Desde que en 1472 la imprenta llega a la Península Ibérica el comercio de libros adquiere una relevancia particular y, como consecuencia, igualmente lo hace la figura del mercader de libros¹, que se dedicaba no solo a la venta de libros sino también en muchas ocasiones a su encuadernación y, lo que es más importante, a su financiación, esto es, actuaba no solo en el sector comercial sino también en el editorial². Se trata, por tanto, de una significativa figura en este contexto pues­to que además de percibir, tal y como ha explicado Moll, «las necesidades y exi­gencias sociales del mercado comprador y, por lo tanto, lector»³, podía influir en este mercado mediante la edición o reedición de determinadas obras y autores en aquellos casos en los que también financiaba⁴. Nos encontramos, en todo caso, ante un oficio artesano que, como tal, respondía a una estructura familiar muy marcada y en el cual no era extraño, por lo tanto, que la mujer colaborase activa­mente como un miembro más durante la vida del marido y, posteriormente, tras la muerte de este, en tanto que gerente de la librería heredada⁵. Así lo constatan aquellos colofones en los que se emplea el sintagma ‘mercadera de libros’:

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Juan de Arfe y Villafañe, Quilatador de oro, plata y piedras, Madrid, Antonio Francisco de Zafra, a costa de Doña María del Ribero, viuda de Bernardo de Sierra, Mercadera de Libros, Véndese en su casa en la Puerta del Sol a la esquina de la Inclusa, 16786.

A este respecto, y como ejemplo de la participación activa de estas mujeres en la industria editorial española aún en vida del titular masculino, puede mencionarse el testamento de Catalina Bujía, viuda del librero madrileño Domingo González, quien en la segunda mitad del siglo XVII donó una parte de su herencia a la hermandad de mercaderes de libros de Madrid, constituida bajo la advocación de san Gerónimo en 1611⁷. En dicho documento Catalina Bujía justifica la elección de la hermandad y, concretamente, las hijas de los libreros en tanto que depositarias por «ser del gremio que tuvimos y profesamos yo y el dicho Domingo González, mi marido»⁸. Las palabras de la librera señalan sin duda su ejercicio del oficio ya en vida de su marido.

Por otra parte, y como justificación de la gerencia de estas mujeres una vez habían enviudado, es posible aludir a algunos ejemplos, extraídos de la documentación histórica legal de la época y, concretamente, a ciertos pleitos en los cuales estas mercaderas ejercieron bien como litigantes, en muchas ocasiones reclaman­do deudas contraídas con sus esposos, bien como acusadas tal y como se tratará más adelante en este trabajo.

En este sentido es posible mencionar, en primer lugar, aquellos pleitos vinculados con las licencias de impresión y venta que se habían concedido a sus maridos y que estas mujeres reclamaron a la muerte de éstos⁹. El primero es el de María Cornejo, viuda de Salamanca quien, en 1590, inicia un pleito contra Jerónimo de Mi­lle, mercader de Medina del Campo, por haberle usurpado los derechos de impresión y venta de la obra de Antonio Gómez Commentariorum variarumque resolutio­num iuris civilis communis et regii, tomus primus-tertius¹⁰. Por su parte, María del Ribero, viuda del librero Bernardo de Sierra, exige en 1670 el derecho de impresión de la obra titulada Ramillete de divinas flores escogidas en el delicioso jardín de la iglesia para recreo del cristiano lector, que previamente había sido concedido a su marido¹¹ y que ella recupera, a juzgar por la edición que costeó, después de 1672¹².

En segundo lugar, y como ejemplo de los procesos legales en los que aparecen en tanto que acusadas, podemos recordar la petición firmada en 1642 por los libre­ros Miguel Martínez, Domingo González, Pedro Coello y Alonso Pérez, miembros fundadores de la hermandad de san Gerónimo, a través de la cual se denunciaba a otro grupo de libreros, que no formaban parte de la misma, por el monopolio del privilegio de determinados libros que después vendían a precios demasiado eleva­dos. En la nómina de los acusados se menciona a Esperanza Francisca, librera de la Real Capilla, quien también se cita en una lista de los libreros de la corte madrileña en 1633¹³.

