A descoberta

Durante a pesquisa que realizei no National Archives II (NARA II), em College Park, estado de Maryland, nos Estados Unidos, encontrei um artigo do jornal Diário de Notícias, de Salvador, da Bahia, publicado em 1944.¹ O clipping [recorte] intitulado “A primeira tradutora da literatura brasileira” obviamente chamou minha atenção, pois estava à procura de documentos sobre o projeto de tradução da literatura brasileira da década de 1940. Ao iniciar a leitura, o subtítulo “Primeiros capítulos da história da amizade brasileiro-americana” acentuou mais ainda meu interesse. O texto do jornal relatava brevemente a instalação do primeiro “consulado americano” em Salvador em 1844, demarcando, no entanto, que as relações comerciais Brasil-Estados Unidos já haviam começado no século XVIII, com a chegada do comandante William Orne (1751 ou 1752-1815), que “se tornou o maior armador dos Estados Unidos” (Diário de Notícias, 1944). A segunda parte do artigo tratava do assunto anunciado no título, isto é, as relações culturais que “se sublimaram através dos anos” (Diário de Notícias, 1944). Agnes Blake Poor foi a primeira tradutora estadunidense da literatura brasileira, de acordo com o Diário de Notícias. Poor “não somente fez traduções de poetas brasileiros, inclusive baianos, como Castro Alves e Junqueira Freire, mas também ensinava nosso idioma” (Dário de Notícias, 1944). De fato, foi ela quem ensinou português ao sobrinho, Charles Lyon Chandler, historiador estadunidense, contratado pelo Office of the Coordinator of Inter-American Affairs (OCIAA) para reconstituir a história dos laços de amizade entre o Brasil e os Estados Unidos, uma das várias ações desenvolvidas para semear a solidariedade interamericana durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945).² Em um livro publicado anteriormente ao seu envolvimento no OCIAA, intitulado Inter-American Acquaintances (1915), Chandler faz um agradecimento especial à tia por tê-lo incentivado a amar as línguas portuguesa e espanhola (CHANDLER, 1915, p. vi).

A tradução de poemas brasileiros por Agnes Blake Poor não se encontrava no escopo original de minha pesquisa. Porém, a personagem despertou minha curiosidade, pois não há menção a ela ou a seu trabalho na historiografia dos Estudos da Tradução produzida no Brasil. Durante a pesquisa no NARA II, encontrei também algumas correspondências de Charles Lyon Chandler que mencionavam Agnes Blake Poor, sua tia. Coletei os documentos e a antologia para examiná-los após a finalização da pesquisa à qual me dedicava naquele momento. A antologia de poemas latino-americanos que Poor traduziu e editou em 1918, em especial os poemas brasileiros, interessaram-me sobremaneira.

Isso posto, circunscrito na área dos Estudos da Tradução, o objetivo deste artigo é analisar a dimensão política e literária em que os poemas brasileiros incluídos na antologia Pan-American Poems foram publicados nos Estados Unidos e cotejar os poemas de partida e os de chegada para observar as normas tradutórias em operação. A fim de compreender essa tradução inserida em contexto, o arcabouço teórico-metodológico advém dos Estudos Descritivos da Tradução (EDT), de Gideon Toury (2012).

Os Estudos Descritivos da Tradução e seus desdobramentos

Na década de 1970, o israelense Itamar Even-Zohar (2000)³ propôs a teoria do polissistema que concebe a literatura como um sistema de natureza dinâmica, constituído por vários subsistemas que agem e interagem. A tradução, tal qual a poesia, o teatro e a prosa, são elementos constituintes do sistema literário, que por sua vez se relaciona com outros sistemas da estrutura socioeconômica e ideológica de uma determinada sociedade. Quando os textos traduzidos são integrados à cultura receptora, passam a fazer parte deste novo polissistema literário, sujeitando-se às suas regras. Eles geralmente ocupam uma posição diferente daquela que mantinham no polissistema de partida, e podem cumprir duas funções no novo sistema: uma considerada primária, que consiste em criar gêneros e estilos, e a outra, secundária, que serve para reafirmar gêneros e estilos já existentes. Embora sob essa perspectiva estejamos ainda longe da concepção mais contemporânea de tradução como um novo texto, transformado e completo em si mesmo, percebe-se nesse momento um desgaste dos posicionamentos tradicionais, que não reconheciam a singularidade da tradução e foram gradativamente substituídos por formulações com tendências cada vez mais descritivas. Assim, fortemente influenciadas pelo dinamismo sistêmico e funcional de Tynjanov, as reflexões de Even-Zohar atribuíram à tradução o caráter funcional dos elementos constitutivos do campo literário, possibilitando-lhe uma posição menos secundária.⁴

