Por se tratar de um fenômeno enraizado nas relações humanas, o preconceito, ainda em meados de 1950, recebeu atenção de Gordon W. Allport, que escreveu The nature of prejudice (Allport, 1954). A definição de preconceito oferecida por Allport merece destaque na medida em que o aborda não apenas como sentimentos de antipatia e crenças negativas voltadas a determinado grupo, mas como um conjunto de práticas e comportamentos discriminatórios que vão resultar em atitudes hostis e desfavoráveis, estando interligadas a um julgamento errôneo, precipitado e prematuro que pode ser expresso e direcionado a um grupo como um todo ou a seus membros específicos (Allport, 1954).

Na conjuntura atual, é recorrente pensar que o preconceito frente a grupos minoritários tenha diminuído ao longo do tempo, devido a aspectos relacionados à transformação dos contextos social, político e histórico. Destarte, constata-se que o mesmo segue existindo, porém sob uma forma de expressão nova, sendo denominado na literatura como preconceito sutil ou moderno (Gouveia, Fonsêca, Milfont, & Fischer, 2011; Sears & Henry, 2005).

Esse preconceito moderno é manifestado de maneira mais velada, o que acarreta em maior dificuldade de ser diretamente percebido, visto que assume um caráter implícito. Pereira, Torres, Pereira e Falcão (2011) defendem a existência de uma real diferença entre os preconceitos flagrante e sutil, argumentando que o primeiro é caracterizado por um conjunto de crenças e sentimentos negativos frente a determinado grupo que é tido como inferior aos demais, enquanto que o segundo constitui uma oposição às demandas e reivindicações do grupo que é objeto de preconceito, assumindo um posicionamento de que tais exigências são desnecessárias.

Em torno desse cenário, o preconceito tende a atingir diversos grupos minoritários (Formiga, Osmar, & Vaamonde, 2015). Especificamente, quanto ao preconceito frente a homossexuais, durante a década de 1960, o termo “homofobia” já era empregado como sinônimo de atitudes e comportamentos ofensivos voltados para gays e lésbicas (Barrientos, Cárdenas, Gómez, & Frías-Navarro, 2013; Cerqueira-Santos, Winter, Salles, Longo, & Teodoro, 2007). Recentemente, o relatório do Grupo Gay da Bahia (2015, 2016) mostrou que os homossexuais têm sido vítimas de manifestações extremas de violência, resultando em casos de espancamentos e assassinatos.

A não conformidade à norma heterossexual é responsável pela construção de estereótipos hostis (e.g., anormal, doente mental), que leva a exclusão daqueles que não se adequam aos papéis tradicionais de gênero (Guerra, Scarpati, Duarte, Silva, & Mota, 2014). Somado a isso, Souza e Pereira (2013) argumentam que tais estereótipos propiciam a construção de identidades sexuais que tornam as diferenças entre os sexos em algo natural e determinado, levando a institucionalização da heterossexualidade como uma norma social vigente.

Nessa conjuntura, surgem atitudes negativas e discriminatórias frente à orientação homossexual, fazendo com que as diferentes formas de preconceito dificultem o acesso da população de gays e lésbicas a direitos, como, por exemplo, a construção de uma família a partir da adoção (Cerqueira-Santos & Santana, 2015). Tendo em conta os aspectos supracitados, considera-se oportuno discutir a homoparentalidade de maneira pormenorizada, o que se faz a seguir.

Homoparentalidade

A parentalidade exercida no âmbito de configurações familiares, formadas por pessoas do mesmo sexo, tem recebido a denominação de homoparentalidade. O termo é relativamente recente, tendo surgido no contexto francês, no final do século XX, remetendo à vontade de uma pessoa de orientação homossexual ser ou ter a intenção de ser pai ou mãe de uma criança. Desse modo, a adoção homoparental é caracterizada como uma modalidade na qual o casal adotante é formado por homossexuais ou por ao menos um indivíduo que se autodeclara homossexual (Cecílio, Scorsolini-Comin, & Santos, 2013).

