Introdução

No Brasil, a juventude tornou-se central na representação corrente do conflito urbano e do problema da violência (MOTTA, 2021). É comum encontrar em falas de operadores de políticas públicas e em documentos oficiais expressões afirmando a importância de se “disputar os jovens vulneráveis com o tráfico” e “resgatar os jovens de comunidades do crime”. Nesse cenário, a tônica do debate público em torno da violência apresenta os jovens de periferias como mais suscetíveis a se engajarem em atividades e grupos criminais e, mais que isso, legitimamente sujeitos à ação violenta e criminal de setores do Estado. Dados estatísticos sobre homicídios e encarceramento no Brasil evidenciam os efeitos dessa lógica. Em todos os anos da série histórica de 2000 a 2019 mais da metade das vítimas de homicídios eram jovens entre 15 e 29 anos. No que tange ao encarceramento, em 2020 quase metade dos presos (48,6%) tinham idade entre 18 e 29 anos.

Gráfico 1:
Número de homicídios entre jovens no Brasil, 2000-2019
Fonte: Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM).

Gráfico 2:
Distribuição da população prisional brasileira de acordo com a faixa etária, 2020
Fonte: Sistema de Informações do Departamento Penitenciário Nacional (Sisdepen).

A questão ganha maior complexidade se considerarmos a expansão do mundo do crime (FELTRAN, 2020) desde os anos 1990, marcada pela emergência das facções criminais como atores coletivos capazes de produzir “governo”, tanto nas dimensões territorial e ético-normativa como na operação de mercados (LESSING, 2020; FELTRAN, 2018, 2020; MANSO e DIAS, 2018; PAIVA, 2019; RODRIGUES, 2020a, 2020b; BIONDI, 2014). Entretanto, mesmo em meio à heterogeneidade dos modos como a governança criminal se efetiva - a depender dos grupos a serem regulados, de suas configurações e do contexto em que se inserem (LESSING, 2008, 2020; FELTRAN, 2011) -, é notável que jovens de periferias urbanas têm suas vidas cotidianas atravessadas pela governança criminal de modo particular e intenso (COZZI, 2018; MALVASI, 2012; RODRIGUES, 2020a; CIPRIANI, 2020; JONES e RODGERS, 2009).

Reconhecemos que as experiências juvenis periféricas não se reduzem às dinâmicas e moralidades do mundo do crime, sendo constituídas e atravessadas por dinâmicas ligadas a mobilizações políticas (GROPPO e SILVEIRA, 2020; PLAZA SCHAEFER, 2018) e culturais (ABRAMO, 1994; DIÓGENES, 2013; ADERALDO, 2017), experiências escolares (DAYRELL, 2007; KHOMYAKOV, DWYER e WELLER, 2020; SPOSITO, 2008) e do mundo do trabalho (CORROCHANO, ABRAMO e ABRAMO, 2018; GUIMARÃES, 2005; LIMA e PIRES, 2020), inserções em projetos sociais (MEDAN, 2014; MOTTA, 2019; SOUZA, 2009), entre outras. Neste artigo, nosso recorte são as experiências juvenis nas margens urbanas diante das dinâmicas e governanças criminais, uma vez que na contemporaneidade essas experiências têm se mostrado analiticamente profícuas para compreendermos as nuances dos modos como a governança criminal é exercida e experienciada em diferentes contextos.

Nosso ponto de partida são estudos etnográficos realizados entre 2013 e 2019 com jovens das periferias de Maceió, em Alagoas, e Belo Horizonte, em Minas Gerais. Ainda que seja difícil precisar as fronteiras entre os que estão fora e os que estão dentro do crime (WHYTE, 2012; LYRA, 2020; GALDEANO e ALMEIDA, 2018), nos concentramos nos jovens não envolvidos, ou seja, aqueles que não integram grupos criminais nem estão engajados em atividades criminais. Ao descrevermos as situações, escolhas e cálculos cotidianos que esses jovens precisam fazer, mostramos que estar fora do crime não significa estar fora do mundo do crime (FELTRAN, 2011), uma vez que suas vidas cotidianas são atravessadas pelos regimes morais e de justiça de grupos criminais nos territórios onde vivem e circulam.