Seguindo a trilha de Even-Zohar, Gideon Toury (1995) idealizou uma metodologia de análise descritiva das traduções, adaptando o conceito de norma da sociologia e da psicologia social, pendendo assim para o campo da sociologia da cultura, mais especificamente, a sociologia da tradução, segundo a terminologia sugerida por Holmes (2000).⁵ As normas da tradução passam então a representar o conjunto de valores compartilhados pelas culturas envolvidas e seus comportamentos no processo do ato tradutório. Toury distinguiu dois tipos de normas: as normas preliminares são as políticas tradutórias que envolvem a escolha do texto a ser traduzido, bem como os autores e os gêneros da língua de partida; e as normas operatórias são as decisões tomadas durante a realização da tradução, que ocorrem em dois níveis: (i) as normas matriciais, que regulam a macroestrutura do texto e podem definir até se ele será traduzido integralmente ou não, e (ii) as normas linguístico-textuais, que regulam as escolhas do material linguístico da língua de chegada e determinam os tipos de equivalência, ou seja, a estratégia utilizada pelo tradutor em privilegiar as normas da cultura do texto original (adequação) ou as da cultura do texto traduzido (aceitabilidade) - o que Venuti (2002) mais tarde chamou de estrangeirização e domesticação, respectivamente.⁶

O estudo polissistêmico de Even-Zohar, conforme observado por Segal (1982 apudEVEN-ZOHAR, 1990), surgiu de uma necessidade específica de se investigar a formação do jovem e complexo sistema literário israelense, constituído por influências manifestas por meio da tradução de outras literaturas (Even-Zohar, 1990, p. 1). Como acontece com qualquer sistema literário, houve um momento em que o hebraico recorreu à tradução para a constituição e renovação do seu repertório de gênero textual, estilístico e temático. Dessa forma, a proposta de Toury fundamenta-se no pressuposto de que as traduções são concebidas para preencher determinadas lacunas ou certas necessidades da literatura ou da cultura receptora. Respondendo a esses interesses, os tradutores imprimem certas características textuais para atender a uma demanda da cultura receptora.

Levanto, pois, algumas indagações: e se esses contatos entre as literaturas não se derem a partir do interesse estético de escritores ou editores de diferentes países? E se tais contatos forem forjados pelos governos, como provavelmente aconteceu com essa antologia de poemas latino-americanos traduzidos para os Estados Unidos? Neste caso, que status lhe foi conferido pelo sistema receptor? A escolha de textos seguiu os padrões estéticos domésticos para reforçar seu cânone, ou causou alguma subversão temática ou estética? Qual a margem de autonomia da tradutora e como foi o processo de aceitação ou rejeição desses livros traduzidos para o sistema literário dos Estados Unidos? De acordo com Even-Zohar (1990, p. 58), o repertório de um sistema, uma vez traduzido e incorporado por outro sistema literário, geralmente descola-se do primeiro, sujeitando-se às normas do sistema receptor, tornando-se doméstico.

Para responder essas a perguntas é necessário também recorrer à intersecção com outras disciplinas, principalmente as pesquisas que se utilizaram de ferramentas teóricas- metodológicas da sociologia, como os textos compilados por Michaela Wolf e Alexandra Fukari em Constructing a sociology of translation (2007), que se engajaram em compreender as instâncias governamentais, institucionais e individuais e como essas hierarquias e relações de poder são negociadas e acomodadas durante e no processo tradutório. Já a coletânea de textos organizada por John Milton e Paul Bandia, Agents of translation (2009), traz discussões teóricas e estudos de casos que trataram do agenciamento da tradução que, em alguns casos, foi responsável por “transições/mudanças/inovações históricas, literárias e culturais” (MILTON & BANDIA, 2009, p. 1 - tradução minha).

Agnes Blake Poor e a tradução da literatura brasileira no início do século XX

Na segunda metade do século XIX, três romances brasileiros ganharam suas versões em inglês:

• Iracema, de José de Alencar, foi traduzido pela inglesa Isabel Burton como Iraçéma: the honey-lips (1886);

• Manuel de Moraes, de João Manuel Pereira da Silva, foi traduzido com o título homônimo pelo casal inglês Isabel Burton e Richard F. Burton. Iracema e Manuel de Moraes foram publicados em um único volume pela Bickers & Son de Londres, em 1886;

• Inocência, do Visconde de Taunay, traduzido com o título homônimo por James W. Wells, foi editado pela Chapman and Hall de Londres, em 1889 (MORINAKA, 2017a).