A pesar, entonces, de haber participado en este comercio y de haber sido reco­nocidas en la época como parte del gremio librero sus nombres propios y tareas concretas¹⁴ han quedado en varias ocasiones ocultas tras los nombres de los ti­tulares masculinos que localizamos en los pies de imprenta y colofones, lo que ha ocasionado que la imagen que hemos recibido de ellas haya llegado hasta nosotrosen cierta medida distorsionada. Este trabajo pretende aportar un primer acercamientoglobal a su actividad como mercaderas de libros. Son varios los ejemplosque nos ofrecen una trayectoria en la que estas mujeres actúan como meras continuadorasde la labor del titular masculino; sin embargo también hemos localizadootros tantos que demuestran su labor como gerentes que introdujeron mejoras dedistinta naturaleza en sus negocios editoriales con respecto a la etapa primera.Para estudiar unos y otros casos proponemos valernos de la información que nosbridan los colofones, la documentación histórica, concretamente aquella de tipolegal, y los preliminares legales y editoriales de algunas obras.

Casi todas estas mujeres ejercieron su actividad más destacable como geren­tes de librerías y editoras en tanto que herederas¹⁵: así sucede efectivamente en el caso de la viuda de Biosca, librera asentada en Barcelona entre 1620 y 1636: Bautista del Castillo, El verdadero tercero y cuarto aviso en verso de lo sucedido presente su majestad en la ciudad de Barcelona desde a trece hasta a diez y seis del mes de abril…, Barcelona, Sebastián de Matevad, véndese en casa de la viuda Biosca, 1620¹⁶.

Algunas de ellas se ocupaban del negocio de forma transitoria, esto es, sola­mente durante un año o dos hasta que decidían el futuro de su negocio: en ciertos casos lo vendían; en otros esperaban a que un familiar masculino, habitualmente un hijo o segundo marido, se hacía cargo de él. En este sentido puede mencionarse a María de Robles, viuda de Lorenzo de Ibarra, quien quedó al frente del negocio tras la muerte de su marido durante solo dos años (1677 y 1678) y de cuya labor ofrece ejemplo la siguiente obra de Nicolas Caussin, probablemente una de las pri­meras que financió María de Robles: Reino de Dios compendio y medula de toda la corte santa segunda parte, Madrid, José Fernández de Buendía, a costa de la viuda de Lorenzo de Ibarra, 1677¹⁷.

En algunos casos los colofones nos informan, incluso, de una actividad com­partida entre madres e hijos, hasta que estos alcanzaban una edad adecuada. Uno de los ejemplos más notables a este respecto es el de la viuda del afamado librero Blas de Robles y madre del no menos importante Francisco de Robles: María de Ávila, quien debió de continuar con el negocio a la muerte de su marido, según consta en los pies de imprenta de alrededor de 40 libros impresos entre 1593 y 1610¹⁸, fechas en las que ejerció como mercadera de libros y editora acompañada desde el principio por su hijo tal y como indican los colofones de las siguientes obras, que dan cuenta del principio de su carrera:

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Premática en que se da nueva orden en el examen de los médicos y cirujanos y boticarios demás de lo que por otra está proveído, Madrid, en casa de Pedro Madrigal, véndese en casa de la viuda de Blas de Robles, y de Francisco de Robles su hijo, librero del Rey nuestro señor, 159319.

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Alfonso de Acevedo, Commentariorum iuris civilis in Hispaniae regias constitutiones, quar­tum librum novae recopilationis complectens tomus secundus, Madrid, Pedro Madrigal a costa de la viuda de Blas de Robles y Francisco de Robles su hijo, 159520.

No obstante, se han localizado asimismo varios ejemplos en los que la dedicación adquiere un carácter permanente y las mujeres se ponen al frente de la librería por un período más amplio. Así ocurre con el ejemplo de Lucía Muñoz, viuda de Francisco de Robles, quien ejerce como librera y editora entre 1659 y 1676, fecha de su muerte, continuando así el negocio que su marido había desarrollado entre 1616 y 1659: De la diferencia entre lo temporal, y eterno crisol de desengaños, con la memoria de la eternidad, Madrid, Pablo de Val, a costa de la viuda de Francisco de Robles. Véndese en su casa, en la calle Toledo, 1659²¹; Isidro de San Juan, Triun­fo cuadragesimal de Cristo en nuestras costumbres, Madrid, José Fernández de Buendía a costa de Doña Lucia Muñoz, viuda de Francisco de Robles, 1676²².

