INTRODUCCIÓN

Diversas organizaciones reivindican ser herederas de la legendaria Orden Rosacruz, entre las que destaca la Fraternitas Rosicruciana Antiqua FRA fundada en 1927 por el médico y poliglota Dr. Arnoldo Krumm Heller - Maestro Huiracocha (n.1876-f.1949), en el marco de la conformación de la Ordo Templi Orientis OTO que congregó en sus inicios a diversas sociedades esotéricas europeas al comienzo del siglo XX. Actualmente, la FRA tiene aulas activas en diversos países de habla hispana, ya que fue el idioma empleado por el fundador para la divulgación de su sistema de enseñanzas espirituales y filosóficas. En Venezuela, la FRA fue instaurada en 1952 por la poeta y compositora zuliana Ana Delia González López - Maestra Yedosey (n.1915-f.1997), quien desde el “Aula Madre Luz y Razón” sede principal en Maracaibo, difundió las enseñanzas del Maestro Huiracocha en diversas ciudades latinoamericanas.

El sistema de la FRA tiene su fundamento en los conceptos cristianos-gnósticos del rosacrucismo, por lo que en su seno reside la Iglesia Gnóstica “Tradición Maestro Huiracocha”, que es la rama eclesiástica de la Orden. Su ceremonia central es la Misa Gnóstica, rito que guarda cierta similitud con la Misa Católica, cuyo evento crucial es la Eucaristía.

Para preservar la tradición litúrgica es necesario la formación del cuerpo sacerdotal, donde los miembros de la Orden dedican como mínimo diez años de estudio, entrenamiento y disciplina para la ejecución de los sacramentos, siguiendo una serie de pautas ceremoniales y principios éticos que son trasmitidos personalmente por el instructor, en lo que se conoce como trasmisión boca-oído. Una vez que el aspirante está preparado, el mentor lo consagra públicamente mediante el gesto de la “imposición de manos sobre la cabeza”, con lo cual autoriza a su discípulo para actuar. Esta reminiscencia de bendiciones antiguas en las religiones judeo-cristianas, permanece en la actualidad como signo del compromiso social que adquiere en su rol de mediador entre la esfera espiritual colectiva y la esfera mental, emocional y física individual.

La figura arquetípica del sacerdote en la tradición judeo-cristiana es Melquisedec, un personaje notable doblemente envestido como rey y sacerdote, y quien instaura la Eucaristía y el Diezmo. Melquisedec se presenta por primera vez en su encuentro con el patriarca Abraham:

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo diciendo: Bendito sea Abraham del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abraham los diezmos de todo (Santa Biblia, versión Reina y Valera, Gén. 14: 18-20).

En la época de los antiguos canaanitas, la ciudad de Jerusalén (traducida "ciudad de la paz") era conocida como Salem. La segunda mención de Melquisedec se produce en el Salmo 110:4:

Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tu eres sacerdote por siempre, según el Orden de Melquisedec.

En consecuencia, todos aquellos que ejercen el sacerdocio en la tradición judeo-cristiana pertenecen a la Orden de Melquisedec.

Una de las mejores y más profundas explicaciones de la Orden de Melquisedec se encuentra en el libro del Nuevo Testamento, Carta a los Hebreos, de autor desconocido. Los capítulos 5, 6 y especialmente 7, de la Carta a los Hebreos, explican la trascendencia de Jesucristo como el nuevo sumo sacerdote de la orden que era necesario dado los nuevos tiempos donde se iniciaba un cambio de ley (He. 7:12). Incluso, este mismo capítulo resalta la importancia de que Melquisedec no perteneciese a ninguna orden tradicional, no provenía de ninguna tribu exclusiva, ya que no se le conocía padre, madre ni genealogía (He. 7:3); lo que demuestra la existencia de un sacerdocio que no necesita de una genealogía levítica (sacerdocio de Aarón) como justificación, ni que fuese heredada por filiación genealógica.

De hecho, Jesucristo provenía de la tribu de Judá, de la cual nada habló el Profeta Moisés referente al sacerdocio (He 7:14) y sin embargo, alcanzó el más elevado grado en la Orden de Melquisedec. Jesucristo es presentado por el autor, como el “Sumo Sacerdote” de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre (He 8:1-2); y también como “Mediador de un mejor pacto” (He 8:6).

Ahora bien, en la tradición gnóstica, la figura de Melquisedec aparece como una aseidad, cuyo rol no está asociado al sacerdocio, sino a un concepto más elevado, profundo y complejo, una clase de regente de las diferentes Órdenes de Luz.

En la "Pistis Sophia", considerada la Biblia de los gnósticos, Jesucristo introduce a Melquisedec, como su antecesor, denominándole: “el gran receptor de la luz”, “el purificador de la luz”, “regidor del tesoro de la luz”, “apresurador de la agitación de los eones”, “rescatador de la luz de las almas”; a quien se invoca con el nombre sagrado de “Zorokothora Melquisedec”, palabras enigmáticas que significan: “el que abre la verdadera puerta hacia el padre” (Pistis Sophia, versión en latín de M.G. Schwartze, versos: 34-37, 193, 365-366, 369).

La "Pistis Sophia", es una enseñanza dada a los discípulos narrada por el propio Jesucristo, después de su resurrección, por lo que se considerada el Evangelio del Cristo Resucitado, que por demás no entra en contradicción con ningún libro de la Biblia, ya que se basa en la sabiduría de Jesucristo después de su muerte y resurrección, no durante su vida histórica; si bien se hacen explícitas referencias a los Salmos.

Esta obra se adjudica, aunque no de forma unánime, a Valentinus (n.100- f. 160) que fue un teólogo gnóstico del cristianismo primitivo. Forma parte del Códice Copto Askew descubierto en 1773 en Egipto, que fue traducido del copto al latín en 1851 por M.G. Schwartze y editado por J. H. Petermann en Berlín. Este texto, es una compilación de manuscritos (no de rollos, sino libros) cuya antigüedad se remonta a los siglos III – V, escritos originalmente en copto sahídico (tebano), el lenguaje hablado en el alto Egipto en los tiempos de Jesucristo; que fueron depositados en el Museo de Londres (actual Biblioteca Británica) en 1795 por el Dr. Anthony Askew (Hurtak y Hurtak, 2007; Krumm Heller, 1931).

Por lo tanto, para un sacerdote gnóstico, pertenecer a la Orden de Melquisedec lo ubica en una esfera realmente trascendental.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y CULTURALES

Las primeras referencias históricas de la Orden Rosacruz proceden del “Fama Fraternitatis”, obra esotérica publicada en Kassel, Alemania, en el año 1614. En este libro de carácter iniciático se describe, entre otras cosas, cómo cada hermano de la Orden "[…] debería buscar a una persona digna que después de su muerte pudiera sucederle". Este hallazgo de una “sucesión digna” ha sido motivo de preocupación no solo en el ámbito monárquico y familiar-empresarial, sino también en las esferas de las organizaciones religiosas. Tal preocupación deriva del hecho que el sucesor debe ser formado y entrenado adecuadamente, preferiblemente desde joven, para garantizar el mejor desempeño con las exigencias de la misión encargada, aparte de que se logra estabilidad en la sucesión, eliminando las disputas entre distintos aspirantes, así como fraudes y auto-proclamaciones derivadas de egos imponentes.

Dentro de la teología cristiana, la “sucesión apostólica” mantiene que la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, iniciadas por los Apóstoles Pedro y Pablo, y la Iglesia Copta iniciada por el Apóstol Marcos, se les considera las sucesoras y herederas espirituales de los apóstoles. En consecuencia, otras ramas cristianas como la protestante estarían excluidas.

La Iglesia Gnóstica, como una rama originaria del cristianismo primitivo, comparte esta misma fuente sucesoral apostólica. Sus más grandes eruditos, Valentín, Orígenes y Basílides, participaron en las discusiones que llevaron a la estructuración del orden canónigo de la Iglesia Primitiva Cristiana, que posteriormente se consolidaría como Iglesia Católica Romana, la cual luego arremetió salvajemente contra aquellos a los que antes llamaba elogiosamente “cristianos cultos” o “gnostikos” (Smith, 1981). La creencia gnóstica era generalizada dentro del cristianismo hasta que las comunidades cristianas proto-ortodoxas expulsaron al grupo en los siglos II y III (Layton, 1995). Los gnósticos se convirtieron así en el primer grupo en ser declarado herético. Sin embargo, la formación de sus miembros nunca cesó. Las pocas comunidades gnósticas que sobrevivieron, conservaron el legado de manera esotérica, al resguardo de las acciones inquisidoras que posteriormente se desatarían con mayor ira, como fue el caso contra los cátaros.