Ao traçar o perfil da literatura brasileira traduzida para o inglês nesse século, Heloísa Barbosa (1994, p. 35 e 36), valendo-se da classificação de Vanderauwera (1985, apudBARBOSA, 1994), qualifica os tradutores de “exploradores”, referindo-se às pessoas que moraram ou visitaram outros países, as quais, motivadas por preferências pessoais de leitura, começaram a traduzir os autores ou os livros favoritos para compartilhá-los com seus compatriotas que não liam ou falavam as línguas em que haviam sido originalmente escritos. No início do século XX, ainda segundo Barbosa (1994), o perfil da tradução da literatura brasileira começa a manifestar traços de “ambassadorial translation”, isto é, de buscar representar a cultura fonte para a cultura alvo, comumente utilizada em políticas culturais externas.

De acordo com a informação veiculada pelo Diário de Notícias, de Salvador-BA, do dia 13 de agosto de 1944, Agnes Blake Poor (1842-1922) foi a primeira tradutora estadunidense da poesia brasileira do século XX (Figura 1). Isabel Burton, tradutora dos romances Iracema e Manuel de Moraes, de acordo com as cartografias feitas por Barbosa (1994) e Morinaka (2017a), pode ser considerada a primeira tradutora da literatura brasileira, mas era inglesa. O título do artigo jornalístico que me estimulou a escrever este trabalho chama a atenção para a primeira tradutora “estadunidense”, inserindo-a em um contexto de relações de amizade entre o Brasil e os Estados Unidos. Outras tradutoras estadunidenses talvez tenham publicado alguma tradução da literatura brasileira em revistas literárias antes de Poor, mas até o momento não encontrei nenhum catálogo registrando tal fato.⁷

FIGURA 1
Agnes Blake Poor
Fonte: Diário de Notícias, Salvador, 13 ago. 1944

A antologia editada por Poor, Pan American Poems [Poemas Pan-americanos], publicada pela Gorham Press, de Boston (MA), nos Estados Unidos, em 1918, reuniu poemas da Argentina, Bolívia, Brasil, Chile, Colômbia, Cuba, Equador, México, Nicarágua, Peru, Porto Rico, Uruguai e Venezuela. A antologia é dedicada ao poeta uruguaio Juan Zorrilla de San Martín. Entre os brasileiros escolhidos para a antologia estão os poetas Antônio Gonçalves Dias (1823-1864) e Bruno Seabra (1837-1876). Curiosamente, o poeta português Francisco Manuel de Nascimento (1734-1819), que assinou algumas obras sob o pseudônimo de Filinto Elysio, também foi incluído na antologia. Há, além desses poetas, uma canção folclórica cigana brasileira, de autoria desconhecida, que fez parte da coletânea Cancioneiros Ciganos, editada por Mello Moraes Filho, em 1885.

No prefácio da antologia, Poor declarou que “os sul-americanos compuseram muitos bons poemas que fazem alusões ao nosso país [Estados Unidos], aos nossos grandes homens, expressando generosa e calorosa admiração” (POOR, 1918, p. 5; tradução minha).⁸ Porém, infelizmente, dado o grande volume de textos, conseguiu reunir somente algumas amostras. Além do mais, o grande atrativo para a audiência estadunidense seriam os poemas que refletissem “os sentimentos nacionais, a cor local, a novidade e uma variedade de temas” (POOR, 1918, p. 5; tradução minha).⁹ Após a apresentação dos poetas que fizeram parte da coletânea, a editora finalizou o texto expressando a esperança de “que seu trabalho tivesse uma influência, mesmo que pequena, na atual e importante crise, em aproximar os sentimentos de solidariedade das duas grandes divisões do mundo, cujos objetivos deveriam estar agora, mais do que nunca, unidos” (POOR, 1918. p. 9; tradução e grifos meus).¹⁰

A união das Américas contra os países europeus que representavam ameaças a seus territórios, coincidentemente, foi também o argumento utilizado por seus patrícios vinte anos depois, em 1938, na iminência de outra guerra. Em 1939, essa aproximação se concretizou com a execução de vários projetos da diplomacia cultural que estreitariam os laços de amizade hemisférica (cf. MORINAKA, 2017a, 2017b e 2018). Como estratégia da política cultural que já estava a todo vapor em 1943, o Diário de Notícias publicou esse texto em uma tentativa de “criar” a memória de uma amizade histórica das relações culturais Brasil-Estados Unidos desde o final do século XIX.