Resulta interesante estudiar cómo algunas de estas libreras no solo ejercieron unas carreras extensas y sostuvieron el auge de los negocios gestionados en el pasado por sus maridos sino que, en algunos casos, llegaron a introducir ciertas innovaciones en los negocios familiares, al menos nominalmente, de las cuales se ofrecen algunos ejemplos a continuación.

Un ejemplo es el de María del Ribero, viuda del mercader Bernardo de Sierra, quien a su muerte se ocupó de la librería situada en la puerta del Sol, centro funda­mental de otras librerías en la época²³, de forma estable entre 1671 y 1680:

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Gobierno general, moral y político, Madrid, Antonio de Zafra, a costa de Doña María del Ribe­ro, véndese en su casa en la Puerta del Sol, a la esquina de la calle de los Preciados, 168024.

Además, durante su gerencia, y a juzgar por los pies de imprenta, es posible que esta haya ampliado en parte el negocio con un puesto de venta de libros en Palacio, no sabemos si acaso en el patio del Reina, en el Alcázar de los Austrias, que era, según ha explicado Moll, «zona de paso para las sedes de los Consejos, donde al­gunos libreros tenían un cajón, por el que pagaban alquiler»²⁵.

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Juan Baños de Velasco y Acevedo, El sabio en la pobreza, comentarios estoicos y históricos a Séneca, Madrid, Francisco Sanz, Véndese en la Puerta del Sol, en casa de la viuda de Bernardo de Sierra, a la esquina de la Calle de la Inclusa, y en Palacio, [1671]26.

En otra dirección puede mencionarse la financiación de nuevos géneros, como ocurrió en el caso de Lucía Muñoz, viuda de Francisco de Robles, quien si bien con­tinuó costeando y vendiendo textos de tipo de religioso y, de forma particular, varias reediciones de las obras del jesuita Juan Eusebio Nieremberg que previamente ha­bía editado ya su marido Francisco de Robles, también apostó por la financiación de un tomo de la colección teatral de mayor éxito en la época y así costeó la impresión y, posteriormente, vendió la parte veinte y ocho de comedias Escogidas, acaso inducida por José Fernández Buendía, un impresor habitual en el género editorial teatral.

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Parte veinte y ocho de comedias nuevas de los mejores ingenios. En Madrid, por José Fer­nández de Buendía, A costa de la Viuda de Francisco de Robles, 166727

Por último, deben señalarse también las novedosas modificaciones introduci­das en segundas o terceras ediciones de algunas obras ya editadas por el titular masculino en tiempos de la viuda. A este respecto puede mencionarse la edición que María de Armenteros costeó y vendió en 1674 de la primera y segunda parte del Quijote, obra editada anteriormente hasta en dos ocasiones por su marido Juan Antonio Bonet. Tal y como indica la Suma de Privilegio, María de Armenteros recibe en 1674 el privilegio por diez años para «imprimir este libro intitulado vida y hechos del ingenioso Caballero Don Quijote de la Mancha, añadido con treinta y cuatro lá­minas». La edición de María de Armenteros será, por tanto, la primera en la historia de la publicación de esta obra que incluya ilustraciones.

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Miguel de Cervantes Saavedra, Vida y hechos del ingenioso caballero don Quijote de la Man­cha, En Madrid, Por Andrés García de la Iglesia. Año de 1674. A costa de D. María de Armenteros28.

La etiqueta bajo la cual registraban su papel en la edición o venta en el pie de imprenta o colofón del libro casi siempre era: ‘viuda+nombre o apellido del marido’ (Martín de Quirós y Valdés, Modus videndiprocessum, Salamanca, Pedro Lasso a costa de la viuda de Octaviano Parente, 1600²⁹; Relación verdadera, hecha y veri­ficada por un testigo de vista, capellán dela Capilla Real de su majestad, del bau­tismo del serenísimo príncipe de España [Barcelona?], Honofre Anglada, véndense en casa de la viuda Trinxera, [1605?])³⁰. Esto acaso sucede porque, como hemos señalado, en muchas ocasiones su actividad era transitoria³¹, pero también muchas veces como canal para indicar su asunción de un papel en el negocio familiar y demostrar, a través de su pertenencia al matrimonio señalado, sus conocimientos en el mundo del comercio del libro³².