A partir de um levantamento acerca das atitudes da população portuguesa frente à homoparentalidade, Costa et al. (2013) verificaram diferenças em relação à legislação da adoção, em que países como Bélgica, Dinamarca, Holanda, Reino Unido e Suécia permitem a adoção por casais formados por dois homens ou duas mulheres. No que diz respeito ao contexto brasileiro, o Supremo Tribunal Federal (STF) aprovou em 2011 a conjugalidade homossexual, assegurando aos casais homossexuais a garantia de direitos, tais como o recebimento de pensão e a possibilidade de adoção. Em 2015, o mesmo tribunal ratificou o direito à adoção homoparental, bem como legitimou oficialmente os arranjos formados por pessoas do mesmo sexo (STF, 2015).

Pesquisas considerando adoção por gays e lésbicas têm ganhado espaço no âmbito acadêmico, sendo conduzidas em diversos contextos (Freires, 2015; Parreira, 2014; Kemper & Reynaga, 2015). Costa et al. (2013), por exemplo, utilizando uma amostra de 993 indivíduos da população portuguesa, investigaram as atitudes frente à homoparentalidade. A partir disso, verificaram que, apesar da maioria dos participantes apresentar uma atitude favorável à homoparentalidade, seus resultados mostraram uma atitude mais positiva em relação ao casal formado por heterossexuais. Ademais, os participantes anteciparam mais problemas emocionais e sociais em crianças adotadas por casais homossexuais.

Em estudo semelhante, Cerqueira-Santos e Santana (2015) objetivaram investigar as crenças de 132 estudantes de direito e serviço social sobre a orientação sexual e adoção homoparental. Seus resultados indicaram uma correlação negativa entre concordância em adotar e preconceito, por um lado, e uma correlação positiva entre concordância em adotar e contato interpessoal com homossexuais, por outro. Baiocco e Laghi (2013) analisaram o valor da parentalidade e a percepção individual de competência parental em uma amostra italiana de mulheres lésbicas (n = 201), homens gays (n = 199) e heterossexuais (feminino = 314 e masculino = 216). Seus resultados mostraram que lésbicas e gays apresentaram uma menor percepção de competência parental e menos confiança em receber apoio social.

Parreira (2014), por sua vez, comparou as atitudes frente à homoparentalidade entre estudantes portugueses e espanhóis. A autora delineou um estudo experimental no qual foram apresentados a 630 estudantes (272 portugueses e 358 espanhóis) vinhetas que continham situações-estímulo (adoção de uma criança por casais homoparentais e heteroparentais) e duas escalas que mensuravam as competências parentais e o desenvolvimento das crianças. Os resultados desse estudo indicaram que os estudantes que tiveram mais contato com pessoas que se identificavam como gays/lésbicas/bissexuais revelaram atitudes menos preconceituosas em relação à homoparentalidade.

Na mesma direção, Freires (2015) investigou a aceitação e oposição à homoparentalidade a partir do preconceito sexual e dos valores humanos em uma amostra brasileira de 339 indivíduos da população geral. No que diz respeito às dimensões de preconceito sexual, verificou-se que o heteressexismo (aversão a gays e lésbicas e negação da discriminação) se correlacionaram negativamente com a aceitação homoparental por adoção. Quanto aos valores humanos, verificou-se que a subfunção normativa se correlacionou negativamente com aceitação homoparental e positivamente com oposição à homoparentalidade. Por outro lado, os valores de cunho mais humanitário (interativos e suprapessoais) apresentaram uma correlação positiva com aceitação da homoparentalidade.