Agnes Blake Poor, natural de Bangor, no Maine, traduziu também alguns poemas de Castro Alves e Junqueira Freire, além de ensinar português nos Estados Unidos.¹¹ O poema integrante da antologia, Marabá, de Gonçalves Dias, já fora publicado na revista literária Poet Lore, em 1899, aparentemente, a primeira tradução da poesia brasileira nos Estados Unidos, antecedendo até mesmo a tradução de Canção do exílio, feita por W. C. Abott, cônsul geral dos Estados Unidos no Brasil, publicada em 1890, sob o título The exile’s song. Segundo as recordações de seu sobrinho, Dr. Charles Lyon Chandler¹², Poor ainda havia traduzido para o inglês o romance Amalia, de José Marmol,¹³ escritor argentino, mas que nunca chegou a ser publicado, pois o editor perdera o manuscrito.¹⁴ Além das traduções, Poor escreveu os seguintes livros: Andover memorials (1883), Brothers and strangers (1893), Boston neighbours in town and out (1898), Under guiding stars (1905) e My four great grandmothers (1918).

Pan-American poems, a antologia de poesia latino-americana traduzida para o inglês, que traz três poemas brasileiros e um português, foi o único volume de tradução de material em língua portuguesa publicado no início do século. Quanto à tradução de romances, há uma lacuna no início do século XX (MORINAKA, 2017a). Somente na década de 1920 é que se encontram registros de publicações de seis títulos traduzidos: uma obra produzida pela Imprensa Ingleza, editora brasileira; três por editoras estadunidenses; e quatro por editoras britânicas, sendo que O cortiço (1890), de Aluísio Azevedo, e Canaã (1902), de Graça Aranha, foram publicadas tanto pela editora estadunidense quanto pela britânica.

Na década de 1930 foram editados três livros traduzidos: um publicado pela J. R. de Oliveira & Cia, do Rio de Janeiro, e duas por editoras estadunidenses. Esse número sobe para dez títulos na década de 1940: uma tradução publicada pela Livraria Editora Zelio Valverde; três por editoras britânicas; e oito por editoras estadunidenses, sendo que as traduções de A fogueira (1942), de Cecílio Carneiro, e Os Sertões (1902), de Euclides da Cunha, foram publicadas tanto pelas editoras estadunidenses quanto pelas britânicas.

Esses números de títulos do século XX mostram um deslocamento das traduções publicadas exclusivamente na Inglaterra no século XIX, para aquelas que foram publicadas majoritariamente nos Estados Unidos na primeira metade do século XX, fato que, segundo Barbosa (1994, p. 43), acompanhou a conjuntura econômica e a parceria comercial estabelecida pelo Brasil, primeiro com a Inglaterra e, em seguida, com os Estados Unidos.

Pan-American Poems

A importância atribuída às boas relações entre os países do hemisfério americano e à causa dos Aliados é textualizada no prefácio de Pan-American poems (Figura 2), conforme vimos anteriormente. Poor ainda argumenta que é necessário mencionar o argentino Senhor Almafuerte, cuja “voz influente ainda se levanta a favor da liberdade representada na causa dos Aliados, com quem nosso país [Estados Unidos] se aliou contra o despotismo” (POOR, 1918, p. 6, tradução minha).¹⁵

Poor ainda declara que a seleção para a antologia foi alicerçada na qualidade dos poemas, mas que, por coincidência “muitos deles foram escritos por homens eminentes engajados também em outras atividades, especialmente na Argentina, onde os primeiros homens das letras foram líderes dos grandes movimentos nacionalistas que lutaram pela sua independência” (POOR, 1918, p. 6, tradução minha).¹⁶ Os irmãos Florencio Varela e Juan Cruz Varela, de Buenos Aires, e o autor clássico José Mármol, por exemplo, lutaram contra a “tirania” de Juan Manuel de Rosas na Argentina. José Joaquin de Olmedo, do Equador, tem o título de “Pai dessa nação” inscrito na lápide de seu túmulo por ter lutado a favor da emancipação de seu país (POOR, 1918). E. Francisco Acuña de Figueroa, do Uruguai, autor das letras dos Hinos Nacionais do Uruguai e do Paraguai, era reformista e lutava contra o governo de Rosas, da Argentina.

Figura 2
Folha de rosto da antologia Pan-American Poems
Fonte: Hathi Trust

A luta dos homens das letras pela independência em seus respectivos países encontra ecos no livro do sobrinho de Poor, Charles Lyon Chandler, Inter-American Acquaintances (1915), escrito com o objetivo de fornecer provas de que a independência dos Estados Unidos serviu de inspiração para as guerras pela independência na América Latina. O livro de Chandler e a antologia poética de Poor, ambos sobre a América Latina, lançados durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), reforçaram a necessidade da aliança hemisférica americana contra a Tríplice Aliança. Essa convicção expressa nas palavras de Poor talvez forneça algumas pistas para a inclusão de um poeta português exaltando a independência dos Estados Unidos, na falta de um poeta brasileiro que tenha feito algo parecido. Vejamos, a seguir, o cotejo entre os poemas e suas traduções.