Junto con la consolidación del Canon de las Sagradas Escrituras, otra de las actividades fundamentales de todo sistema religioso es la formación de los encargados de administrar los asuntos sagrados. Estas personas especiales son llamadas “sacerdotes y sacerdotisas”, y desde la Antigüedad ya se reconocía su valor social debido a la entrega total de su vida a un oficio o designación específica que realizaban en los actos y rituales de su culto, así como de las misiones que llevaban a cabo en la predicación de su Fe, dentro y fuera de su región. Para reforzar el concepto podemos mencionar a las Sacerdotisas de Vesta, el Sumo Sacerdote de Ptah en Menfis y Aaron primer Sumo Sacerdote de Israel. En la corriente cristiana, a esta actividad sagrada se le denomina “Orden Sacerdotal”. Se llama orden por que comprende varios grados y desde la Antigüedad, el carácter jerárquico fue también un aspecto propio del funcionamiento sacerdotal. En las iglesias cristianas los grados icónicos son: Obispo, Sacerdote y Diacono.

La sucesión apostólica cristiana se ha mantenido mediante la ordenación de obispos varones de forma personal e ininterrumpida desde los tiempos de los apóstoles. La “imposición de manos y la oración consagratoria”, que es el momento central de este acto sagrado, son el método empleado para otorgar con legitimidad ese grado que conjuga mayor servicio, compromiso y autoridad. El gesto de la imposición de manos conlleva en toda la tradición bíblica la idea de la transmisión del oficio sagrado del sacerdocio (Núm. 27:18-19; Deut. 34:9; 1a Tim. 4:14; 2a Tim. 1:6, Versión Reina y Valera). Este gesto fue rememorado en el ministerio de los Cátaros, en su paso hacia un grado superior jerárquico, que les confería a los creyentes más abnegados el título de “Perfecto”, tanto para hombres como mujeres, ello se realizaba con la imposición de manos y lecturas del Evangelio de Juan, en un acto conocido como el “Consolamentum” (Leduc, 2002).

En cualquier caso, tal legitimidad no se gana por herencia genética, como en las sucesiones familiares, ni tampoco por certificados on line ni cursos exprés, para ponerlo en un contexto moderno. Este sacramento o “momento sagrado” se alcanza por la constancia en el estudio y el desempeño en la ejecución de los rituales y la Misa, sumado al servicio hacia los hermanos y a las personas en general, bien mediante la divulgación de los principios sagrados como por el apoyo físico, moral y la orientación espiritual prestada.

Cuando la Iglesia Católica Romana persiguió a los gnósticos, cátaros y templarios hasta casi el exterminio, justamente procuraba mutilar esa sucesión apostólica ininterrumpida que también les correspondía y que prosiguió como una sucesión secreta; que ha sido protagonista de muchas especulaciones hollywoodenses como el trama del libro “El Código Da Vinci”.

Este exterminio también trajo como consecuencia que muy a posteriori resurgieran diferentes ramas sobrevivientes que continuaron cultivando el espíritu gnóstico y que han reclamado su legitimidad apostólica, convirtiendo la historia moderna de la Iglesia Gnóstica en una suerte de “Hidra de Lerna”, llena de diversas interpretaciones y normas, así como declaraciones proféticas por revelaciones místicas o epifanías.

HILO ROJO DEL OBISPADO DE LA IGLESIA GNÓSTICA MODERNA

El linaje sacerdotal del Maestro Huiracocha está bien documentado. Fue iniciado en 1905 como Sacerdote de la Iglesia Gnóstica por el Dr. Gerard Encausse - Maestro Papus (n.1865-f.1916),con el nombre de Tau Huiracocha, cuando formaba parte de la Orden Martinista que estuvo asociada a la Iglesia Gnóstica de Francia; según relata en su auto-biografía que escribió en México (Krumm-Heller, 1909).

Varios años antes, el Maestro Papus, había sido consagrado con el nombre de Tau Vincent como Obispo de Toulouse de la Iglesia Gnóstica de Francia en 1892, por J.B.S. Doinel - Tau Valentin II (n.1842-f.1902), a quien conoció en la Sociedad Teosófica de París y quien en 1890 se unió a la Orden Martinista de Papus (Fiorucci, 2008; Roggemans y Bogaard, 2009).

Doinel trabajaba como archivista en la Biblioteca de Orleans y descubrió documentos antiguos que databan del año 1022, escritos por el canónigo Stephan de Orleans, uno de los precursores del catarismo que fue condenado a la hoguera por herejía. Doinel declaraba tener conexión mental con espíritus cátaros y gnósticos, que lo instruyeron e inspiraron para re-fundar la nueva Iglesia Gnóstica, con la convicción de la necesidad de restauración del aspecto femenino representado en la “Pistis Sophia”.

En 1890, Doinel proclamó el comienzo de la "Era de la Gnosis Restaurada" y asumió el cargo de Patriarca de la “Iglesia Gnóstica” tomando el nombre eclesiástico de Tau Valentin II, en honor a Valentinius, el maestro gnóstico cristiano del siglo II (Fiorucci, 2008; Roggemans, 2009). Doinel consagró a once obispos titulares, incluyendo una "sophia" (obispo femenino), así como diáconos y diaconisas. Cada obispo elegía un nombre místico precedido por la letra griega Tau que representa la Cruz Griega o el Ankh egipcio (Fabre des Essarts, 1899; Fiorucci, 2008).

Este período del renacimiento de la Iglesia Gnóstica en Francia, coincidió con la publicación de la primera traducción francesa de la "Pistis Sophia" en 1895, realizada por Émile Amélineau (n.1850-f.1915), célebre arqueólogo y egiptólogo francés, sacerdote, especialista en copto y gnosis (Amélineau, 1975).

En 1894, Doinel renuncia abruptamente a la Iglesia Gnóstica. Léonce Fabre des Essarts - Tau Synesius (n.1848-f.1917), quien había sido consagrado como Obispo de Burdeos, asume el rol de Patriarca de la Iglesia Gnóstica el 03 de enero de 1896, secundado por Papus y Louis Sophrone Fugarion - Tau Sophronius (n.1846-f.1922) consagrado por Doinel como Obispo de Béziers. Fugarion también era médico como Papus, estudioso del catarismo y del templarismo; escribió en 1899 el “Catecismo Explicado de la Iglesia Gnóstica” (Fugairon, 1899). Essarts y Fugarion iniciaron una campaña para enfatizar dentro de la Iglesia Gnóstica la “teología gnóstica” y la “ciencia oculta”, remodelando en parte el legado de Doniel, pero conservando su esencia cristiana con el rito gnóstico de la “Fracción del Pan” (eucaristía) como principal sacramento (Fabre des Essarts, 1899; Fiorucci, 2008).

Entre los obispos consagrados por Essarts en 1901 destaca Jean Bricaud - Tau Johannes (n.1881-f.1934) Obispo de Lyon (Fiorucci, 2008). Bricaud, había sido educado en la Iglesia Católica Romana, donde inició sus estudios sacerdotales; sin embargo, renunció a favor del misticismo, enrolándose en la “Iglesia del Carmelo”, fundada en 1839 por el controversial médium Eugene Vintras (n.1807-f.1875) y con la “Iglesia Joanita de los Cristianos Primitivos”, fundada en 1803 por el neotemplario Bernard-Raymond Fabré-Palaprat (n.1777-f.1838) (Pearson, 2007).

En 1907 ocurrió un cismo gnóstico: la rama de Lyon bajo Bricaud y Fugarion se separa de la rama de Essarts, tomando un nuevo nombre Église Gnostique Catholique (EGC) en la cual combinaron cuatro Iglesias: la Joanista, la Carmeliana, la neo-Valentiniana y la Gnóstica (Clymer, 1946-49). En tanto que, la original Iglesia Gnóstica de Paris fue conservada por Leon Champrenaud – Tau Théophane y Paul Genty – Tau Basilides, para luego desintegrarse en 1926 (Roggemans y Bogaard, 2009).

La estructura de EGC tenía mayores paralelismos con la Iglesia Católica Romana que con la Iglesia Cátara, lo que incluía el rito bautismal con agua y la ordenación de los Sacerdotes. Además, la Iglesia de Bricaud tenía muchos aspectos derivados del Martinismo, ya que tanto Bricaud, Doniel y Papus eran Martinistas, en tanto que, Essarts no lo era.

Para cuando todo esto acontecía, el Maestro Huiracocha se encontraba en Chile, preparándose con el Dr. Girgois y Don Arturo Clement, para su iniciación en el martinismo. Finalmente en 1906, viaja a París para encontrarse en persona con su Maestro Papus con quien continuó en la profundización de sus estudios en Medicina Oculta. Este es un período clave en la vida del Maestro Huiracocha ya que allí se vinculó con las figuras más prominentes del ocultismo europeo: Hartmann, Reuss, Klein, Crowley, Steiner, Bricaud y Chevillon, entre otros (Valbuena, 1993).