Mediante os estudos supracitados, parece evidente que os discursos e os posicionamentos frente à homoparentalidade são afetados por fatores diversos, como o preconceito, a rejeição de contato social e os estereótipos negativos. Tendo em vista a minimização de tais conse­quências, há um interesse de estudiosos em conhecer os preditores envolvidos na aceitação e oposição da adoção por casais homossexuais. Dentre as variáveis estudadas, destacam-se as atitudes frente à união homossexual (Cody, Farr, McRoy, Ayers-Lopez, & Ledesma, 2016; Kimberly & Moore, 2015), o gênero (Kemper & Reynaga, 2015), a raça (Tan, Jordan-Arthur, Garafano, & Curran, 2016), o desenvolvimento cognitivo e sexual de crianças adotadas (Gato & Fontaine, 2016; Gato & Fontaine, 2013) e as crenças sobre homossexualidade e adoção homoparental (Cerqueira-Santos & Santana, 2015).

No entanto, é possível que o preconceito frente à homoparentalidade possa variar também em função de outras características individuais ou mesmo de princípios-guias assumidos pelos indivíduos. Nesse âmbito, enquanto sistemas cognitivos que representam as necessidades humanas e exercem influência em comportamentos e atitudes, os valores humanos podem se configurar como relevantes. Esse construto foi utilizado, por exemplo, por Gouveia, Athayde, Soares, Araújo e Andrade (2012) para estudar as motivações externas e internas para responder sem preconceito frente a gays e lésbicas, além do estudo de Freires (2015) já mencionado. Portanto, procura-se a seguir abordar esse construto, tendo em conta a Teoria Funcionalista dos Valores Humanos.

Valores Humanos

Apesar de uma compreensão razoavelmente consensual acerca dos valores humanos, diferentes teóricos vêm buscando explicar seu conteúdo e estrutura (e.g., Inglehart, 1991; Rokeach, 1973; Schwartz, 1994). Considera-se nessa oportunidade uma teoria específica, denominada como Teoria Funcionalista dos Valores Humanos, que se configura como uma proposta parcimoniosa e integradora (Gouveia, Milfont, & Guerra, 2014). Esta tem sido empregada para compreender atitudes e comportamentos sociais (Gouveia et al., 2011), considerando, por exemplo, o preconceito religioso (Aquino, Gouveia, Silva, & Silva, 2013), o preconceito frente a gays e lésbicas (Gouveia et al., 2012) e as atitudes frente a homoparentalidade (Freires, 2015).

A Teoria Funcionalista dos Valores Humanos admite alguns pressupostos básicos, a saber: (1) assume a natureza benevolente do ser humano; (2) possui uma base motivacional, à medida que os valores expressam cognitivamente as necessidades humanas; (3) considera os valores como princípios-guia dos comportamentos, ou seja, são categorias que orientam as condutas dos indivíduos no meio social; (4) possuem um caráter terminal, uma vez que representam um propósito em si; e, por fim, (5) têm uma condição perene, entendendo-se que a história é cíclica, isto é, os valores são aproximadamente os mesmos em todas as culturas através do tempo, variando mais em razão de papéis sociais assumidos (Gouveia et al., 2014).

Gouveia (2013) postula que os valores humanos são conceituados segundo duas funções psicológicas principais: (1) eles servem como princípios-guia para os comportamentos das pessoas (tipo de orientação) e (2) expressam cognitivamente suas necessidades (tipo de motivador). A primeira função é representada por três tipos de orientação: pessoal, central e social, sendo a segunda composta por dois tipos de motivadores: materialista (pragmático) e idealista (humanitário).

O cruzamento das duas funções, isto é, tipo de orientação (social, central e pessoal) e tipo de motivador (materialista e humanitário), gera uma estrutura bidimensional 3 x 2, correspondendo aos eixos horizontal e vertical, respectivamente. Tais funções são distribuídas de forma equitativa nos critérios de orientação social (interativa e normativa), central (suprapessoal e existência) e pessoal (experimentação e realização) (Gouveia, 2013; Medeiros, Gouveia, Gusmão, Milfont, Fonseca, & Aquino, 2012).