“Marabá”, de Gonçalves Dias, na tradução de Agnes Blake Poor

Em seu texto introdutório acerca dos poetas brasileiros, Poor refere-se à imensidão do território do Brasil e ao grande número de falantes de português, que se igualava à quantidade de falantes de espanhol dos vários países latino-americanos. A tradutora continua o texto dizendo que apesar de o Brasil se encontrar em “uma situação de subdesenvolvimento” e grande parte de sua “população nativa ser incivilizada”, o país produziu “uma literatura elegante e distinta” (POOR, 1918, p. 8). Gonçalves Dias é apresentado como um ilustre poeta muito parecido com Longfellow,¹⁷ pois ambos trouxeram as línguas autóctones e suas lendas para a literatura.

O poema “Marabá” encontra-se no livro Últimos cantos, de Gonçalves Dias, publicado em 1851. Na antologia, logo no início do poema, a tradutora escreveu a seguinte nota explicativa sobre a palavra “Marabá”, que foi mantida como título homônimo em língua inglesa: “Na tribo indígena dos Tupá, ocasionalmente nascem crianças de cabelos claros e olhos azuis, denominadas de ‘marabá’, ou seja, amaldiçoadas; elas são geralmente enterradas vivas imediatamente após o nascimento. O poema descreve a vida de uma menina que foi poupada da morte” (POOR, 1918, p. 35, tradução minha).¹⁸ Destaque-se que a frase “the children with fair hair and blue eyes are occasionally born [ocasionalmente nascem crianças de cabelos claros e olhos azuis]”, dá a entender que o nascimento de crianças brancas entre os Tupás era um fenômeno natural que fugia ao controle humano. Essa forma gramatical omite o agenciamento de homens brancos que tinham relações sexuais com as indígenas, uma parte delas tomadas à força. E, dos frutos dessas relações ou estupros nasciam os “marabás”, que eram rejeitados pelo grupo indígena. O poema de Gonçalves Dias tampouco toca nesse fato.

“Marabá” (Anexo 1) tem cinco sextilhas e seis quartetos e aproxima-se do gênero “cantiga de amigo” em que o eu-lírico, a índia “mestiça”, sofre por não ser aceita pelo seu grupo. Poor optou por primar pela forma ao invés dos “sentidos literais” que tanto se almejavam alcançar na tradução. Os versos, irregularmente intercalados de onze e cinco sílabas métricas do poema em português, foram cuidadosamente mantidos em língua inglesa, mesmo causando certo estranhamento quando lidos em voz alta, pois esse ritmo destoa dos gêneros poéticos conhecidos pelos falantes de inglês. Ao privilegiar a forma literária do texto de partida, pode-se dizer que a tradutora fez uso do que é entendido como estratégia de adequabilidade segundo Toury (2012).

A primazia da forma sobre o conteúdo, no entanto, encobriu certos sentidos no poema, como, por exemplo, a repetição da frase “és Marabá”. Essa palavra “estrangeira para os falantes de inglês” funciona como um estribilho que representa as vozes das pessoas que não veem os marabás como membros do grupo, refrãos que ecoam por todo o poema em português. No poema em inglês, o estribilho foi pulverizado nas seguintes frases para fins de metrificação e rima: “I am Marabá” [Eu sou Marabá], “thou art Marabá” [Tu és Marabá], “thou art still Marabá” [Tu ainda és Marabá], “not like thine, Marabá” [Não como tu, Marabá] e “are still Marabá” [Ainda é Marabá]. Apesar da variedade dos sintagmas que precedem “Marabá” em língua inglesa, a manutenção da palavra estrangeira “Marabá” equilibra a equação e continua ecoando ao longo da tradução.

Vejamos como os elementos naturais do território brasileiro tais como anajá, jambo e cajá foram traduzidos por Poor:

Quadro 1
Elementos naturais em “Marabá” e sua tradução

A criatividade tradutória foi empregada para transformar imagens que certamente não seriam acionadas pelo público falante de língua inglesa em imagens processáveis, sem a necessidade de um glossário. Assim, Poor aproximou-se da estratégia de aceitabilidade, de acordo com a terminologia de Toury (2012). “Marabá” e “Tupá”, língua falada pelos Tupis Guaranis e explicadas na nota da tradução, foram as palavras mantidas em português para mostrar “a cor local, a novidade e a variedade de temas” à qual Poor se referiu no prefácio da antologia. Esse fato, porém, não minimiza a variedade de recursos linguísticos e estilísticos que precisaram ser ativados pela tradutora para compor o texto em inglês, mostrando o malabarismo feito para manter o tom “estrangeiro” do poema.