En 1908, Papus organiza en París la “Conferencia Internacional Masónica y Espiritualista”, a la cual asistieron autoridades de diferentes logias masónicas y esotéricas de la época, reuniéndose por los menos unas treinta organizaciones. El secretario de esta amplia tentativa fue Victor Blanchard, un martinista que retomó esta idea algo más tarde para organizar la FUDOSI (Roggemans y Bogaard, 2009).

En esta Conferencia fue crucial la participación de A.K.Theodor Reuss (n.1855-f.1923), periodista alemán corresponsal en Inglaterra, quien en 1902 había fundado la “Orden del Templo de Oriente OTO” y la revista “The Oriflamme”, importante órgano de difusión de esta orden. Un año antes, Papus había proporcionado a Reuss una carta fechada el 24 de junio de 1901 designándolo Inspector Especial para la Orden Martinista de Alemania. El intercambio de patentes continuó y en la Conferencia de 1908, Reuss invistió a Papus de poderes para establecer un “Supremo Gran Consejo General de los Ritos Unidos de la Antigua y Primitiva Masonería para el Gran Oriente de Francia y de las Dependencias de París”, delegando a Papus autoridad sobre los Ritos de Memphis y Mizraim. En reciprocidad, Reuss fue consagrado por Papus con el nombre de Tau Peregrinus y recibió la autoridad Episcopal Primada de la recién formada EGC (König, 1994; Roggemans y Bogaard, 2009).

En el transcurso de esta conferencia, el Dr. Arnold Krumm-Heller recibió también una patente como representante oficial de Reuss para América Latina. Sin embargo, transcurrieron casi 20 años para que fundara su propia orden llamada Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA). Según su hijo Parsival Krumm-Heller, el Maestro Huiracocha se concentró en su proyecto ya que tuvo que adaptar y traducir al español todo su sistema de enseñanza basado en el conocimiento adquirido de sus iniciadores, por lo que nunca fundó logias de la OTO, no inició a miembros ni nombró a ningún oficial para la OTO (König, 1994).

Meses después de la Conferencia de 1908, Bricaud, Papus y Fugarion cambian el nombre de la EGC, pasando a ser “Iglesia Gnóstica Universal” (EGU) y la declaran como Iglesia oficial del Martinismo; relegando el nombre anterior a Reuss, quien continuó utilizando el mismo en su traducción germánica: “Die Gnostische Katholische Kirche” (GKK) (O.T.O (s/f); Roggemans y Bogaard, 2009).

Bricaud es un personaje interesante ya que representa una suerte de encrucijada donde confluyeron distintas consagraciones. Sumándose a las que ya tenía, recibió la ordenación como sacerdote de la “Ecclesia Apostolica Synarchica Universalis Syrian-Gallican” conferida en 1913 por el Obispo Louis Marie François Giraud (n.1876-f.1950), quien provenía de la línea sucesoral conocida como “linaje de Vilatte”, proveniente de la Iglesia Siria Jacobita Ortodoxa. Giraud inició su camino sacerdotal como monje trapense de la Abadía Benedictina de Fontgombauld en Francia. Fue ordenado sacerdote (no obispo) de la Église Catholique Gallicane (Iglesia Católica Galicana) el 21 de junio de 1907 por J.R. Vilatte (Pearson, 2007).

La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía (Turquía), una de las más antiguas iglesias cristiana-ortodoxa que según la tradición fue fundada en el año 38 por los mismísimos apóstoles Pedro y Pablo (Gálatas 2:11). Esta Iglesia también es conocida como “Jacobita” después del año 543 tras su separación de la Iglesia Católica en el Segundo Concilio de Constantinopla, liderada por el monje monofisita Jacobus Baradaeus. Este linaje apostólico que se ha mantenido desde los tiempos del cristianismo primitivo ha sido sumamente importante para la Iglesia Gnóstica moderna ya que la conecta directamente con los Apóstoles del Maestro Jesús, con lo cual se logra un camino alternativo que la separa de la sucesión apostólica romana católica, bloqueada para los gnósticos. El Apóstol Pedro es reconocido como el primer obispo de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía hasta el año 44 cuando parte a Roma, fue sucedido por Evodio de Antioquía y le continuó Ignacio de Antioquía (Libro 3, Cap. 36:2, Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica; Chapman, 1909).

El Apóstol Pablo fue el evangelizador de Antioquía junto con Bernabé, y con su presencia allí, surge por primera vez la denominación de «cristianos» para los discípulos de Jesús (Hechos 11:25-27). Pablo habría pasado un año evangelizando, antes de ser enviado a Jerusalén con ayuda para aquellos que sufrían hambruna (Hechos 11:28-30). Antioquía se convertiría en el primer centro de los cristianos convertidos desde el paganismo en Bizancio. Por su parte, Ignacio de Antioquía fue uno de los padres apostólicos por su cercanía cronológica con el tiempo de los apóstoles y el primero en aplicar la combinación "Iglesia Católica" (katholike ekklesia) que se encuentra en su carta a los esmirnios, escrita sobre el año 110 (O'Connor, 1910; Thurston, 1908).

Con dicho antecedente histórico, la consagración de Bricaud por parte de Giraud, lo colocaba en una válida y documentada sucesión episcopal apostólica, que era inclusive reconocida por el Papado como “espiritualmente válida”, aunque se encontrare fuera de su estructura y en consecuencia, no siendo sancionada por la misma, lo cual era importante para evitar la excomulgación tan común en la época. Esta consagración providenciaba para Bricaud y sus sucesores, la autoridad apostólica necesaria para la administración de los sacramentos cristianos, en especial la Eucaristía, representando para la Orden Martinista (que tenía la mayoría de sus miembros con fe católica), una posibilidad de continuidad en la Fe de Cristo aun fuera de la estructura de la Iglesia Católica Romana, pues como miembros de una sociedad secreta, estaban sujetos a la excomunión (Sabazius X°, 2001).

Esta sucesión apostólica también fue percibida como un hilo de transmisión de la verdadera autoridad espiritual que se inició aun antes de Cristo, con la figura mítica de Melquisedec, sacerdote-rey de Salem, quien instaura la Eucaristía y el Diezmo ante el patriarca hebreo Abraham (Gén. 14: 18-20).

El “linaje Vilatte” es una red de consagraciones controversiales. Joseph René Vilatte (n.1854-f.1929) fue consagrado como Mar Timotheus I, Metropolitano de América del Norte, en 1892 en Colombo (Ceilán) por Antonio Francisco Xavier Alvares - Mar Julius I (n.1836 – f.1923), probablemente con las bendiciones del Patriarca Pedro. Alvares disgustado con el gobierno colonial de Portugal, rompe con la Iglesia Católica Romana y se une a la Iglesia Ortodoxa Oriental siendo consagrado como Arzobispo de Goa de la India Portuguesa el 28 de julio de 1889, por el obispo ortodoxo Paulos Mar Athanasious de Kottayam (Kerala, India), con el permiso del Patriarca Sirio Ortodoxo de Antioquía Ignacio Pedro IV (n.1872-f.1894) para ser Arzobispo del rito latino oriental autocéfalo de Ceilán, Goa e India (Margrander, 1912). Si bien la consagración episcopal de Alvares no está cuestionada, su conexión con la línea de sucesión de los obispos del linaje Vilatte no es reconocida como válida. Vilatte no presentó la bula del Patriarca Pedro que sancionaba su consagración, ni el certificado de consagración en su forma siríaca original. Además, se encargó de consagrar por sí solo a otros obispos sin testigos ortodoxos, contrariamente al derecho canónico, lo que conllevó a su excomunión de la Iglesia Ortodoxa Siria (Appolis, 1963). Aun así, los obispos consagrados por Vilatte continuaron consagrando a otros obispos. Ya en 1964, más de 25 iglesias en América, Europa y África reclamaron la sucesión de Vilatte (Kiraz, 2004).

Lastimosamente, Vilatte resultó una decepción pues militó en múltiples denominaciones religiosas, no fue consecuente en ninguna de ellas y de hecho, fue expulsado de varias, siendo considerado un ejemplo de “episcopus vagans” u “obispo errante” (Brandreth, 1947). En su trabajo sacerdotal tampoco siquiera mostró ninguna aproximación al gnosticismo. Murió en la Abadía Cisterciense de Sainte Marie du Pont-Colbert en Versalles en 1929, al amparo de la Iglesia Católica Romana a la que por tantos años despotricó.