Mapa 1:
Mapa do Brasil e dos estados de Alagoas e Minas Gerais, com destaque para as capitais Maceió e Belo Horizonte
Fonte: Elaboração própria.

Em Maceió, a década de 2010 é um marco importante para se compreender as dinâmicas criminais e os modos de governança sobre a juventude. Nesse período há uma estruturação das redes do Primeiro Comando da Capital (PCC) e do Comando Vermelho (CV), territorializando a operação de mercados de drogas e a disseminação de códigos de conduta em periferias da cidade. Jovens envolvidos no crime passam então a se reconhecer como faccionados. A regulação da vida de jovens não envolvidos, no entanto, torna-se mais evidente e radical a partir de 2016, quando do rompimento no plano nacional entre CV e PCC, inaugurando um período de guerra nas quebradas¹ e favelas maceioenses, em que a gramática do conflito e das facções passa a compor o cotidiano dos moradores de periferias (RODRIGUES, 2020a; RODRIGUES, SILVA e SANTOS, 2020). São recorrentes os relatos de jovens não envolvidos, residentes em territórios identificados como pertencentes ao PCC ou CV, que romperam relações com amigos ou familiares vinculados à facção rival. A intensidade e a duração desse processo têm chegado ao paroxismo, forçando migrações de famílias e/ou jovens dos bairros onde viviam.

Em Belo Horizonte, por sua vez, as dinâmicas criminais em favelas e bairros de periferia não estão vinculadas a facções, mas são marcadas pela coexistência de pequenos grupos armados de jovens, que muitas vezes se denominam gangues (ZILLI, 2011). Esses grupos, fortemente territorializados em áreas específicas, mantêm entre si dinâmicas de rivalidade violenta, as chamadas guerras: longos conflitos que geralmente se descolam da causa inicial e desencadeiam sequências de homicídios retaliatórios, em que a vingança de um assassinato justifica uma nova agressão e assim sucessivamente (BERALDO, 2021; ZILLI e BEATO FILHO, 2015; ROCHA, 2015; ROCHA e RODRIGUES, 2020a). Em momentos em que a guerra estoura e as mortes se tornam mais frequentes, todos os moradores são afetados de alguma forma, mas principalmente a juventude desses bairros tem suas possibilidades de circulação e vinculação observadas e limitadas (CRUZ, 2010; ROCHA, 2017). Nesses períodos, o simples fato de ser parente ou ter um relacionamento afetivo com alguém envolvido na guerra pode inserir um jovem no rol de possíveis alvos para os rivais.

Maceió e Belo Horizonte apresentam configurações criminais bastante específicas. Na primeira, há uma disputa por hegemonia de facções criminais de âmbito nacional; na segunda, por sua vez, há uma forte fragmentação de redes e articulações locais muito limitadas. Entretanto, em ambos os casos podemos observar dinâmicas instáveis, em que arranjos são desfeitos e refeitos em curtos intervalos de tempo. Não por acaso a categoria guerra emerge de modo recorrente e central nas falas de nossos interlocutores, seja quando falam dos momentos pontuais em que é deflagrada uma série de ataques e assassinatos retaliatórios entre gangues (como em Belo Horizonte), seja quando se referem à ruptura entre as duas maiores facções em Maceió, o que produziu uma lógica de oposição e rivalidade radicais entre sujeitos e territórios associados às facções CV e PCC.

Em Maceió, jovens relatam terem rompido relações ou passado a evitar encontros pessoais com familiares e amigos. Caso contrário, teriam que tomar uma “atitude drástica”, em seus termos, de “ter de matar” qualquer um que seja rival, mesmo um amigo de infância ou um primo. Em outros casos as relações de amizade foram interrompidas devido ao alto risco de circular por territórios inimigos da cidade. Algo semelhante ocorre nas periferias de Belo Horizonte, onde são comuns os relatos acerca da impossibilidade de os jovens de um território, sejam eles integrantes da gangue local ou não, frequentarem ou mesmo cruzarem as ruas e os becos de gangues inimigas, sob o risco de se tornarem alvos como forma indireta de ataque aos rivais.