“Thereza”, de Bruno Seabra, na tradução de Agnes Blake Poor

“Thereza” (Anexo 2) é o terceiro poema do livro de poesias intitulado Lucrécias, que Bruno Seabra publicou em data incerta do século XIX. Por ser um poema sem muitas marcas culturais brasileiras, a tradutora não adicionou nenhuma nota explicativa, como fez na introdução de “Marabá”. O poema de onze sextilhas foi transformado em onze oitavas, mas a estrutura métrica do verso da língua portuguesa foi mantida em língua inglesa. Ao contrário da métrica de “Marabá”, que causa certo estranhamento, “Thereza” não causa ruído em língua inglesa quando lido em voz alta devido ao número de versos acrescentados em cada estrofe. A expansão do número de versos foi provavelmente a solução encontrada pela tradutora para ajustar os sentidos à estrutura métrica do verso da língua de chegada, aproximando-se do gênero “balada”. O uso das rimas cruzadas “abab” é também bastante comum das “baladas” de língua inglesa.

Passemos para aos versos acrescidos à tradução. Os sentidos que podem ser subentendidos nas entrelinhas do texto de partida são explicitamente textualizados no texto traduzido, como no seguinte exemplo:

Quadro 2
Acréscimo de versos na tradução de “Thereza”

O primeiro verso em português “Que não cuidei vejo agora” mostra o arrependimento do eu lírico, ao passo que a tradução transforma o arrependimento em decisões que ele deveria ter tomado, baseado na certeza de que seu amor era correspondido. Ou seja, se, no passado, ele tivesse proposto casamento a Thereza, não a veria casando-se com outro homem, pois ela certamente teria aceitado casar-se com ele. Vejamos a retro-tradução dos quatro primeiros versos do quadro anterior: Eu sempre quis agradá-la, / Dizer no momento certo, / “Casa comigo, Thereza?” / Certo que ela diria sim. (tradução minha).

O próximo fragmento mostra a originalidade do poema em inglês:

Quadro 3
Elementos naturais em “Thereza” e sua tradução

Poor transformou o jambo e o maracujá, certamente frutas desconhecidas do público estadunidense da virada do século, em cherries [cerejas] e berries [frutinhas de arbustos], que seriam facilmente encontradas e identificáveis por falantes de língua inglesa do hemisfério norte. Temos, assim, o ritmo da balada impressa à versão inglesa e, mais uma vez, a transformação de elementos naturais brasileiros para elementos naturais reconhecíveis por falantes anglófonos, o que revela a estratégia da aceitabilidade (TOURY, 2012) usado na tradução.

“Cantiga” na tradução de Agnes Blake Poor

No prefácio da antologia, a tradutora mencionou os esforços feitos pelos escritores latino-americanos para preservar as canções folclóricas, a exemplo do que o poeta Julio Vicuna Cifuentes fazia no Chile com as velhas baladas espanholas que ainda eram cantadas por lá. Não se poderia tampouco esquecer da poesia “guacho” da Argentina. Ao tratar do Brasil, Poor classificou os “cantos ciganos” dentro da categoria de canções folclóricas, não estabelecendo nenhuma semelhança ou relação entre as produções dos diferentes países, somente tecendo o seguinte comentário:

As canções folclóricas brasileiras constituem uma classe própria, ainda em processo de crescimento entre um povo analfabeto, os ciganos do Brasil. Elas são constantemente improvisadas, geralmente como simples quartetos, no dialeto cigano, e passadas oralmente, o que causa mudanças inevitáveis. Apesar dos esforços para preservá-las, poucas delas são traduzidas ou adaptadas para o português e impressas. A canção aqui inserida é provavelmente originária de “merendins” ou “mulondins” (de “mulon”, um cadáver), cantados em funerais ciganos. ¹⁹ (POOR, 1918, p. 9 - tradução minha)

A afirmação que “os ciganos no Brasil são analfabetos” não consta em nenhum texto de Cancioneiros Ciganos, o livro original de onde se extraiu “Cantiga” para a tradução em língua inglesa. A coletânea, editada por Mello Moraes Filho²⁰, foi publicada em 1885. No prefácio intitulado “Cancioneiros dos ciganos e a genealogia de seu caráter poético”, Moraes Filho sustenta que o poeta cigano:

[...] despreocupado da arte, balança nas redes do ritmo agreste a sua canção, que consubstancia o sentimento coletivo, desaparece na anonimidade: seu verso é espontâneo e musical; ele o improvisará para espancar as suas tristezas ou irradiar as suas alegrias, descrever o espetáculo maravilhoso da natureza ou entornar em hinos sua alma ante o prestígio incomensurável dos deuses nacionais. (MORAES FILHO, 1885, p. viii)

“Cantiga” faz parte das canções funerárias, improvisadas para “espancar as suas tristezas”. Moraes Filho comparou o lirismo religioso e subjetivo dessas canções à poesia dos hebreus e ao ideal egípcio (MORAES FILHO, 1885, p. xvii). Para resgatar um tom “ancestral” das canções, a tradutora recorreu aos pronomes que soavam relativamente mais arcaicos, apesar de eles serem ainda usados em alguns registros orais e escritos. Vejamos os seguintes versos:

Quadro 4
Inglês arcaico na tradução de “Cantiga”

O pronome de tratamento de segunda pessoa em português “tu” não tem correspondente na língua inglesa moderna, que opera geralmente com o pronome you.²¹ No entanto, para imprimir um tom mais arcaico, e, portanto, às origens dessas canções ciganas, Poor utilizou a forma pronominal thou / thee / thine / thou combinando-as com as formas verbais também arcaicas como wast / gavest. Isso também confere ao texto um sentido de transcendência, por se tratar de uma cantiga funerária, como as orações religiosas cristãs que mantém até hoje essas formas de tratamento. Dessa forma, temos novamente a estratégia da aceitabilidade utilizada na tradução, de acordo com a classificação de Toury (2012).

No polissistema literário brasileiro, a coletânea de Melo Morais Filho (grafia atualizada), conhecido como um dos precursores “do trabalho de registro intencional” das manifestações culturais populares brasileiras, mais especificamente as negras (ABREU, 1998, p. 172), parece ter garantido um lugar a um poema da tradição oral cigana na antologia de Poor. Além dos motivos manifestos que eram o de oferecer ao público estadunidense uma pequena amostra “dos sentimentos nacionais, da cor local e uma variedade de temas” (POOR, 1918, p. 5 - tradução minha), parece-me que a inclusão de um poema da tradição oral de um grupo como os ciganos vindos da Europa é a representação simbólica da integração da variedade de grupos étnicos que formavam as nações americanas, que naquele momento, precisavam se unir em torno da causa pan-americana para proteger seus territórios recém-independentes.

“À Independência dos Estados Unidos”, de Francisco Manuel de Nascimento, na tradução de Agnes Blake Poor

O padre português Francisco Manuel de Nascimento (1734-1819), que também escreveu sob o pseudônimo de Filinto Elysio, foi considerado o último representante do neoclassicismo arcádico em Portugal. Depois de ter sido denunciado ao Santo Ofício por ler livros proibidos pela Inquisição, refugiou-se em Paris em 1778, onde morreu em 1819.²² Nenhuma biografia sobre Manuel de Nascimento menciona qualquer passagem sua pelo Brasil. No entanto, o poema “À independência dos Estados Unidos”²³ foi incluído na coletânea pan-americana. Se foi por desinformação de Poor ou não, o tema tratado no poema transmitiria “os sentimentos nacionais” sobre o quanto o vizinho “brasileiro” admirava a independência dos Estados Unidos.

Por ser um poema relativamente longo, somente três estrofes foram traduzidas e incluídas na antologia. Temos aqui um exemplo do que Toury (2012) chama de normas operatórias de ordem matricial, que regula a macroestrutura do texto e definem sua tradução integral ou não. Vejamos a tradução:

Quadro 5
Estrofes traduzidas de “À independência dos Estados Unidos”

A tradução priorizou as estrofes que se referiam a personagens estadunidenses: Benjamin Franklin de Boston, um dos autores da Declaração da Independência e da Constituição dos Estados Unidos,²⁴ e George Washington, que lutou na guerra da independência e foi o primeiro presidente estadunidense.²⁵ Percebe-se, assim, o predomínio das normas preliminares sobre as normas operatórias. O projeto de tradução governamental da antologia, idealizado para unir as Américas, parece ter regulado as normas operatórias de ordem matricial, ou seja, determinar quais estrofes seriam traduzidas, chegando-se até a incluir um poema europeu (ainda que de língua portuguesa) na coletânea de poemas latino-americanos. Poor destacou a importância das independências das nações americanas, que apontavam para a formação dos estados soberanos nacionais contra o despotismo europeu, e mostra, novamente, um tema apropriado para a união das Américas, pelo menos no plano “imaginário”.