Teorias prévias que consideram os valores no plano individual têm sido úteis para caracterizar as prioridades que orientam os indivíduos no âmbito social, possibilitando conhecer tomadas de decisões e manifestações de atitudes (e.g., Rokeach, 1973; Ros, 2006; Schwartz, 1994). A Teoria Funcionalista dos Valores Humanos também tem se relevado útil, oferecendo uma compreensão, por exemplo, da manifestação do preconceito frente à homoparentalidade (Freires, 2015). Portanto, considerando o suporte empírico que essa teoria tem recebido (Gouveia, 2013; Medeiros et al., 2012), parece evidente seu potencial para explicar as motivações internas e externas para responder sem preconceito frente à homoparentalidade. Porém, antes de descrever os achados desta pesquisa, parece pertinente conhecer o que tem sido observado sobre a relação entre os valores e o preconceito.

Correlatos Valorativos do Preconceito

Considerando que os valores humanos guiam os comportamentos dos indivíduos no meio social (Gouveia, 2013), alguns estudos vêm dispendendo esforços para verificar a influência que os valores têm na manifestação do preconceito (e.g., Gouveia, Souza, Araújo, Guerra, & Sousa, 2006; Gouveia et al. 2012), buscando identificar os elementos que antecedem os sentimentos de antagonismo e repulsa voltados a determinados grupos minoritários.

Dessa forma, Gouveia, Souza, Araújo, Guerra e Sousa (2006) estudaram em que medida os valores humanos exercem influência nas motivações internas e externas para responder sem preconceito frente a negros. Considerando amostra de estudantes do ensino médio e universitários, esses autores observaram que os participantes que se orientavam pela motivação interna endossaram os valores suprapessoais, como maturidade (r = 0,17, p < 0,01), beleza (r = 0,16, p < 0,01) e conhecimento (r = 0,13, p < 0,001). No que diz respeito à motivação externa, percebeu-se que os indivíduos que são motivados por razões externas para responder sem preconceito endossaram os valores de prestígio (r = 0,19, p < 0,01) e privacidade (r = 0,17, p < 0,01).

Utilizando a Escala de Motivação para Responder sem Preconceito frente a Gays e Lésbicas, Gouveia et al. (2012) observaram que as subfunções suprapessoal (r = -0,19, p < 0,05) e normativa (r = 0,13, p < 0,05) se relacionaram com as motivações internas para responder sem preconceito frente a gays. Em relação às motivações externas, houve uma correlação positiva com a subfunção existência (r = 0,11, p < 0,05) e negativa com a suprapessoal (r = -0,10, p < 0,05). Ao assumir as lésbicas como grupo-alvo, constatou-se que a motivação interna se correlacionou negativamente com a subfunção normativa (r = -0,12, p < 0,05), e as motivações externas o fizeram positivamente com as subfunções existência (r = 0,15, p < 0,05) e normativa (r = 0,16, p < 0,05).

Considerando uma amostra de estudantes do ensino médio de escola pública, Aquino, Gouveia, Silva e Silva (2013) buscaram conhecer em que medida os valores humanos influenciavam na direção do preconceito religioso. Seus resultados indicaram que as subfunções interativa (r = -0,15, p < 0,05), suprapessoal (r = -0,18, p < 0,05) e experimentação (r = -0,33, p < 0,001) se correlacionaram com o preconceito religioso. Esses autores ressaltaram que a associação entre os valores das subfunções suprapessoal e existência com o preconceito corrobora os achados do estudo de Gouveia et al. (2006), podendo-se afirmar que os valores influenciam o preconceito.

A partir do previamente exposto, o presente estudo partiu da hipótese de que determinados valores podem promover (e.g., normativos) ou inibir (e.g., suprapessoais) o preconceito frente ao arranjo familiar formado por casais homossexuais, o que torna importante conhecer quais as magnitudes dessa associação, especificamente na expressão do preconceito frente à homoparentalidade. Nesse sentido, o presente estudo teve como objetivo conhecer em que medida os valores humanos se correlacionam (explicam) com as motivações para responder sem preconceito frente à homoparentalidade.