Por outro lado, as dinâmicas engendradas pela guerra não são apenas de ruptura, afastamento e interdição, mas também produzem vínculos e pertencimentos. No caso maceioense, o rompimento entre PCC e CV teve como efeito uma aproximação de sujeitos de territórios com histórico de rivalidade, mas que passaram a se identificar com a mesma facção. Ainda que essas aproximações sejam em alguma medida forçadas, a reconfiguração imposta pela guerra permitiu a circulação por territórios antes interditos e a reaproximação com amigos e familiares vinculados ou identificados com a mesma facção. Em Belo Horizonte também é evidente como as dinâmicas de rivalidade entre gangues e, sobretudo, os momentos em que a guerra estoura funcionam como maneira de fortalecer os vínculos entre membros do mesmo grupo. Ou seja, as guerras perpassam e modulam as possibilidades não apenas de circulação, mas de vínculos afetivos e familiares e de acesso a serviços e equipamentos públicos. Por isso ela é tomada neste texto como categoria analítica central.

É importante mencionar a centralidade e a importância da noção de guerra no debate brasileiro acerca do conflito urbano (LEITE, 2000; MACHADO DA SILVA, 2008; MENEZES, 2015; GRILLO, 2019). Leite (2000) discute como a metáfora da guerra se consolidou ao longo dos anos 1990 como chave interpretativa calcada no pressuposto de que grupos armados estariam ameaçando o monopólio da violência estatal e de que seria necessária uma resposta estatal contundente e violenta para o problema da “violência urbana”. Grillo (2019) atualiza essa reflexão diante do aprofundamento e radicalização do conflito urbano. A autora indaga “se a metáfora da guerra já não estaria se tornando uma representação substitutiva à da ‘violência urbana’”, constituindo-se como “um novo mapa cognitivo, que fornece novos modelos de conduta subjetivamente justificados” (Ibid., p. 64).

Estamos em estreito diálogo com esse debate, cujo objeto são as representações e a constituição de condutas diante da radicalização do conflito urbano nas últimas décadas. Porém, ainda que reconheçamos que a guerra ou as guerras entre gangues e facções tenham relações com as forças e políticas de segurança, como apontam Leite (2000) e Grillo (2019), ao mobilizarmos a guerra como categoria temos um foco distinto. Partimos dos distintos sentidos atribuídos à guerra por nossos interlocutores, jovens moradores de periferias de Maceió e Belo Horizonte, quando se referem às dinâmicas criminais. E, desse ponto de partida, ao olharmos para as experiências juvenis periféricas diante do mundo do crime, a guerra nos interessa quando entendida como uma forma de sociabilidade (ROCHA, 2020). Nesse sentido, ela é uma categoria que ilumina elementos morais das disputas que justificam a manutenção de ciclos de retaliações violentas (Ibid.).

Dessa perspectiva, a guerra é uma chave analítica preciosa exatamente por nos permitir identificar e compreender não apenas as semelhanças, mas também as especificidades de cada um dos contextos. Se a instabilidade é traço comum das dinâmicas criminais e, consequentemente, dos modos como a governança criminal se exerce sobre os jovens de Belo Horizonte e Maceió, são específicos os modos como ela foi e é construída em cada caso, como é vivida em cada contexto, quais os atores envolvidos e o que está em disputa nesses conflitos. No caso de Maceió, uma mesma guerra entre grupos perpassa os diversos territórios da cidade, ainda que as relações de força entre eles possam se configurar de maneira distinta em cada localidade. Diferentemente, em Belo Horizonte seria mais preciso falar de guerras, no plural, na medida em que são centenas de guerras entre múltiplos grupos em territórios específicos.