No obstante también se encuentran ejemplos de viudas que comenzaron ha­ciendo uso del nombre de su marido y, posteriormente, firmaron con su nombre propio. Un ejemplo a este respecto es el de María del Ribero, quien firma como la viuda de Bernardo de Sierra al heredar el negocio en 1672 y, posteriormente, lo hace con su nombre propio.

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Juan Baños de Velasco y Acevedo, El hijo de David, Salomón coronado y acciones de su minoridad, Madrid, Francisco Sanz, a costa de la viuda de Bernardo de Sierra, 167233.

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Andrés Ferrer de Valdecebro, Gobierno general, moral y político, hallado en las fieras y animales, Madrid, Antonio de Zafra, a costa de Doña María del Ribero, 168034.

Y algunas llegan a emplear desde el principio de sus carreras únicamente sus nombres propios como ocurrió en el caso de Esperanza Francisca Torrellas, quien ejerció como editora y mercader de libros entre 1635 y 1649: Juan de Santo Tomás, Artis logicae secunda pars in praedicabilia praedicamenta libros perihermenios & posteriorum, Madrid, ex officina Caroli Sánchez a costa de Esperanza Francisca, 1640³⁵.

En todo caso la casuística de fórmulas es muy amplia y cambiante, por lo que resulta complicado determinar los motivos de las distintas elecciones así como las alternancias en su empleo que, muchas veces, resulta aleatoria. Parece claro, sin embargo, que el hecho de seguir empleando el nombre del marido tras su falleci­miento pudo deberse en ocasiones a cuestiones meramente comerciales.

A la hora de estudiar las facetas del comercio editorial que cultivaron estas mujeres mediante los colofones, habrá que tener en cuenta, no obstante, que las fórmulas con las que se atribuyen labores en el contexto de la industria del libro pueden esconder, a veces, distintas tareas. Así, Moll³⁶ ha señalado, por ejemplo, que la etiqueta ‘véndese en’, de la cual deducimos solamente su actividad como librera, puede referirse a veces al editor que ha pagado la impresión del libro, es decir, funcionar como ‘a costa de’, y no al comerciante que lo vende. De modo que, en ciertos casos, y si no contamos con más información que lo atestigüe, como ocurre por ejemplo con el bien conocido caso de la viuda de Blas de Robles, será difícil asignar ciertas mujeres con su correcta profesión. Otras veces pare­ce que es el mismo colofón el que aporta ambas etiquetas resolviendo de esta forma la posible ambigüedad como ocurre en el ejemplo de la viuda de Manescal (probablemente Miguel Manescal), de cuya actividad solo tenemos noticia en el año 1649 pero que ejerce, a juzgar por el pie de imprenta, en cuanto que comer­ciante de libros y editora: Bernardo de Paredes, Campaña espiritual ordenada con plumas de santos y de intérpretes sagrados para conquistar el alma dispuesta desde el primer domingo de adviento hasta la quincuagésima, Barcelona, por la viuda de Jaime Matevad véndese en la librería en casa de la viuda de Manescal y a su costa, 1649³⁷.

Por otra parte, conviene indicar que, si bien en la mayor parte de los casos lo­calizados, se distingue con claridad la práctica de la financiación, encuadernación y venta de libros de aquellas tareas de impresión, propias de la industria gráfica, en ocasiones se localiza algún ejemplo en el que estas mujeres combinaron el ejerci­cio de ambas tareas. En este sentido podemos señalar el tan conocido ejemplo de Jerònima Galés, bien estudiada en la monografía de Rosa Gregori³⁸. Importa seña­lar que, además de ejercer como impresora y editora, Galés también lo hizo como escritora, copando de este modo tanto el ámbito de la producción del libro como el de la creación en el siglo XVI hispánico³⁹. En cuanto al XVII es posible citar el de Inés Logedo, impresora de la Santa Inquisición en Valladolid⁴⁰ y, asimismo, mercadera de libros tal y como reza no solo la portada sino también el privilegio de la obra que a continuación se cita.

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Francisco Guerrero, Viaje de Jerusalén que hizo Francisco Guerrero, racionero y maestro de capilla de la Santa Iglesia de Sevilla, Valladolid, por Inés de Logedo, 166841.