Método

Participantes

Participaram 235 estudantes universitários de João Pessoa (PB), os quais apresentaram idade média de 24 anos (DP = 6,82; variando de 18 a 55 anos), sendo a maioria do sexo feminino (57%), heterossexual (73%), solteira (84,7 %) e católica (35,7%). Tratou-se de uma amostra de conveniência (não probabilística), contando-se com aqueles que, quando solicitados, dispuseram-se a participar da pesquisa.

Instrumentos

Além de perguntas demográficas (como idade, sexo, orientação sexual e estado civil), os participantes responderam às medidas descritas a seguir:

Escala de Motivação para Responder sem Preconceito frente à Homoparentalidade (MRPH). Essa medida se baseia na escala originalmente elaborada por Plant e Devine (1998) para avaliar a motivação para responder sem preconceito frente a negros. É constituída por dez itens distribuídos equitativamente nos fatores motivação interna (e.g., Procuro agir de forma não preconceituosa em relação a Homoparentalidade porque isso é importante para mim) e externa (e.g., Tento agir de forma não preconceituosa em relação a Homoparentalidade para evitar que os outros me pressionem) para responder sem preconceito. Esses itens verificam em que medida as pessoas dão respostas não preconceituosas frente à homoparentalidade, sendo respondidos em escala de nove pontos, variando de 1 (discordo totalmente) a 9 (concordo totalmente).

Questionário dos Valores Básicos (QVB). Compreende 18 itens ou valores específicos, cobrindo seis subfunções valorativas (Gouveia, 2013): existência (estabilidade pessoal, sobrevivência e saúde), realização (êxito, poder e prestígio), normativa (obediência, religiosidade e tradição), suprapessoal (beleza, conhecimento e maturidade), interativa (afetividade, apoio social e convivência) e experimentação (emoção, prazer e sexual). Com o fim de respondê-lo, o participante deve indicar o grau de importância que cada valor tem como um princípio-guia em sua vida, utilizando escala de resposta de sete pontos, variando de 1 (Pouco importante) a 7 (Muito importante).

Procedimento

Os dados foram coletados on-line. Solicitou-se a participação das pessoas por meio de redes sociais e e-mail, garantindo-se o caráter anônimo e a natureza voluntária da participação, assegurando o direito de desistir do estudo sem quaisquer consequências. Todos assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, segundo recomendação da Resolução CNS 510/16, autorizando a utilização dos dados em produções acadêmicas. Este estudo contou com aprovação do Comitê de Ética em Pesquisa (CAAE: 30598714.1.0000.5302).

Análise dos Dados

Empregou-se o programa SPSS (versão 21), permitindo calcular estatísticas descritivas (medidas de tendência central, dispersão e frequência) para caracterizar os participantes do estudo; correlações (r de Pearson) para estimar a associação entre as subfunções valorativas e as motivações para responder sem preconceito frente à homoparentalidade e, por fim, regressão múltipla (método stepwise) para conhecer o poder preditivo dos valores na explicação destas motivações.

Resultados

Inicialmente, optou-se por conhecer em que medida as subfunções valorativas se correlacionariam com os dois fatores de motivação para responder sem preconceito. Os resultados são apresentados na Tabela 1.

Tabela 1

Correlatos Valorativos do Preconceito frente à Homoparentalidade

De acordo com a Tabela 1, a motivação interna se correlacionou mais fortemente com as subfunções experimentação (r = 0,22; p < 0,001), suprapessoal (r = 0,15; p < 0,05), interativa (r = 0,21; p < 0,001) e normativa (r = -0,27; p < 0,001). Considerando a motivação externa, verificou-se que esta se correlacionou com as subfunções experimentação (r = 0,16; p < 0,05) e normativa (r = 0,22; p < 0,001).