Este texto se desenvolve explorando as linearidades e particularidades das implicações da guerra nas duas capitais a partir de dois eixos. Primeiramente, descrevemos como as configurações do mundo do crime nas duas capitais estão diretamente relacionadas aos modos como governanças criminais atravessam a vida de jovens não envolvidos em dinâmicas criminais. Em seguida, analisamos como essa governança produz um contexto em que os jovens estão em permanente reflexividade e cálculo sobre suas condutas cotidianas (deslocamento territoriais, formas de lazer, relações), tendo de refazer e combinar constantemente diferentes vínculos, como os familiares e amorosos, com torcidas organizadas e o crime.

Incerteza cotidiana: aproximações e especificidades de Maceió e Belo Horizonte

Uma série de trabalhos têm se dedicado a compreender como viver em periferias urbanas brasileiras é uma experiência atravessada pela imprevisibilidade. Hirata (2018) chamou de “sobreviver na adversidade” o esforço cotidiano de sujeitos que vivem nas e das margens urbanas.Cavalcanti (2008) discute como o tiroteio, ou a sua constante iminência em favelas cariocas, impõe uma rotina de cuidados e preocupações para quem está fora de casa (como e quando deslocar-se). Em direção semelhante, Motta (2020) discute como os períodos de intensificação de conflitos armados em uma favela carioca exigem uma rotinização do cálculo de medidas práticas para diminuir riscos e a construção de mecanismos subjetivos para lidar com o sofrimento, o medo e a dor. Menezes (2015), por sua vez, problematiza a implementação das UPPs no Rio de Janeiro, argumentando que ela implicou, para os moradores de favelas, o deslocamento da dinâmica do fogo cruzado para a do campo minado, passando a exigir cálculos e escolhas específicas. Ainda no contexto do Rio de Janeiro, os trabalhos de Vianna (2015) e Vianna e Farias (2011) mostram como a violência estatal letal recorrente em favelas cariocas é elaborada como luta política pelas mães que perderam seus filhos em decorrência da violência policial. Por caminhos distintos, Pierobon (2018), inspirada nos trabalhos de Das (1999), nos mostra como o gênero é determinante para compreendermos a distribuição desigual das responsabilidades e sofrimentos entre os membros de uma família em contexto de violência (estatal e criminal) e falta de acesso a serviços públicos. Beraldo (2020), analisando uma grande favela de Belo Horizonte, problematiza a rotinização e incorporação de uma complexa trama de regimes normativos entre os quais os sujeitos devem navegar.

Os modos de organização do mundo do crime em Maceió e em Belo Horizonte são exemplares dessa dinâmica em que a rotina é imprevisível e atravessada pela incerteza. Entretanto, se entendemos a guerra não apenas como expressão máxima dessa instabilidade constante, mas também como forma de relação (ROCHA, 2015), é imprescindível olhar para os conteúdos específicos em cada caso.

Em Maceió e no estado de Alagoas, aproximações entre os mercados criminais locais e as redes faccionais oriundas do Sudeste do Brasil podiam ser observadas desde a virada dos anos 1990 para os 2000. A posição histórica do sertão alagoano como um polo produtor de maconha, o trânsito de lideranças prisionais ligadas a facções por presídios do estado e as estratégias de transferências de presos alagoanos para presídios federais favoreceram a chegada do CV e, posteriormente, do PCC no estado. Assim, nos anos 2000 já era possível perceber lideranças de facções de outros estados ganhando prestígio e se tornando parceiros comerciais de lideranças criminais em Alagoas, mesmo que nesse momento ainda prevalecesse uma forte fragmentação e dinâmicas de rivalidades violentas entre bairros e ruas (CARVALHO, 2021; RODRIGUES, 2020b).