De manera resumida, la sucesión de obispos de la cual derivó Giraud tuvo la siguiente secuencia: Vilatte consagró a Paolo Miraglia Gulotti en 1900 como Obispo de Piacenza (Italia); Gulotti consagró a Jules Houssay Abbe Julio - Mar Julio en 1904 de la Église Catholique Gallicane (equivalente francés de la Iglesia Anglicana fundada por H. Loyson, un exsacerdote católico); Houssay consagró a Giraud en 1911; y Giraud consagró Víctor Blanchard en 1918 (Brandreth, 1947; https://sites.google.com/site/gnostickos/bishopsgiraud2).

Esta secuencia fue denominada por el destacado autor Henry Renaud Turner Brandreth (n.1914–f.1984) como la Sucesión Galia-Alemana, relativo a la antigua Iglesia de Galia o Francia que sostuvo en el siglo XVII una doctrina que afirmaba su libertad de la Iglesia Católica Romana del yugo del papado. Brandreth fue un sacerdote ecumenista de la Iglesia de Inglaterra y pasó la mayor parte de su vida investigando a un grupo de personas comúnmente conocidas como obispos errantes, quienes reclamaban la sucesión apostólica mediante consagraciones válidas pero irregulares. Debido a que estas consagraciones proliferaron en el siglo IXX en la medida que Gran Bretaña extendía sus colonias, fueron percibidos como una amenaza tanto para la Iglesia de Inglaterra, como para la Iglesia Católica, cuya amenaza de excomunión perdía cada vez fuerza en los confines del mundo. Se pidió a Brandreth que presentara un informe sobre sus actividades. Esto hizo y terminó publicando dos ediciones de un libro sobre el tema. Reconoció la sinceridad de algunos y la naturaleza parasitaria de otros, pero condenó a todos por sus abusos del privilegio de consagración. Su trabajo es hasta ahora la fuente de información más completa sobre episcopi vagantes (https://en.wikipedia.org/wiki/Henry_R._T._Brandreth).

Esto es otra muestra que el ámbito eclesiástico no deja de tener sus escándalos, indistintamente de la Iglesia, ya conocemos de la corrupción y la sodomía en la Iglesia Católica; y las presuntas acusaciones de fraude y lavado de dinero en la Iglesia Universal de Brasil (Pare de Sufrir), por citar dos casos emblemáticos.

Pero lejano a este enmarañado suceso, se desarrollaba la historia de lo que el periodista y ocultista suizo Peter Robert König (estudioso también de los obispos errantes) ha denominado el “Fenómeno OTO” (König, 1994). Reuss que a menudo viajaba a Inglaterra como parte de su trabajo periodístico, conoció a Aleister Crowley - Maestro Therion (n.1875-f.1947), fundador de la filosofía religiosa “Thelema”. Tras diversas evaluaciones y disertaciones, el 21 de abril de 1912, Crowley es nombrado por Reuss como Gran Maestro de la OTO para Gran Bretaña e Irlanda. En 1913, Crowley escribió su Misa Gnóstica (Liber XV) durante una visita a Moscú, preparada para ser utilizada por la OTO cuya Iglesia oficial era la GKK que Reuss había recibido de Papus (Readdy, 2018).

Después de la 1ra Guerra Mundial, el sucesor de Papus, fue Charles Détré (Teder) y le continuó Bricaud desde 1918. Bricaud intentó implementar medidas excluyentes en el martinismo aceptando solamente miembros varones que fuesen masones. En ese período conflictivo, Bricaud además re-consagra obispos para la EGU, resaltando los martinistas Víctor Blanchard - Tau Targelius en 1918 y Lucien François Jean Maine - Tau Ogdoade-Orfeo I en 1919 (Ambelain, 1946; Rebisse, 2014). Así mismo, el 18 de septiembre de 1919, Bricaud consagró a Reuss, quien de esta manera entró en la "Sucesión de Antioquía" y renovó su nombramiento como "Legado Gnóstico" de la EGU para Suiza y Austria.

Con el devenir de los años, la relación entre Reuss y Crowley se había tensado; de manera que, cuando aconteció el fallecimiento de Reuss en 1923, Crowley inmediatamente asumió la dirección de la OTO y prosiguió con la consolidación de su religión “Thelema” (Kaczynski, 2010).

De acuerdo a König (1994), para la mayoría de los thelemitas no les era de interés la sucesión de Bricaud, ya que el espíritu autónomo e irreverente de Crowley, no requería de este vínculo para continuar operando, pues ya contaba con un sólido canon litúrgico y ritualístico además de la GKK. Por otro lado, el valentinismo y catarismo que fueron las principales fuentes inspiratorias para Doinel y Essarts, aunque ciertamente reivindicaron el lugar de la mujer en las labores y jerarquía eclesiástica, no involucraban ritos con prácticas sexuales.

En esta misma tónica, Blanchard rompe con Bricaud, quien tomó rumbo propio fundando la “Orden Martinista y Sinárquica” en 1920. Víctor Blanchard (n.1878-f.1953) permaneció como practicante del sincretismo esotérico instaurado por Papus, rectifica la relación entre lo femenino y lo masculino, permitiendo el acceso de las mujeres y no exigía ninguna graduación masónica. Posteriormente, en 1934 Blanchard organizó las primeras reuniones del concilio ecuménico conocido como FUDOSI (Fédération Universelle des Ordres et Sociétés Initiatiques) que se celebraron en Bruselas (Rebisse, 2014). Ese mismo año falleció Jean Bricaud.

Después de la muerte de Bricaud, el patriarcado de la EGU pasó al más destacado de sus discípulos Constant Martin Chevillon - TAU Harmonius (n.1880-f.1944) como Supremo Gran Maestro de las varias fraternidades que Bricaud lideraba. También fue consagrado por Giraud en 1936. La EGU mantuvo su actividad hasta 1942, cuando se disolvió oficialmente a causa de la 2da Guerra Mundial. Chevillon, es considerado un mártir de la Iglesia Gnóstica, ya que fue asesinado brutalmente a tiros por una milicia francesa de la Gestapo, el 23 de marzo de 1944 en Lyon (Clymer, 1946-49).

Después de la muerte de Chevillon, la EGU reinicia sus actividades en 1945 con Charles Henry Dupont - Tau Charles-Henry como Patriarca, siguiéndole Robert Ambelain - Tau Jean III/Tau Aurifer (n.1907-f.1997), quien había sido consagrado Obispo Gnóstico de Samaria en 1946, bajo el nombre de "Tau Robert", quien gozaba de fama por la calidad de sus libros históricos. Después de la muerte de Blanchard en 1953, Ambelain fundó su propia rama de la Iglesia Gnóstica con el nombre “Église Gnostique Apostolique” EGA (Iglesia Gnóstica Apostólica). Luego de su muerte en 1968, le sucedió en el Patriarcado André Mauer quien firmó un tratado de amistad con la Orden Martinista (Sabazius X°, 2001).

HILO ROJO DE LA IGLESIA GNÓSTICA DEL MAESTRO HUIRACOCHA

Poco antes de 1930, el Maestro Huiracocha fue consagrado como Obispo de la Iglesia Gnóstica por el Dr. Peithmann - Tau Basilides, antes de que este último migrara a los Estados Unidos en 1933 (Valbuena, 1993). Hace mención de este grado en su libro “Logos, Mantram, Magia” (Krumm-Heller, 1930, p. 23):

Yo que soy Obispo de la Iglesia Gnóstica, consagrado con el ordinal primitivo y anglicano, que como Comendador de la Fraternidad Rosa-Cruz tengo conexión con la Fraternidad Blanca, la Jerarquía del Invisible, […].

El hecho clave que consolidó este nombramiento fue la composición de su Misa Gnóstica, cuya distribución anunció en la “Revista Rosacruz” (enero 1931, No.10:340-341), órgano oficial de difusión de la FRA:

Así mismo ya envié el Ritual de la Santa Iglesia Gnóstica a varios hermanos, para que la repartan. Ese Ritual representa un alto grado de Iniciación, es una verdadera Operación de Alta Magia Ceremonial, que hará beneficios a todos. La Iglesia Gnóstica es la única ajustada a la razón y a la Ciencia, no tiene dogmas. La Unción Eucarística representa la Misa Arcaica, primitiva, […]. No es secreta, todo el mundo puede estudiarla solo que para celebrarla se necesita ser Rosa Cruz y ser director de un centro con por lo menos 21 miembros.

En el mismo artículo de la “Revista Rosacruz” (enero 1931, No.10:340-341), delega al Dr. Álvarez Ponce (alias Dr. Gnóstico), como representante de Peithmann, la organización de la Iglesia Gnóstica. Sin embargo, este Nuncio no cumplió con la tarea encomendada.