Parece necesario indicar en este punto que, a pesar no saber con certeza cuál era el papel concreto de estas mujeres en el proceso de edición y comercialización, debemos reconsiderar su función aunque solo las tengamos en cuenta en tanto que figuras que ayudaron a mantener una empresa familiar⁴²; de igual forma que se ha examinado la importancia de diversos nombres de hombres solo a través de su mención en los colofones⁴³ y aun sin contar con documentación que confirme su grado de participación en este tipo de comercio.

En todo caso, para determinar con exactitud cuáles eran sus funciones concre­tas pero también para localizar sus nombres propios conviene, no obstante, ir más allá de los colofones y acudir a la información que proporcionan, por una parte, la documentación histórica y, por otra, los preliminares legales y editoriales de las edi­ciones. Estos últimos recogían en ocasiones intervenciones del editor, del librero o del impresor destinadas a explicar al lector los detalles del proceso de elaboración, el orden del libro o sus características⁴⁴.

Un tipo de documentación interesante, ya mencionada anteriormente, es aque­lla relacionada con la reclamación que estas viudas ejercieron en torno a deudas contraídas con su esposo fallecido. En esta dirección podemos aludir al pleito que implica a la viuda Isabel Cornejo a propósito de una deuda económica que con-trajo un mercader de libros sevillano⁴⁵ con su marido, el librero salmantino Vicente Portanaris. Este texto legal nos indica que Isabel Cornejo actuó como regente de la librería familiar a la muerte de su marido al menos durante tres años (1584-1587)⁴⁶, una interesante actividad de la que, sin embargo, no daban cuenta los colofones examinados, pues todos ellos estaban a nombre del titular masculino⁴⁷.

Sin abandonar el siglo XVI, es posible mencionar a Isabel de Basilea, mujer de Juan de Junta, quien, a causa de los numerosos viajes de su marido y todavía en vida de éste, ejerce como gestora del negocio editorial tal y como confirman los diferentes procesos legales en los que estuvo implicada^48.

Si nos centramos ahora en la oportunidad que ofrecen los preliminares legales y editoriales es posible mencionar la edición que en 1672 imprimió Bernardo de Villa­diego de las Obras de San Juan de la Cruz en Madrid⁴⁹. De acuerdo con el colofón la viuda de Juan de Valdés costeó y vendió la edición en su casa situada enfrente de Santo Tomás: Obras del venerable padre fray Juan de la Cruz, Madrid, Bernardo de Villadiego, 1672. A costa de la viuda de Juan de Valdés, véndese en su casa enfren­te de Santo Tomás. Conviene acudir en este caso a los preliminares para ampliar nuestro conocimiento sobre el grado de intervención de esta viuda en la edición mencionada. El privilegio nos proporciona, en primer lugar, el nombre propio de la viuda de Juan de Valdés, María de Cos y Navamuel. Además nos indica que ya su marido había costeado y vendido una edición de la misma obra en 1649, para la cual había obtenido un privilegio por diez años, que ella solicita y recibe de nuevo por un período similar mediante la concesión firmada por la reina regente Mariana de Austria dada la utilidad y carácter provechoso, desde el punto de vista espiritual, que presenta la obra de san Juan de la Cruz.

Por cuanto por parte de vos María de Cos y Navamuel, viuda de Juan de Valdés, mercader que de libros en esta nuestra Corte, nos fue fecha relación, que el dicho vuestro marido, con facultad que había tenido de la religión de Carmeli­tas Descalzos, y con privilegio y licencia nuestra había impreso un libro intitulado Obras del venerable padre fray Juan de la Cruz, de dicha religión, y por haberse acabado el tiempo de dicho privilegio, habiades obtenido desde cuatro de febrero del año próximo pasado, nuevo permiso y facultad de fray Luis de Jesús María procurados general de la dicha orden de Carmelitas Descalzos para volver a im­primir las dichas obras, sacando nuevo privilegio nuestro del cual dicho permiso haciades demostración. Y porque el dicho libro era tan útil y provechoso para to­das las personas que trataban de espíritu nos pedisteis y suplicasteis os mandá­semos conceder licencia para poder volver a imprimir las dichas obras y privilegio por diez años o como la nuestra merced fuese; lo cual visto por los del nuestro consejo, por cuanto en el dicho libro se hizo la diligencia que la premática por no sobre ella fecha dispone fue acordado que debíamos mandar dar esta cédula de la dicha razón ([¶¶¶1]r.).