Visando identificar o poder preditivo das subfunções valorativas na explicação dos tipos de motivação para responder sem preconceito, foram efetuadas duas análises de regressão múltipla. Nessa oportunidade, a fim de evitar o efeito de multicolinearidade, optou-se pelo método de regressão stepwise. Especificamente, efetuaram-se duas análises tendo em conta cada um dos dois tipos de motivação (interna e externa) como variável-critério, e os valores específicos e as subfunções valorativas como variáveis antecedentes (preditoras). Os resultados são apresentados na Tabela 2.

Tabela 2

Regressão Linear da Motivação (Interna e Externa), tendo os Valores como Preditores

Quanto à motivação interna, foram identificados como principais preditores a subfunção interativa e os valores tradição, prazer e saúde, os quais explicaram conjuntamente 19% da variância total (R²ajustado). Ressalta-se a relevância do valor tradição [R² ajustado = 0,08; F (1,233) = 22,11; p = 0,001] como o mais importante do modelo, visto sua contribuição de 8% na explicação total da motivação para responder sem preconceito. No que se refere à motivação externa, os melhores preditores foram as subfunções normativa e de experimentação, que explicaram conjuntamente 7% da variância total (R² ajustado).

Discussão

Apesar de estudos anteriores (e.g., Aquino et al., 2013; Gouveia et al., 2006; Vasconcelos, Gouveia, Souza-Filho, Sousa, & Jesus, 2004) já avaliarem correlatos valorativos do preconceito, não foram identificadas pesquisas que avaliassem, especificamente, o preconceito frente à homoparentalidade. Nessa conjuntura, o presente estudo buscou conhecer em que medida os valores humanos se associam com as motivações para responder sem preconceito frente à homoparentalidade, tomando como base a Teoria Funcionalista dos Valores Humanos (Gouveia, 2013; Soares, 2015; Gouveia, Milfont, Vione, & Santos, 2015). Estima-se que esses objetivos tenham sido alcançados. De acordo com os resultados, verificou-se que as motivações internas para responder sem preconceito se correlacionaram mais fortemente com o conjunto de valores quando comparadas com as motivações externas, o que já tinha sido verificado no estudo de Gouveia et al. (2006).

Plant e Devine (1998) verificaram que as respostas das pessoas podem ser guiadas por interesses pessoais (motivadas internamente) ou orientadas por interesses sociais, isto é, evitando serem julgadas pelos demais (motivadas externamente). A partir disso, elencaram-se dois pressupostos fundamentais: (1) tanto a motivação interna quanto a externa afetam respostas não preconceituosas e preconceituosas frente a grupos minoritários, e, consequentemente, (2) é necessário conhecer tais motivações e seus correlatos a fim de identificar seu impacto em respostas dos indivíduos no meio social. Em torno dessa discussão, os estudos no âmbito do preconceito frente aos homossexuais vêm mostrando a influência da heteronormatividade na permanência dos padrões de gênero vigentes que consideram a união estável e a adoção de crianças por duas pessoas do mesmo sexo como algo que transgride aquilo que é tido como convencional pela sociedade (e.g., Freires, 2015; Formiga et al., 2015; Pereira, Torres, Pereira, & Falcão, 2013; Pereira et al., 2011).

Os resultados do presente estudo corroboram essa perspectiva na medida em que foi observada uma correlação negativa entre a motivação interna e a subfunção normativa (obediência, religiosidade e tradição). Esse achado era esperado tendo em vista que pessoas motivadas internamente a responder sem preconceito possuem menos sentimentos negativos em relação a grupos minoritários, apresentando menos preocupações com avaliações sociais (Plant & Devine, 1998), justificando a associação negativa entre a subfunção normativa e a motivação interna. Ressalta-se, ainda, que os indivíduos que pontuam alto na subfunção normativa priorizam as tradições e a preservação de padrões nos quais foram socializados, expressando uma repulsa a tudo que é diferente (Gouveia, 2013; Gouveia et al., 2014). Portanto, esses indivíduos endossam uma visão mais conservadora de experiências sexuais, reforçando a heteronormatividade (Guerra, Gouveia, Sousa, Lima, & Freires, 2012).