El Dr. Álvarez, como Delegado del Patriarca, nombrará los sacerdotes y dará las autorizaciones para la instalación de las Iglesias.

Diversos artículos titulados “La Iglesia Gnóstica” fueron publicados de manera seriada en su “Revista Rosacruz” durante el bienio 1930-1931. De igual forma, publica el artículo titulado: “Sermón pronunciado por el Obispo Gnóstico con motivo de la Misa celebrada el 28/08/32 en Santiago de Chile” (1932, No. 08).

Ciertamente, la obra culmen de este período de su vida fue la publicación del libro “La Iglesia Gnóstica” en otoño de 1931 por la Editoria Kier de Buenos Aires, donde recopiló una síntesis de diversas sociedades gnósticas del pasado. Además, avanzó en la explicación de importantes conceptos controversiales sobre la magia sexual. En la Introducción del libro, el Maestro Huiracocha incluyó una mención sobre su nuevo grado como Arzobispo (Krumm-Heller: 1938, 4ta. edición, p. 7-8):

Nos, Arzobispos y Obispos de la Santa Iglesia Gnóstica, reunidos en pleno Concilio con la debida autorización del Patriarca Supremo Jerarquía de la Iglesia y con pleno poder de la Fraternidad Blanca a que pertenecemos, […]. Nos, con los poderes que nos han sido conferidos, hemos autorizado al Arzobispo de nuestra Santa Iglesia, Frater Huiracocha, para que dé a publicidad este libro en el que hace una exposición doctrinaria de cuántos son y significan nuestros Sagrados Misterios, ya que ha llegado el momento que, esta que es la Primitiva y Verdadera Iglesia Cristiana, salga al encuentro de la Humanidad en esta Era precedente al Nacimiento de Acuario.

En resumen, se puede decir que el grado de Obispo fue demostrado con la composición de la “Misa Gnóstica” y el grado de Arzobispo con la publicación del libro “La Iglesia Gnóstica”; es decir, fueron por analogía como sus tesis de maestría y doctorado.

Su tutor principal fue sin lugar a duda el Dr. E.C.H. Peithmann (n.1865-f.1943), quien provenía de las filas de la OTO de Reuss en Alemania. Fue fundador de la "Antigua Iglesia Gnóstica de Eleusis" (en alemán, Altgnostische Kirche von Eleusis) dedicada a la "transmutación de la energía sexual" mediante una vida sexual pura o sexualidad sagrada. Peithmann (1904) produjo el "Catecismo Gnóstico de las Sagradas Enseñanzas de la Iglesia Gnóstica de los dos primeros siglos", que se parecía mucho al "Catéchisme Expliqué de L'Église Gnostique" de Fugairon de 1899 y el "Catéchisme Gnostique" de Bricaud de 1907 (König, 1994a). Bajo el acompañamiento de Peithmann, el Maestro Huiracocha se deslinda en buenos términos, de la magia sexual de la OTO que era más concupiscente. El Patriarca Basílides, antes de morir, trasmitió sus poderes y funciones al Maestro Huiracocha, como Patriarca de la Iglesia Gnóstica Católica para Alemania y Austria (Valbuena, 1993).

El Maestro Huiracocha recibió otro nombramiento concedido por el Patriarca Chevillon quien lo consagró como Arzobispo de la EGU en 1939, en consideración a las importantes contribuciones para enriquecer el legado gnóstico contenido en la Pistis Sophia.

De los rituales que integran la liturgia gnóstica de la FRA, el Ritual de 1º y 2º Grados están adaptados de los trabajos del Maestro Therion, pero la Misa Gnóstica forma parte de la liturgia que el Maestro Huiracocha preparó especialmente para su institución. Estas adaptaciones están basadas en el precepto de diferenciación cultural en todas sus expresiones (no solamente de lenguaje), que los latinoamericanos tienen respecto a los europeos, e incluso orientales. Recordemos que el Maestro Huiracocha dedicó su trabajo a los discípulos de habla española así como portuguesa para incluir a Brasil.

El Maestro Huiracocha separó su propia Iglesia Gnóstica de la religión Thelema de la OTO de Crowley, pero nunca desacreditó los trabajos de Therion por ética fraternal y reconocimiento mutuo de sus respectivos grados y maestría. De hecho, la emblemática consigna de Crowley “Faz que tu Vols”, el Maestro Huiracocha la reprime advirtiendo: “Haz tu Voluntad, es el todo de la Ley, pero recuerda que de todos tus actos deberás dar cuenta”. El Maestro Huiracocha, al ser una figura importante en el desarrollo de la medicina homeopática, descartó toda posibilidad de practicar rituales con drogas y abuso de la energía sexual. La liturgia del Maestro Huiracocha es esencialmente pura, moderada y regeneradora.

Entre las diferencias más notables con respecto a la Misa de la OTO es que el Sacerdote es el oficiante principal, no solemniza junto a una Sacerdotisa, y no se encuentra acompañado de niños, pero sí obligatoriamente debe estar acompañado de un Diácono y de una Diaconisa (que no necesariamente debe tener el grado de Sacerdotisa). La Sacerdotisa tiene otras funciones dentro de la liturgia gnóstica de la FRA, su rol destaca en los rituales donde se maneja el fuego y la unción con aceites, puede dirigir el Ritual Crístico que fue compuesto por la Maestra Yedosey, y en casos especiales puede administrar el pan y el vino que previamente hayan sido consagrados por algún Sacerdote (M.C. Rodríguez – H.S. Adora, Sacerdotisa de la FRA Venezuela, comunicación personal, 16 de julio de 2021).

Según Valbuena (1993), poco antes de morir, el Maestro Huiracocha consagra a Herbert Fritsche - Hermano Basilius (n.1911-f.1960) alemán, biólogo, psicoterapeuta y pionero de la homeopatía; hecho que ocurrió en 1947 en el balneario de Bad Pyrmont en Alemania. Fritsche fue representante de varias órdenes ocultas en Alemania, como: Secretario del "círculo interno de investigación" de la Sociedad Alemana de Ocultismo Científico, Sucesor de Theodor Reuss al frente de la OTO, Jefe de la GKK de Alemania con el nombre religioso de Tau Basilius y “Gran Maestre” de la FRA. Fritsche obtuvo la admisión en el Sacramento Cátaro de Manisola, fue ordenado en el Rito y Convocación de la GKK y mantuvo conexiones con sacerdotes de la Iglesia oriental, así como los cultos druida y hermético (Blum, 2016; Fritschi, 2003; König, 1994a). Fritsche viajaba frecuentemente a la ciudad de Stein en Suiza donde se relacionó con miembros superiores de la OTO (Klett, 1970). Sin embargo, para la FRA de Sudamérica, OTO y los grupos de la Iglesia GKK, Fritsche fue en parte un gran desconocido.

El heredero de la FRA y la GKK de la OTO en Austria y Suiza, fue indudablemente Hermann Joseph Metzger - Tau Josephus, Maestro Paragranus (n.1919-f.1990); quien fue ordenado Obispo por Fritsche en octubre de 1957, en Stuttgart, con su discípula Anita Borgert como testigo. Posteriormente, en 1960, siete semanas antes de su muerte, Fritsche "en un inestable estado de salud mental" cede su puesto de Patriarca de la GKK a Metzger (König, 1994). Tras este nombramiento muda el Summun Supremun Sanctuarium a la Abadía Thelema en Stein, Suiza (González, 1968). Tras la muerte de K. Germer sucesor de la OTO de Crowley en 1962, se le negó a Paragranus el reconocimiento como gran jefe general de la OTO, ya que los documentos alegados no eran contundentes. En consecuencia, Paragranus fundó su propia organización "Ordo Illuminatorum" (OI) para que formara parte de la OTO como una "Orden Illuminati" revivida (König, 1994).

Paragranus hizo varios intentos para unir a todas las ramas de la FRA bajo su propia jurisdicción. Entre sus estrategias procedió a realizar en 1963, un anuncio en el famoso “Anuario Astrológico de Elías Bucheli” (quien fuera discípulo del Maestro Huiracocoha) donde invitaba a todos los miembros latinoamericanos de la FRA para que se reunieran en Stein (Bucheli, 1963). Ana Delia González, Comendadora de la FRA en Venezuela, respondió a la invitación. En esa visita recibió el título de “Cónsul para los países de la América Latina y España", cuyo certificado original se conserva en los Archivos del Aula Madre Luz y Razón en Maracaibo. En diciembre de 1963 envió notificaciones a todas las FRA requiriéndoles que reconocieran su autoridad. Las Aulas de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Nicaragua, Guatemala, Santo Domingo y España continuaron su membresía en el Concejo de la Maestra Yedosey (González, 1964).