Esta circunstancia señala, además, que una de las prácticas de esta editora fue la apuesta por la reedición de un texto ya consolidado y, probablemente, de éxito comercial continuando la estela de su marido.

Más allá del privilegio, ha de mencionarse asimismo la dedicatoria que se inclu­ye inmediatamente después de la portada, precede a los restantes preliminares legales y actúa como verdadero prólogo editorial. A pesar de ser anónima se atribuye a una pluma femenina: «Aceptad, pues, señora, esta ofrenda de un hijo por manos de una sierva de vuestros hijos, y de vuestra casa» ([¶3]v.). Su contenido, de tipo de editorial, la vincula probablemente a una de las personas implicadas en el proceso de edición. En el texto se reflexiona sobre la necesidad de proteger los derechos de la obra de san Juan de la Cruz a partir de la historia de su impresión en España y Europa. En las mismas líneas, además, se busca convencer al receptor de las distintas mejoras que contiene esta edición con respecto a otras anteriores, lo que en el fondo era una forma de publicitarla, así como del éxito de la obra:

Mas sin duda se ha reservado aquesta deuda, para satisfacer en esta estampa con algunas ventajas: porque si el libro no se ha aumentado en la doctrina, va ahora, por lo menos, más fecundo que antes, más aplaudido y más califica. Va más fecundo, con el fruto mayor de cuantas almas puras aprendieron por él la perfección. Va ya más aplaudido, cuando apenas hay reino que no le estime, reconozca y venere. Va finalmente más calificado después que a 29 de noviembre del año de 1655 fue aprobada su doctrina por la Sede Apostólica, como diligencia requisita para la beatificación de su autor de que ahora se trata ([¶ 3]r.).

Desconocemos si María de Cos formó parte de ese bajísimo porcentaje de mu­jeres alfabetizadas en la segunda mitad del siglo XVII y si pudo ser ella quien lo escribió o, si por el contrario, simplemente lo encargó. En todo caso, conviene re­cordar la posible alusión que a ella se hace al final del texto en tanto que ejecutora de un rol en el proceso de edición y venta. No debemos olvidar, en este sentido, que contamos con otros ejemplos, como el de la edición del Quijote financiada por María de Armenteros en 1674 antes citada, cuya dedicatoria, dirigida al señor Francisco María Grillo, hijo del marqués de Carpeneto, está firmada de forma explícitapor la editora:

Es V.S. notablemente inclinada a la lectura de los libros, que han sacado a la luz los ingenios de esta Corte, y en esta suposición me prometo que V.S. admitirá gustoso esta pequeña oferta, con mi voluntad rendida al obsequio de V.S. a quien guarde Dios muchos años, con las felicidades que deseo, y he menester. Madrid. Diciembre 21 de 1674 años. / B.L.M. de V. S. / Su más humilde servidora. / Doña María de Armenteros (¶2v.).

CONCLUSIONES

Aunque solo sea posible reconstruir de forma parcial el alcance de la intervención de estas mujeres en el comercio editorial de la época estudiada, los indicios aportados parecen suficientes para confirmar su actividad en tanto que mercaderas de libros.

Resulta fundamental recordar que, debido a la estructura familiar del negocio, estas mujeres colaboraron en él incluso en vida de los titulares masculinos; no obstante será durante sus regencias cuando participen de forma más activa tal y como lo demuestran varios de los ejemplos aportados. A pesar de haber tomado parte en el comercio del libro, los nombres y tareas de estas mujeres han quedado en ocasiones ocultas tras los nombres masculinos que aparecen en los colofones y, por tanto, su imagen ha llegado hasta nuestros días distorsionada. La investi­gación pormenorizada de la producción editorial completa de cada una de estas mujeres, para aquellos casos en los que hayan costeado las impresiones, que in­cluye el estudio de los componentes formales de cada uno de estos libros, esto es, colofones y paratextos, sean estos preliminares legales o editoriales, así como de la documentación histórica, nos ayudarán, sin embargo, a completar poco a poco el retrato de la actividad de estas verdaderas mercaderas en el comercio del libro hispánico de los siglos XVI y XVII.

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Notas