Finalmente, os seis versos curtos que compõem cada estrofe em língua portuguesa transformaram-se em quatro versos longos na língua inglesa. E novamente percebe-se o emprego dos pronomes mais arcaicos para traduzir o pronome “tu”, como em “thou hast” e “thou art”. A estratégia de aceitabilidade (TOURY, 2012) é acionada no processo tradutório.

Considerações finais

O projeto tradutório da antologia editada por Agnes Blake Poor, de 1918, isto é, do ano final da Primeira Guerra Mundial, assemelha-se muito ao projeto de tradução levado a cabo pelo governo estadunidense em colaboração com o governo brasileiro entre 1941 e 1947, ou seja, durante a Segunda Guerra Mundial e o princípio da Guerra Fria (MORINAKA, 2017a, 2017b e 2018). Os dois projetos tinham como objetivo comum “conhecer” os vizinhos latino-americanos em períodos bélicos e parecem ter delineado um cânone brasileiro no território dos Estados Unidos. Esse tipo de projeto tradutório governamental ia além dos interesses estéticos entre diferentes sistemas literários. Por isso houve uma preferência por textos que reforçavam o cânone doméstico e que tratavam de temas de interesse do sistema receptor à época, expressões artísticas das diferentes nações americanas para a troca cultural hemisférica.

As normas tradutórias adotadas, no geral, primaram por aproximar os textos estrangeiros à cultura estadunidense, o que Toury (2012) chamou de aceitabilidade, ainda que a tradutora tivesse usado de toda a sua criatividade, sagacidade e competência para manter o tom estrangeiro do poema “Marabá”. Devido ao fato de pertencerem a culturas totalmente diversas às dos Estados Unidos, grande parte dos elementos culturais característicos de cada país foi ajustado para elementos que poderiam ser facilmente identificáveis na cultura estadunidense, estratégia comumente utilizada pelos tradutores para a inteligibilidade dos textos.

Várias bases de dados foram consultadas, mas não há resenhas sobre a antologia Pan-American Poems, ao contrário da antologia compilada por Dudley Fitts, vinte e quatro anos depois, intitulada An Anthology of Contemporary Latin American Poetry, publicada pela New Directions, de Norfolk (CT), em 1942, também como parte de um projeto cultural governamental. Essa antologia, contendo quase setecentas páginas, foi revisada e publicada novamente em 1947 por duas editoras, a New Directions e a Falcon Press, de Londres. Em 1970 e 1976, a antologia foi publicada pela editora Greenwood Press, de Westport (CT). Obviamente, o segundo projeto contou com uma rede de profissionais muito mais eficiente e um movimento muito mais intenso no período da Segunda Guerra Mundial. Além do mais, o aumento dos centros de estudos latino-americanos nos Estados Unidos abriu outros campos de interesse e estudo, fazendo com que houvesse um crescimento das publicações latino-americanas no período subsequente ao conflito militar.

Pan-American Poems serviu ao propósito de fortalecer os laços culturais com os países latino-americanos naquele período. Porém, não houve nenhum movimento de aceitação ou rejeição do público leitor ou crítico. A invisibilidade do trabalho de Agnes Blake Poor naquele momento e nos anos posteriores mostra que esse tipo de projeto cultural incentivado pelo governo nem sempre avança ou rende os frutos esperados, principalmente quando não é endossado pela comunidade de escritores ou leitores. Além do mais, há que se levar em conta o prestígio de determinados sistemas literários sobre outros de acordo com os períodos investigados. Certamente, na virada do século XX, a jovem literatura brasileira, tentando ainda se emancipar da portuguesa para se afirmar enquanto literatura nacional, não conseguiu adeptos suficientes para que pudesse ser traduzida sem o subsídio do governo estadunidense.

Agradecimentos

À Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) pela bolsa de doutorado sanduíche, realizado na Georgetown University, em Washington D.C., Estados Unidos, em 2015. A Aldrin Castellucci, que, pacientemente me ajudou na coleta dos dados no NARA II.

Referências

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Anexo 1

Marabá
de Gonçalves Dias, e sua tradução em língua inglesa

Anexo 1 (Cont.)

Marabá
de Gonçalves Dias, e sua tradução em língua inglesa

Anexo 2

Thereza
de Bruno Seabra, e sua tradução em língua inglesa

Anexo 2 (Cont.)

Thereza
de Bruno Seabra, e sua tradução em língua inglesa

Anexo 2 (Cont.)

Thereza
de Bruno Seabra, e sua tradução em língua inglesa

Anexo 3

Cantiga
Folclore cigano, Mello Moraes Filho (Ed.), e sua tradução em língua inglesa

Notas

Autor notes

emorinaka@ufba.br