“La Hermana Alletza (nieta de la Maestra Yedosey) opina que este título conferido a la Maestra no fue aceptado por la directiva de las Aulas de Colombia ni de Brasil, por el hecho de ser mujer” (E. Méndez -H. Alletza, comunicación personal, 07 de enero de 2021); y esto es confirmado en una entrevista que publicó P.R. König que realizara en 1994 al Dr. Duval Ernâni de Paula, Director de la FRA Brasil en esa época.

La Maestra Yedosey visitó la Abadía Thelema dos veces más siempre acompañada con varios de sus discípulos. Tras el fallecimiento del Maestro Paragranus, su viuda Annemarie Äeschbach, conservó la sucesión con lo recopilado durante su permanencia en la OTO, FRA, OI y GKK. En junio de 1991, la Maestra Yedosey visitó nuevamente a Stein para entregar su sentido pésame, pero retornó decepcionada (E. Méndez -H. Alletza, comunicación personal, 07 de enero de 2021). La nominación de una mujer, en este caso Ana Delia González, por el hijo del Maestro Huiracocha, Parsival Krumm-Heller, seguía siendo incomprensible para la mayoría de los directores de la FRA, igual reserva recibió la viuda de Paragranus para la OTO. También se debe aclarar que no fue mucho lo que se recuperó del Maestro Huiracocha en la Abadía Thelema (E. Méndez -H. Alletza, comunicación personal, 07 de enero de 2021).

Sin embargo, rebalanceando los hechos, esta experiencia aportó elementos valiosos para la FRA Venezuela, ya que entre el legado que el Maestro Paragranus deja a la Maestra Yedosey, fue justamente la historia documentada del “Hilo Rojo de la Tradición” (Roter Faden der Tradition) que se conserva en original; sumado a la experiencia que la Abadía tenía en la realización de la Misa Gnóstica de la OTO.

Por lo anterior expuesto, se puede resumir que la sucesión apostólica del Maestro Huiracocha en Europa tuvo las siguientes secuencias:

Corriente Cátara: Doinel® Essarts® Bricaud® Chevillon® Krumm-Heller® Fritsche® Metzger.

Corriente Antioquia-Malabar: Alvares® Vilatte®Gulotti® Houssaye® Giraud® Bricaud® Chevillon® Krumm-Heller® Fritsche® Metzger.

Corriente O.T.O: Doinel® Papus® Reuss® Peithmann® Krumm-Heller® Fritsche® Metzger.

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Para los tiempos que la Maestra Yedosey buscaba apuntalar la Iglesia Gnóstica dentro de la FRA, el sucesor natural era indudablemente Metzger, el Maestro Paragranus, de allí que se encaminara a procurar afianzar las relaciones con esta figura.

No obstante, la verdadera consolidación de la Iglesia Gnóstica en la FRA Venezuela resultó más bien de un proceso endógeno que se fue construyendo en la medida que los discípulos avanzaron en sus grados, adquirieron conocimiento y perfeccionaron la ejecución de los rituales; hasta convertirla en el referencial de la auténtica tradición gnóstica del Maestro Huiracocha que es hoy día.

Como se puede observar Bricaud funcionó como el punto de convergencia, de donde a su vez se derivaron distintas tendencias; siendo Chevillon el eslabón que enlazó al Maestro Huiracocha a los linajes de Doinel y Giraud, en tanto que, Peithmann lo ligó a la OTO de Reuss.

HILO ROJO DE LA IGLESIA GNÓSTICA “TRADICIÓN HUIRACOCHA” EN HISPANOAMÉRICA

El Maestro Huiracocha recorrió prácticamente todos los países de Latinoamérica en un ciclo de conferencias que ofreció entre marzo de 1929 y abril de 1930. Durante esa gira visitó los primeros grupos de estudio, que ya se encontraban previamente conformados por discípulos que empezaron a recibir sus lecciones básicas por correspondencia encartadas en la “Revista Rosacruz” cuya publicación inició desde Badalona, España, en 1927. De esta manera, se fueron organizando sus logias a las que bautizó con el nombre genérico de “Aula Lucis”, por su significado latino de “Atrio de Luz”.

En Colombia se estableció la primera logia de la Tradición Huiracocha. Con el esfuerzo del Hermano Israel Rojas Romero “Joselin” - Maestro Raghozini (n.1901-f.1985), se fundó el 27 abril de 1928 la Logia Rassmussen en Bogotá, y donde se publicó la Revista Rosacruz a partir de 1934 (Valbuena, 1993).

En Brasil, la FRA y la Iglesia Gnóstica, ambas dirigidas por el Maestro Huiracocha llegaron juntas en 1933, por intermedio de su discípulo Giuseppe Cagliostro Cambareri. El 27 de febrero a la ciudad de São Paulo, y el 27 de julio de ese mismo año a la ciudad de Rio de Janeiro, donde ordena al hermano Joaquim Soares de Oliveira - Maestro Thurizar (http://www.fra.org.br/a_%20fra_%20no_brasil.php).

En Chile, el Maestro Huiracocha ordena a Manuel Pérez Hinojosa (n.1890-f.1998) quien dirigía el Aula Madre Estrella Polar. Posteriormente, Hinojosa en 1973 funda el Aula Lucis Huiracocha de Santiago de Chile, con el auspicio de la FRA Venezuela (González, 1972-1988).

De manera análoga al caso de H. Fritsche, el Maestro Huiracocha antes de su muerte, aparentemente también nombró Obispo a Johannes Müller Rider - Sar Mar Tau Thelemako en Cuba. En 1966 Müller-Rider designó a Roberto de la Caridad Toca para este cargo y lo nombró Obispo de la GKK de la OTO en 1976. Toca además fue consagrado por el holandés Herman Adrian Spruit en 1982, como “Arzobispo Primado de la Iglesia Católica de Antioquia”, con sede en Florida-USA desde donde dirige un particular programa de difusión audiovisual (https://www.sarmarprofeta.org/home.html); cuyos rituales están completamente alejados de la liturgia del hilo rojo de la tradición del Maestro Huiracocha.

En España, Dionisio Ríos Ballester – Tau Aureolus (n.1910-f.1980), recibió la consagración del Maestro Huiracocha en 1933 y le entregó buena parte de su documentación en 1939, además de confiarle la tarea de preparar a su hijo Parsival Krumm-Neuman (n.1925-f.2008), para su futura misión en la dirección del Summun Supremun Sanctuarium de la FRA (König, 1994a). Por su parte, Aureolus al fallecer no dejó nombrado Comendador alguno, aunque al final de su vida autorizó la apertura de un Aula Lucis en Sevilla a cargo de Manuel Cabrera Lamparter – Tau Baphomet quien tampoco continuó en el hilo rojo de la tradición del Maestro Huiracocha y se enrumbó hacia una organización propia conocida como OTOA.

A la muerte del Maestro Huiracocha en 1949, su hijo Parsival asumió la dirección de la FRA. Como heredero de un gran legado, Parsival cumplió con su cargo de acuerdo con las circunstancias de la época de postguerra que le tocó vivir, y como declaró su mentor D.R. Ballester: se sentía orgulloso de él porque sabía que haría honor a su nombre Per-si-val “el hombre que vale por sí mismo” (Ríos-Ballester, 1949).

El 21 de mayo de 1952, Parsival autorizó la apertura del Aula Madre “Luz y Razón” en Maracaibo, Venezuela, a cargo de Ana Delia González – Maestra Yedosey (copia del certificado siguiendo el link https://rosacruzantiqua.wordpress.com/category/official-documents/#jp-carousel-62). Adicionalmente, en 1955 le traspasó la posesión legal de las obras literarias del Maestro Huiracocha (Valbuena, 1993). Con esta autorización, por primera vez en la historia de la FRA, entra en escena una mujer de poder.

Para esta inauguración, la Maestra Yedosey estaba acompañada por 14 discípulas que ya tenían cerca de tres años realizando los ejercicios espirituales del Maestro Huiracocha que recibían por correspondencia desde el Summun Supremun Sanctuarium que dirigía Parsival Krumm-Heller (http://www.fravenezuela.com/maestra.htm). A continuación, la icónica fotografía de la inauguración del Aula Madre “Luz y Razón” que fue bautizada por König (1994a) como las “chicas doradas”:

Fotografía 1. De pie a la izquierda, Ana Delia González – Maestra Yedosey; sentada a la izquierda, María Luisa Martínez – H.S. Binahiu directora emérita del Aula Madre Luz y Razón (en la foto faltaron 2 discípulas).