Os achados apontaram também que as motivações externas se associaram positivamente com a subfunção normativa. Isso pode ser atribuído às características que definem os indivíduos guiados por tais motivações, uma vez que eles tendem a apresentar sentimentos mais negativos frente a grupos minoritários e, portanto, temem às avaliações sociais que podem ser feitas pelos demais, aderindo, assim, às normas antipreconceito. Nessa direção, as pessoas guiadas por tais valores expressam um comportamento sem preconceito, não devido às suas convicções internas, mas porque possuem crenças que endossam a ideia de que é socialmente errado emitir preconceito frente a homossexuais (Gouveia, 2016).

Resultados semelhantes foram encontrados no estudo de Gusmão et al. (2016), ao verificarem que os valores normativos foram fortes preditores da manifestação de homofobias flagrante e sutil. Destaca-se que a associação entre preconceito e valores normativos também foi encontrada no estudo de Gouveia et al. (2012), que, embora não tenham dado ênfase a homoparentalidade, verificaram que os valores de religiosidade e obediência apresentaram uma correlação negativa com a motivação interna, sendo esta positiva com a motivação externa para responder sem preconceito frente a gays e lésbicas. Pereira et al. (2013), por sua vez, mostraram que as representações sobre a homossexualidade que são baseadas em crenças religiosas e moralistas predizem o maior apoio a políticas discriminatórias contra o casamento e a adoção de crianças por casais homoafetivos.

Os resultados da presente pesquisa convergem com aqueles previamente encontrados, reforçando que pessoas que se pautam pela subfunção normativa se apegam mais às tradições, expressando maior repulsa ao diferente, procurando preservar os padrões da cultura vigente (Freires, 2015). Desse modo, elas tendem a demonstrar um olhar mais preconceituoso e estigmatizado das relações homoafetivas, sendo essa atitude expressa por meio de julgamentos morais em relação aos comportamentos dos homossexuais, a exemplo da união civil e da adoção (Pereira et al., 2013). Tais posicionamentos servem como barreira para que a sociedade tenha percepção mais positiva e naturalizada do processo de adoção por pessoas do mesmo sexo, mas também favorecem a manifestação de atos de violência (e.g., espancamento, assassinato) registrados na mídia (GGB, 2016).

Semelhante ao que foi encontrado na literatura, a subfunção suprapessoal se correlacionou com a motivação interna (Gouveia et al., 2012; Vasconcelos et al., 2004). Esses achados indicam que esse tipo de motivação é pautado por valores que não se limitam a dicotomia pessoal versus social, sendo mais idealista do que materialista no que concerne à promoção de atitudes menos preconceituosas. A subfunção em questão subsidia uma postura menos conservadora, de modo que a adoção de crianças por casais homossexuais não é percebida como uma ameaça à manutenção da estrutura social.

Na mesma direção do estudo de Gouveia et al. (2006), foi verificada uma correlação entre a subfunção interativa e a motivação interna. Indivíduos que priorizam essa subfunção dão ênfase à afetividade, convivência e manutenção das suas relações interpessoais harmônicas. Desse modo, eles tendem a apresentar um olhar menos preconceituoso e estereotipado das relações sexuais entre duas pessoas do mesmo sexo, não tratando essa questão como uma quebra de padrões tradicionais, mas formas alternativas de viver o amor e a parentalidade (Licciardello, Castiglione, & Rampullo, 2011).

Concernente a essa ideia, Cerqueira-Santos e Santana (2015) verificaram uma correlação positiva entre o contato interpessoal, a amizade e a concordância com a adoção homoparental, demonstrando o efeito do contato e da convivência na quebra do preconceito (Cerqueira-Santos et al., 2007). Na mesma direção, Freires (2015) mostrou que a aceitação homoparental por adoção se correlacionou positivamente com disposição de proximidade e aceitação de contato; seus achados também evidenciaram que a oposição à adoção homoparental se correlacionou negativamente com disposição de proximidade e aceitação de contato.

