Are psychologists prepared to experience and find answers to the serious crises that currently challenge humanity, even if threatening their own survival? In the article entitled “Responding to contemporary challenges: new people for new times”, Maureen O’Hara, a renowned university professor, psychologist, researcher, and social scientist, now a professor at the National University in California, and member of the International Futures Forum, reflects on what she considers “serious world problems that threaten human civilization today”. She acknowledges the relevance of her mentors ideas in the fields of Biology and Psychology, especially those from the North American psychologist Carl Rogers, for having developed a new theoretical and methodological paradigm that proposed an equal subject-subject relationship between the researcher and the research participants and the researcher’s not-knowing position as a premise for triggering new knowledge from personal and collective experiences. This approach to human problems not only promotes new knowledge but also helps the researcher to acquire more appropriate skills and competences to understand the complex and seemingly insoluble crises of the 21st century. Maureen states that, to potentialize the possibility of transformation, a new type of Psychology, more adapted to the current conditions, is needed. The
An application of this perspective can be found in the article entitled “Building comprehensive narratives from dialogical meetings: in search for meanings”. The authors describe an original methodological strategy developed in phenomenological investigations which seeks to reveal the nature of human phenomena from the description and understanding of lived experiences. The traditional way is to record long interviews that are later transcribed and analyzed. The authors propose that the researcher’s contact with the participants, in order to understand their experiences about a given phenomenon, be effected through dialogical encounters. The researcher writes comprehensive, first-person narratives about the encounters with each participant in order to understand his experience on the subject of the investigation; this is done based on her own impressions raised during the dialogue. A narrative synthesis is then built as the process of phenomenological analysis develops, unveiling the structural elements of the phenomenon that emerged from the experiences of all participants. At the end of this type of phenomenological analysis, it is possible to point out the meaning of the lived experience. It is a process in which the interpersonal relationship forms the basis for the understanding of experience that is singularly lived.
Gestalt therapy, developed by the renowned psychologist Fritz Perls in the United States in the 1950s, received many influences throughout its development. Is it correct to say that this therapeutic proposal is of a phenomenological and existential nature? This is a controversial thesis since the founders were not concerned with establishing clear philosophical and epistemological frameworks. In the third article, “Influence of phenomenology and existentialism on Gestalt therapy”, the authors seek to answer this question based on a literature review that allowed them to reconstruct the different historical influences on Perls himself and in his collegues during the development of the Gestalt therapy. They conclude that there has been a convergence of the phenomenological-existential position that influenced the Gestalt psychology itself, based on the propositions of Goldstein, Laura Perls and Goodman, as well as the approximation with the phenomenology developed by Brentano that descended from Husserl and Merleau-Ponty. As for Existentialism, it has roots in the philosophical writings of Kierkegaard, Nietzsche, Buber, and Sartre. Under these influences, the concept of man as being-in-the-world and an emphasis on experience as a psychotherapeutic method emerged.
The contemporary challenges that afflict humanity and the planet are manifested in the daily lives, creating forms of suffering that receive many names: violence, intolerance, discrimination, exclusion. The proposition of research studies previously inserted into an agenda may appear to be an alternative for many psychologists who are outraged by the innumerable forms of domination to which the most vulnerable groups of the social fabric are subject to. However, the urge for meaningful interpersonal relationships that empower people to build more just and supportive societies needs to be met in order to enhance creativity and acknowledge the many forms of wisdom already available. One way to do this is to value intersubjective experiences as a first-order “raw material” in order to find integrative solutions that minimize social disruption.
Os psicólogos estão preparados para vivenciar e encontrar repostas às graves crises que atualmente desafiam a humanidade como um todo, chegando mesmo a ameaçar sua sobrevivência? No artigo intitulado “Respondendo aos desafios contemporâneos: novas pessoas para novos tempos”, Maureen O’Hara, renomada professora universitária, psicóloga, pesquisadora e cientista social, atualmente professora da
Uma aplicação desta perspectiva pode ser encontrada no artigo intitulado “Construindo narrativas compreensivas a partir de encontros dialógicos: um caminho em busca de significados”. Nele os autores descrevem uma estratégia metodológica original que vem sendo desenvolvida em investigações fenomenológicas que buscam desvelar a natureza dos fenômenos humanos a partir da descrição e compreensão das experiências vividas. A maneira tradicional consiste na gravação de longas entrevistas que são posteriormente transcritas e analisadas. Propõem os autores que o contato do pesquisador com os participantes para compreender suas experiências sobre determinado fenômeno seja efetivado por meio de encontros dialógicos. O pesquisador escreve narrativas compreensivas, em primeira pessoa, sobre os encontros vividos com cada participante objetivando apreender seus significados a partir de suas próprias impressões, suscitadas pelo diálogo que se deu acerca do tema da investigação. Uma narrativa síntese é construída para dar prosseguimento ao processo de análise fenomenológica, desvelando os elementos estruturais do fenômeno que emergiram das experiências de todos os participantes. Ao final deste tipo de análise fenomenológica, é possível apontar o sentido das experiências vividas. Trata-se de um processo em que a relação interpessoal constitui a base para a compreensão de experiências singularmente vividas.
Desenvolvida na década de 50 do século XX nos Estados Unidos pelo renomado psicólogo Fritz Perls, a Gestalt-Terapia recebeu muitas influências ao longo de sua trajetória. Seria correto afirmar que se trata de uma proposta terapêutica de natureza fenomenológica e existencial? Eis uma tese controversa, já que os fundadores não se ocuparam de estabelecer com clareza seus fundamentos filosóficos e epistemológicos. No terceiro artigo que compõe esta seção temática, os autores buscam responder esta questão a partir de uma revisão de literatura que possibilitou retomar as várias influências que incidiram sobre o próprio Perls e seus colaboradores na construção da Gestalt-Terapia. Concluem ter havido uma convergência nucleada por um posicionamento fenomenológico-existencial constituído por influência da própria psicologia da Gestalt, a partir das proposições de Goldstein, Laura Perls e Goodman, assim como uma aproximação com a fenomenologia que evolui de Brentano a Husserl e deste a Merleau-Ponty. Quanto ao Existencialismo, a articulação dá-se com as proposições filosóficas de Kierkegaard, Nietzsche, Buber e Sartre. Sob tais influências, emerge uma concepção de homem como ser-no-mundo e uma ênfase na experiência vivida como método psicoterápico.
Os desafios contemporâneos que afligem a humanidade e o planeta manifestam-se de maneira singular no viver cotidiano das pessoas, gerando formas de sofrimento que atendem por muitos nomes: violência, intolerância, discriminação, exclusão. Tematizar as pesquisas de forma a inseri-las numa agenda de militância pode surgir como uma alternativa para muitos psicólogos indignados com as inúmeras formas de dominação a que estão submetidos os grupos mais vulneráveis da tessitura social. No entanto, os anseios das pessoas por relações interpessoais significativas que as fortaleçam para a construção de sociedades mais justas e solidárias necessitam de respostas que potencializem a criatividade e valorizem as muitas formas de conhecimento que já estão disponíveis. Um caminho para acessá-las consiste em valorizar a experiência intersubjetiva como matéria prima de primeira ordem para encontrar soluções integradoras que enfraqueçam as rupturas.