La Maestra Yedosey envió a Parsival diversas notas explicativas comentando cada una de las doce cartas del Curso Zodiacal del Maestro Huiracocha, las cuales fueron altamente apreciadas por aquel, quien de cuenta propia las difundió por todas la Aulas del continente. Por esto, fue ella ante quien acudieron numerosos discípulos de todos los países, solicitando información, cuando en 1956, Parsival súbitamente dejó de comunicarse con los directores de las Aulas y migró a Australia. Esto causó mucha confusión, por ausencia de la figura de liderazgo; no obstante, las Aulas continuaron trabajando de manera independiente.

Después de muchos años, se conoció que Parsival, poco antes morir, constituyó el 10 de mayo de 2005, una FRA para Australia, Nueva Zelanda y Asia, nombrando a Don Héctor Cuellar Castellanos – Frater Hermes de Orión, originario de El Salvador, para el cargo de "Gran Comendador" para dichas regiones (copia del certificado siguiendo el link https://rosacruzantiqua.wordpress.com/category/official-documents/#jp-carousel-92). En febrero del 2011, TAU Hermes de Orión es nombrado Obispo por Ronald Vincent Cappello (Tau Mikaël) de la Old Templar Holy Catholic and Apostolic Church; el 17 de octubre de 2012 es consagrado como Obispo con todas las líneas de sucesión apostólica por Phillip Andrew Garver -Tau Lucien Vincent / Tau Vincent II Obispo de la Église Gnostique Apostolique EGA asistido por Dominick Carlucci; y el 23 de enero del 2014 es consagrado como Arzobispo por Kenneth J. Canterbury -Tau Cephas de la Holy Apostolic Church of the Third Age (F. Meleán-H.S. Albirus, comunicación personal con H.Cuellar-H. de Orión, 08 de febrero de 2021).

HILO ROJO DE LA IGLESIA GNÓSTICA “TRADICIÓN HUIRACOCHA” EN VENEZUELA

Para la FRA Venezuela, el legado gnóstico del Maestro Raghozini tiene un valor preciado, pues resultó la pieza clave que permitió la continuidad del hilo rojo de la Iglesia Gnóstica del Maestro Huiracocha, tanto en Colombia como en Venezuela.

En el Aula Madre de Bogotá se llevó a cabo la ordenación del primer Sacerdote Gnóstico de la FRA Venezuela, el Lic. Francisco Téllez Díaz – Hermano Servidor Delphis, el 27 de agosto de 1961 (González, 1961). Previamente, en 1958 la Maestra Yedosey había recibido el nombramiento de Hada Madrina otorgado por el Maestro Raghozini también en la FRA de Bogotá.

El H.S. Delphis (n.1926-f.2014) fundó en 1953 el Aula Lucis “Thelema y Luz” de Valencia, Venezuela. Su padre fue Luis Rafael Téllez- H.S. Aelohim (n.1892-f.1996), reconocido como el primer discípulo directo del Maestro Huiracocha en Venezuela, iniciando su formación por correspondencia (como se estilaba en esa época) desde 1931 (Valbuena, 1993).

Fotografías 2. Encuentro en Bogotá con el Maestro Raghozini (de traje oscuro), la Maestra Yedosey (a la derecha de Raghozini), la H.S. Binahiu y el H.S. Delphis (de traje claro).

A partir de su nombramiento, el H.S. Delphis trabajó consecuentemente en la configuración de la Liturgia de la FRA y especialmente de la Misa Gnóstica Rosacruz a partir del Ritual de Eucaristía del Maestro Huiracocha con la influencia de la Misa Gnóstica de la OTO que fue entregada y ensayada en la Abadía Thelema con el Maestro Paragranus (Barrientos, 1995-2004).

Después de la visita a Stein, la norma fue que todos los hermanos Servidores fueran Sacerdotes Gnósticos y los hermanos Mayores aspirantes a ello (Barrientos, 1995-2004), ya que los miembros que alcanzan esos grados ya operaban como Maestros de Ceremonias. Bajo esa norma oficiaron como Sacerdotes: Prof. Iván Ávila Belloso - H.S. Thaw, José Ángel Arteaga… - H.S. Agartus, Eli Saúl Riera… - H.S. Aoriston, Jesús Vílchez… - H.S. Japeth y Carlos Carvajal - H.S. Phips.

Por el servicio prestado en la formación de otros sacerdotes en el seno de la FRA Venezuela, por llevar a cabo consecuentemente por cuarenta años la realización de misas de eucaristía, matrimonios y bautizos dentro del canon gnóstico del Maestro Huiracocha y por haber formalizado la Misa Gnóstica para el público a partir del 2005, el Consejo de Hermanos Mayores y Servidores de la FRA Venezuela decidió por «aclamación» nombrarlo Obispo Gnóstico el 21 de mayo de 2007.

Fotografía 3. Francisco Téllez Díaz - H.S. Delphis. Comendador FRA Venezuela. Maracaibo, 20-05-2007.

Por otra parte, el H.S. Delphis dirigió la ordenación sacerdotal del Sr. Oscar Sánchez - H.S. Shamed, Director del Aula Lucis “Yedosey” de Barquisimeto, el día 27 de mayo de 1997 en Maracaibo; con la participación del H.S. Thaw – S::I::/Supèrieur Inconnu (Martinismo).

A su vez, el H.S. Shamed ordenó como Sacerdote Gnóstico al Ing. Fernando Melean Martínez – H.S. Albirus, Director Nacional de la F.R.A; y a Gabriel Nolys Lewis - H.S. Urano, Director del Aula Lucis “Thelema y Luz” de Valencia, el día 27 de noviembre de 2010 en Valencia, Venezuela.

Fotografías 4. Consagración del H.S. Urano y H.S. Albirus como Sacerdotes de la Iglesia Gnóstica Tradición Huiracocha por los H.S. Delphis y Shamed. Valencia, 27-11-2010.

Con la finalidad de consolidar la Iglesia Gnóstica en Venezuela, el 01 de octubre del 2011, el H.S. Albirus instala oficialmente el “Colegio Sacerdotal” con sede en el Aula Madre “Luz y Razón” de Maracaibo, para llevar a cabo la formación integral de todos los grados de la Iglesia Gnóstica, en especial: acólitos, diáconos y sacerdotes. Mediante el funcionamiento del “Colegio Sacerdotal” todos aquellos miembros de la FRA iniciados en el curso de Cábala, pueden comenzar su preparación litúrgica y aspirar al grado de Sacerdote una vez alcanzado el grado de Hermano Mayor (F. Meleán-H.S. Albirus, comunicación personal, 13 de enero de 2021).

Otro importante acontecimiento ocurrió el 18 de octubre del 2012 en la ciudad de Miami (Florida, USA) cuando el H.S. Albirus recibe la consagración como Obispo de la Iglesia Gnóstica Tradición Huiracocha por parte del Comendador de Australia y Obispo de la Iglesia Gnóstica Hermes de Orión, asistiendo como testigos la Arq. Ana María Yannelli – H.M. Marte (esposa del H.S. Albirus) y la Prof. Mariela Valverde – H.S. Vegha S::I::/ Supèrieur Inconnu (FRA y Orden Martinista).

Fotografías 5. Consagración del H.S. Albirus como Obispo de la Iglesia Gnóstica Tradición Huiracocha por TAU Hermes de Orión. Miami, 18-10-2012.

En el marco del 2do. Congreso Internacional Rosacruz tradición Huiracocha celebrado en el Aula Madre “Luz y Razón” de Maracaibo, el 21 de mayo de 2015, con la dirección del Arzobispo Hermes de Orión, se realizaron las siguientes consagraciones: como Arzobispo al H.S. Albirus, como Obispo a TAU Zorokothora - Prof. José Raimundo Pinto Amorim del Aula Lucis “Capitular Epiaga” de Maranhão, São Luiz, FRA Brasil; y como Sacerdote al Arq. Omar Rivillas - H.M. Beth del Aula Lucis “Maestra Yedosey” de Costa Rica, originario de la FRA Medellín, Colombia.

b.

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Fotografías 6. a. Consagración del H.S. Albirus como Arzobispo y b. Consagración de TAU Zorokothora como Obispo, de la Iglesia Gnóstica Tradición Huiracocha por TAU Hermes de Orión. Maracaibo, 21-05-2015.

Un año antes, el 23 de mayo del 2014, el Sr. Brígido Alejandro Figueroa - H.S. Júpiter, Director del Aula Lucis “Upasika” de Maturín, recibió la consagración como Sacerdote de la Iglesia Gnóstica por el Arzobispo H.S. Albirus en el Aula Madre “Luz y Razón” de Maracaibo, FRA Venezuela.

