaba como un vehículo indirecto de la disconformidad por el lugar que el gobierno les había asignado dentro de sus bases de sustentación activa, es decir, dentro del conjunto oficialista y por la coexistencia, primero (2003-2007) con organizaciones provenientes de la protesta piquetera y luego (especialmente desde 2009-2010) con organizaciones recientes y rápidamente reposicionadas dentro del kirchnerismo, como La Cámpora. Aunque el peronismo históricamente haya tenido más bien un formato y dinámicas movimientistas (y no las de un partido clásico), no era ese perfil el que resaltaban en sus definiciones estos entrevistados del PJ. En cambio, optaban por una descripción del estado de desorganización y disgregación del partido a nivel nacional y provincial durante el kirchnerismo identificándolo como un problema asociado al propio período y a las estrategias de construcción política y de alianzas del gobierno. Es desde esa lectura que los entrevistados justicialistas de La Matanza ungían al PJ de su propio distrito (es decir, al PJ local) como un bastión desde el cual defender y recuperar ese “hogar perdido” – si tomamos la definición de nostalgia esbozada al inicio de este trabajo – que había sido el peronismo nacional en el pasado.

Ahora bien, es entre quienes tenían una inscripción actual en una organización por fuera del PJ pero habían tenido un paso por éste en el pasado donde se observaba caracterizaciones heterogéneas. Por un lado, testimonios similares en algunos aspectos a los de militantes del PJ, con manifestaciones nostálgicas respecto del contexto e incluso, en algunos casos, respecto del perfil del militante mismo, su compromiso, formación, etc. (algo parecido, incluso, a lo observado en algunas organizaciones sociales que se habían sumado al oficialismo durante el gobierno de Néstor Kirchner y que venían de trayectorias de protesta social). Por otro lado, otro grupo de entrevistados expresaba un marcado rechazo a aquel pasado de los años ochenta y noventa, probablemente por lo que éste había significado para ellos personalmente (desencantamiento, frustración e incluso abandono de la militancia político-electoral). Estos últimos testimonios, entonces, se inscribían más en el tipo de planteo esbozado desde las organizaciones como La Cámpora, MUP y otras nuevas, a la que esos entrevistados, con experiencias previas en el PJ, parecían, así, haberse asimilado más plenamente.

En la intensa nostalgia de los entrevistados brasileros respecto de la militancia petista de los primeros años de actuación del partido y hasta mediados de los noventa, emergen distintos elementos.

Pollak y Heinich (1986) han afirmado que el testimonio pone en juego tanto la memoria como la reflexión sobre sí mismo por parte del sujeto, es decir, su propia identidad. Siguiendo esa idea, podemos interpretar la nostalgia de los militantes petistas en tanto intento de reafirmación y legitimación de su identidad, delimitándose respecto de las contradicciones del presente. Al añorar en voz alta aquello que el PT había sido, era como si ellos mismos no hubieran cambiado junto con el partido y portaran aún un resabio de esa militancia intensa, rica y arraigada (aunque ello fuera sólo en la forma de un recuerdo valorizado). En otros términos, era como si afirmaran “no somos esto en lo que el PT se ha convertido, sino que aún nos constituye como militantes la esencia de lo que el PT supo ser en su primera década de existencia, y eso define nuestra identidad”.

La nostalgia o “rescate afectivo” les permitía, entonces, canalizar las frustraciones y tensiones propias de haberse convertido en un partido volcado al Estado, al ámbito institucional y a gobernar. Y era a través de esa nostalgia que los militantes podían constituirse como articuladores entre un pasado consolidado en su carácter (en términos de lo que el PT representaba) y un presente en riesgo, especialmente en un contexto en el que el PT había ido perdiendo aquellos rasgos que lo distinguían anteriormente del resto del espacio partidario. Un presente en el que entre los propios entrevistados se revelaba el temor a una “descaracterización” del partido (Vítor, 42 años, dirigente del PT en San Pablo, 19 sep. 2008), es decir, a que la identidad de éste acabara diluyéndose con el viraje ideológico y programático que había tenido lugar. Ese auto-posicionamiento implícito como hilos conductores de la mano de la nostalgia evoca el análisis que Barros Pereira (2013) presenta del Bloco da Saudade en el carnaval de Pernambuco, cuyo objetivo habría sido precisamente “colocarse como mediador entre el ayer y el hoy actuando como hilo conductor que supuestamente garantiza la continuidad de un proceso histórico que amenaza con romperse” (Barros Pereira 2013, p.121; traducción propia). La nostalgia, entonces, puede funcionar como un intento de retener el pasado para intentar moldear el futuro. En términos de Boym (2001), “la nostalgia no siempre es sobre el pasado, puede ser retrospectiva pero también prospectiva. Las fantasías del pasado determinadas por las necesidades del presente tienen un impacto directo sobre las realidades del futuro” (Boym 2001, p.13; traducción propia).

Adicionalmente, aunque las manifestaciones de nostalgia aparecían en la gran mayoría de los militantes petistas entrevistados, era más acusada entre los que integraban corrientes partidarias por fuera del denominado “campo mayoritario” del partido, específicamente, por fuera de la CNB (Construindo um Novo Brasil, ex Articulação). La nostalgia, por ello, también operaba como un dispositivo de crítica a la corriente dominante, a la que se le atribuía el haber motorizado distintas reformas significativas sobre el modo de funcionamiento interno del partido y virajes en sus posiciones y políticas de alianzas desde mediados de los noventa.

El peso que adquieren las apelaciones nostálgicas entre los militantes del PT y su débil presencia entre los militantes kirchneristas de organizaciones surgidas a lo largo del período analizado y por fuera del PJ da cuenta, por último, de modos disímiles de experimentar los procesos políticos contemporáneos.

En el primer caso, aunque la identificación con el gobierno (sus políticas de transferencia de renta, la reducción de la pobreza, etc.) y su defensa estaban fuera de duda, la nostalgia sobre otra época del partido estaba también expresando una frustración con la coyuntura política de un PT gobernante, con un contexto político distante de las aspiraciones que muchos de ellos habían tenido al empezar a militar. Nuevamente aquí el pasado es revisitado a partir de las preocupaciones sobre el presente o, en los términos de la sugerente reflexión de Boym (2001), la nostalgia no por un estado o situación acabada sino también por los sueños irrealizados de ese pasado, y las visiones de un futuro que han devenido obsoletas (Boym 2001, p.13).

En el segundo caso, en cambio, el ciclo kirchnerista era ungido por los militantes como un giro inesperado y que había trascendido ampliamente sus expectativas sobre la política, percibiéndose escasos matices o reparos respecto de los límites o contradicciones de ese proceso.

A futuro, con el kirchnerismo ya fuera del gobierno nacional (aunque sí gobernando algunas provincias y municipios), queda por ver y comprender qué perfil, expresiones, modalidades de acción y narrativas sobre el ahora pasado reciente serán asumidas por sus organizaciones militantes. En Brasil, los meses previos a la suspensión de la presidenta Dilma Rousseff (en un proceso que ha sido denunciado como un golpe institucional) mostraron cierta reactivación militante en las manifestaciones en defensa del gobierno. Consumada ya la maniobra opositora, con la destitución de Rousseff, futuros estudios deberán abocarse a analizar una militancia petista (y de la CUT, el PCdoB, y otras organizaciones aliadas) fuera del Estado federal, y determinar si se presenta más volcada a las calles y tal vez reducida, aunque depurada y vigorizada.