Em geral, os achados desses estudos dão suporte à relação positiva entre a subfunção interativa e a motivação interna, mostrando que pessoas que prezam pela qualidade e manutenção de suas relações interpessoais não veem o contato e a convivência com homossexuais como algo desviante, demonstrando posicionamento positivo em relação à adoção homoafetiva e reconhecendo como legítima a família formada por pessoas do mesmo sexo (Cerqueira-Santos & Santana, 2015; Gouveia, 2016). Nesse âmbito, é importante pensar no efeito do contato na quebra de preconceitos, uma vez que a convivência com esse grupo minoritário pode gerar mudança de estereótipos negativos relacionados aos pares homoafetivos, de modo que haja maior respeito e tolerância à diversidade da orientação sexual na sociedade (GGB, 2016).

Por fim, é necessário destacar que, independentemente do tipo de orientação, pessoas que se pautam por valores idealistas costumam ser menos preconceituosas. Isso pode ser explicado em razão do maior nível de abertura à mudança dessas pessoas, o que indica uma preocupação pelas mudanças sociais e o favorecimento da igualdade entre os indivíduos em sociedade, reconhecendo cada um como um ator social legítimo (Gouveia, 2013).

Considerações Finais

Mediante os achados apresentados, considera-se que o presente estudo tenha contribuído para a ampliação da literatura no âmbito da homoparentalidade, demonstrando o papel que podem ter os valores humanos como um construto que explica a variabilidade de motivações para responder sem preconceito. Entretanto, como todo empreendimento científico, o estudo em questão não está isento de limitações. Pode-se citar o uso exclusivo de medidas de autorrelato, que pode implicar em respostas enviesadas, uma vez que o respondente pode falsear suas respostas de maneira proposital, distanciando-se de seus reais comportamentos e valores (Soares et al., 2016).

Outra limitação potencial compreende a amostra do estudo, composta exclusivamente por estudantes universitários selecionados por conveniência. Isso limita a generalização dos achados para a população geral, mesmo a pessoense. Nesse sentido, recomenda-se a realização de estudos futuros que comprovem os resultados ora encontrados em amostras mais representativas e diversas, a exemplo de profissionais que atuem diretamente na área da adoção, como advogados e assistentes sociais (Cerqueira-Santos & Santana, 2015). Resta, ainda, ter em conta uma medida de desejabilidade social (Soares et al., 2016); talvez esta possa mediar a relação entre os valores e as motivações para responder sem preconceito frente à homoparentalidade.

Apesar do anteriormente comentado, destaca-se que os achados foram majoritariamente na direção do que tem sido previamente observado na literatura (Gouveia et al., 2006; Gouveia et al., 2012), reforçando a adequação deste estudo. Contudo, não se descartam estudos futuros que tratem as motivações para responder sem preconceito frente a outras questões envolvendo o grupo-alvo, a exemplo da conjugalidade homossexual e de pessoas transexuais. Possivelmente, os valores poderão ter igualmente uma contribuição importante, restando estimá-la. Poder-se-á, igualmente, avaliar se as motivações frente a outros grupos minoritários (e.g., empregadas domésticas, usuários de drogas) também se pautam nos valores, comparando o poder explicativo desse construto quando comparado com a explicação da adoção homoparental, por exemplo.

Por último, apesar de se tratar de um estudo de natureza empírica, os resultados podem ser utilizados como base para propostas de intervenções voltadas para educação em valores, dando destaque para um processo que envolva a socialização de indivíduos em princípios que estejam fundamentados na promoção de atitudes não preconceituosas, sendo oportuno enfocar os valores de orientação igualitária, tais como as subfunções interativa e suprapessoal.

Referências

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Autor notes

Contato com os autores: Alessandro Teixeira Rezende Universidade Federal da Paraíba - Cidade Universitária Campus 1, Bloco C - 2° andar, sala 01 Bairro Castelo Branco II, 58051-900 João Pessoa-PB, Brasil E-mail: als_tx29@hotmail.com