Posteriormente, en el marco del 1er. Concilio Rosacruz tradición Huiracocha celebrado en el Aula Madre “Luz y Razón” de Maracaibo, el 26 de mayo de 2017, con la dirección del Arzobispo H.S. Abirus, se realizaron las siguientes consagraciones: como Obispo al H.S. Urano, Director Nacional de la FRA Venezuela; como Sacerdote al Abg. Gastón Marano - H.M. Healep del Aula “Et Columbus, Et Serpentibus” de Buenos Aires, FRA Argentina; y como Sacerdotisa a la Ing. María del Carmen Rodríguez - H.S. Adora, Directora del Aula Madre “Luz y Razón” de Maracaibo, FRA Venezuela.

b. c.

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Fotografías 7. Consagraciones de a. H.S. Urano como Obispo, b. H.M. Healep como Sacerdote y c. H.S. Adora como Sacerdotisa, de la Iglesia Gnóstica Tradición Huiracocha por H.S. Albirus. Maracaibo, 26-05-2017.

De esta manera, mediante la consagración como Obispo del H.S. Albirus impuesta por el Frater Hermes de Orión, la FRA Venezuela retoma la corriente martinista del Maestro Papus a través de la Église Gnostique Apostolique EGA, providenciada por P.A. Garver. La EGA fundada por R. Ambelain en 1953, fue consagrado por V. Blanchard -Tau Targelius, Obispo cismático de la EGU, fuente originaria de la sucesión de C. Chevillon quien consagró como Arzobispo al Maestro Huiracocha.

LA FIGURA DEL OBISPO ERRANTE EN LA IGLESIA GNÓSTICA

De acuerdo a König (1994b), el término técnico para el obispado en el contexto del Fenómeno OTO es “Obispo Errante o Episcopi Vagantes”. Este estado no significa que tales obispos no tengan un emplazamiento fijo, sino que los mismos no están ligados al trono episcopal histórico de la Iglesia Católica Romana. Muchísimo antes que en la OTO, un lugar donde abundaron los “Obispos Errantes” fue en el territorio misionero cristiano antiguo del sur de India donde, según la tradición local, el más grande y vigoroso de todos los Obispos Vagantes fue el Apóstol Tomás que descansa en una tumba no lejos de la ciudad de Madrás. Los cristianos de Santo Tomás, originalmente brahmanes de la costa de Malabar, continuaron durante siglos como una serie de comunidades ferozmente independientes, siempre afirmando sus derechos contra los Papas y Patriarcas quienes reclamaban la jurisdicción sobre ellos (Valognes, 1994). Actualmente, provenientes de esta línea, los obispos vagantes, están extendidos por todos los continentes del globo, como fue el caso de la sucesión de Antonio Francisco Xavier Alvares - Mar Julius I.

Para evitar la proliferación de éstos, el Concilio Vaticano II (1962-1965) decretó que el Obispo ya no es el sucesor de un solo Apóstol, sino que el colegio episcopal en su totalidad es el sucesor del colegio apostólico, por lo tanto una consagración requiere además de la imposición de manos, el aval del colegio. Por tanto, los obispos gnósticos quedan definitivamente excluidos.

Sin embargo, desde la teología cristiana los “obispos errantes” son obispos válidamente consagrados, pero ilícitos porque no recibieron el mandato apostólico del Papa de Roma o la autorización del sínodo en el caso de la Iglesia ortodoxa, no fueron asignados a una diócesis o fueron excomulgados por la Iglesia; también pudieron haber recibido una consagración irregular a cargo de otro obispo.

Tempranamente, ya existió la transmisión de la autoridad apostólica fuera de la corriente principal de las iglesias de Roma, Constantinopla, Antioquía y otras. Muchas de estas transmisiones fueron condenadas como heréticas, pero la validez de sus órdenes apostólicas fue reconocida. Debido a una tradición temprana, articulada pero no inventada por San Agustín, el dogma y la validez de la sucesión apostólica son asuntos diferentes. Los Obispos podían ser herejes, aunque podrían ejercer su oficio como administradores de los sacramentos de una forma válida siempre y cuando aplicaran correctamente la fórmula sacramental. Esta doctrina, conocida como la doctrina agustiniana de las órdenes, ha sido cumplida hasta estos días por la Iglesia Católica Romana. La validez de los sacramentos no depende de la santidad o no de los ministros que los administran. La enseñanza de Santo Tomás de Aquino sobre esto es muy clara, y no falta claridad en la doctrina de la Iglesia (cfr Concilio de Trento, Sess. VII, can. 8, DS 851: los sacramentos actúan “ex opere operato” y no “ex opere operantis”: las cosas trabajan por el hecho de ser realizadas y no por el que realiza el trabajo.

Por ejemplo, los sacramentos administrados por un sacerdote que luego es expulsado por pedofilia, no son anulados, siguen siendo válidos, por cuanto si aplicó bien la fórmula para su ejecución.

De acuerdo al Catecismo de la Iglesia Católica, IV. Los sacramentos de la salvación, nn. 1127-1129, dicen explícitamente:

Celebrados dignamente en la fe, los sacramentos confieren la gracia que significan (cf Cc. de Trento: DS 1605 y 1606). Son eficaces porque en ellos actúa Cristo mismo; Él es quien bautiza, él quien actúa en sus sacramentos con el fin de comunicar la gracia que el sacramento significa. El Padre escucha siempre la oración de la Iglesia de su Hijo que, en la epíclesis de cada sacramento, expresa su fe en el poder del Espíritu. Como el fuego transforma en sí todo lo que toca, así el Espíritu Santo transforma en Vida divina lo que se somete a su poder.

Tal es el sentido de la siguiente afirmación de la Iglesia (cf Cc. de Trento: DS 1608): los sacramentos obran ex opere operato (según las palabras mismas del Concilio: “por el hecho mismo de que la acción es realizada”), es decir, en virtud de la obra salvífica de Cristo, realizada de una vez por todas. De ahí se sigue que “el sacramento no actúa en virtud de la justicia del hombre que lo da o que lo recibe, sino por el poder de Dios” (S. Tomás de A., STh 3,68,8).

Importar lista

En consecuencia, siempre que un sacramento es celebrado conforme a la intención de la Iglesia, el poder de Cristo y de su Espíritu actúa en él y por él, independientemente de la santidad personal del ministro. Sin embargo, los frutos de los sacramentos dependen también de la disposición del que los recibe.

La condición de que "los obispos errantes" mantuvieran las mismas intenciones ordenando a sus sucesores como aquellas sostenidas tradicionalmente por la Cristiandad sacramental, les permite traspasar sus poderes sagrados y administrar los sacramentos de una manera válida. Tal es el carácter y el estado de los obispos errantes que conforman la mayoría del obispado de la Iglesia Gnóstica.

Esta total libertad en lo relacionado con la validez de los sacramentos, en realidad es una responsabilidad para la FRA, ya que la modernidad ha traído consigo otra plaga: la inmediatez. Esta orden no “confiere consagraciones express”, ni “nombramientos on line”, sigue el camino de la tradición basado en los preceptos de estudio, práctica y servicio incesante que ha dejado como ejemplo el Maestro Huiracocha y todos las luces ancestrales que conforman esta: Iglesia trascendida, superior, mantenida por almas puras; en la Jerarquía Blanca, representada por la Fraternidad Rosacruz, y que tiene sus exponentes en la Santa Iglesia Gnóstica, dirigida por Patriarcas, Apóstoles, Obispos y Sacerdotes (Credo Rosacruz Maestro Huiracocha).

CONCLUSIONES

Los obispos de la Fraternidad Rosicruciana Antiqua de Venezuela comparten el linaje apostólico con muchas otras iglesias cristianas, que aunque pequeñas y transitorias algunas, han distinguido por su sapiencia y correcta preparación litúrgica. Ya que no pertenecen a la jurisdicción de la Iglesia Católica, son catalogados como “Obispos Errantes”, una clasificación antigua que agrupa numerosas órdenes religiosas dispersas y aisladas, algunas esotéricas como la FRA conformada por una comunidad dedicada al estudio y prácticas espirituales para llevar adelante la realización consciente del ser humano, siguiendo el legado gnóstico de importantes Maestros de origen europeo como: Huiracocha, Papus, Philippe, Eliphas Levi y otros. Como en cualquier Iglesia, muchos han sido de proba sinceridad y sencillez de vida, y algunos pocos de mala reputación. Todos se han declarado poseedores de órdenes episcopales válidas derivadas de una iglesia histórica, cuya sucesión apostólica es considerada indiscutible por los teólogos occidentales. En este sentido, la FRA ha seguido el linaje de su fundador Arnoldo Krumm-Heller y confiere ordenaciones episcopales solo a los miembros varones que pertenecen a esta hermandad; si bien el gesto sigue siendo una simple imposición de manos, tras ella se resumen años de dedicación a la formación y servicio sacerdotal.

Notas