É no início dos anos 2010 que a atuação das facções se consolida para além de parcerias comerciais já existentes. Nesse mesmo período, assistimos ao recrudescimento das políticas nacional e estadual de segurança pública, culminando no aumento do encarceramento de jovens e adolescentes em Alagoas. Cadeias e unidades de internação passaram a ser mais um espaço de aproximação de jovens com o proceder² das facções em expansão. Ao mesmo tempo, estava em curso uma política estatal de extermínio de antigas lideranças do crime não vinculadas às facções (CARVALHO, 2021; RODRIGUES, 2020a). Ou seja, políticas estatais foram também cruciais para a faccionalização do mundo do crime em Alagoas, na medida em que ajudaram a gestar um cenário de possibilidades para que novas lideranças buscassem crescer no crime a partir de alianças faccionais. Essas mesmas políticas contribuíram para a expansão de procederes faccionais de regulação de conflitos violentos no mundo do crime, o que também pode ter influenciado a redução de homicídios, que era amplamente divulgada e celebrada entre 2014 e 2015 como sucesso das políticas estatais (ver Gráfico 3) (RODRIGUES, 2020a).

Isso porque, a princípio, novas maneiras de regulação de procederes nas quebradas se instituíram sob a bandeira faccional. Até certo ponto, a presença das facções contribuiu para o declínio da letalidade nos conflitos entre bairros ou ruas com longos históricos de rivalidades, tanto em disputas pelo controle de bocas de fumo como em cadeias de vingança. Nesse momento não haviam se constituído rivalidades, disputas ou conflitos entre indivíduos e territórios identificados com o CV ou o PCC. Paulatinamente, as políticas e os mercados criminais, que até então funcionavam de maneira descentralizada em cada território de Maceió, reguladas por patrões locais, passaram a responder ao regime de governo faccional (LIMA, 2016; RODRIGUES, 2020a, 2020b). No entanto, essa relativa estabilização da letalidade logo viria a tomar feições tensas, especificamente a partir de 2016, com o rompimento nacional da “aliança” CV-PCC. Instalou-se, então, uma brusca e intensa rivalidade entre pessoas vinculadas aos dois grupos faccionais atuantes em Alagoas, o que viria a ficar conhecido como a guerra entre facções (BARROS et al., 2018; RODRIGUES, 2020a; SIQUEIRA e PAIVA, 2019). Nessa configuração, mais uma vez observamos uma explosão das taxas de homicídios entre jovens³, como mostra o gráfico abaixo:

Gráfico 3:
Taxa de homicídio por 100 mil entre jovens em Maceió e no Brasil, 2000-2019
Fonte: Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM).

Com a afeição aos símbolos e procederes faccionais em curso e a instalação da guerra, espaços da cidade nos quais uma ou outra facção eram referência de atuação criminal passaram a ser entendidos como territórios do CV ou do PCC. Por ser uma configuração distante de uma hegemonia faccional aos moldes paulistas (FELTRAN, 2018) ou de uma territorialização bem demarcada militarmente aos moldes cariocas (GRILLO, 2013), transitar por um ou outro espaço da cidade se tornava um dilema com o qual muitos jovens, envolvidos ou não com dinâmicas do mundo do crime, tiveram que lidar. Um exemplo emblemático é o assassinato a pedradas de um jovem MC que comprava maconha em uma quebrada reconhecida como território de uma facção, mas que fez gestos em fotos nas redes sociais que supostamente aludiam ao grupo rival. Postagens em redes sociais de jovens fazendo gestos alusivos a um ou outro grupo criminal, por sinal, se tornaram fonte de uma série de retaliações como a mencionada, entre garotos e garotas, envolvidos ou não com atividades criminais.

Assim, as lealdades a um ou outro grupo logo passaram a ser construídas a partir de uma “crescente polarização entre sentimentos de defesa e afeição aos símbolos PCC e CV”, (RODRIGUES, 2020a, p. 1). De 2016 em diante, os jovens envolvidos nas dinâmicas criminais se viram pressionados a assumir um lado na guerra. Se pertencer a uma facção ou mesmo ser considerado já vinha ganhando significativa importância em termos de reconhecimento, tornou-se, também, um fator de sobrevivência (CARVALHO, 2021).

Alguns relatos de nossos interlocutores, jovens encarcerados no sistema socioeducativo alagoano, são bastante elucidativos desse processo e mostram a diversidade de formas e razões para a vinculação a uma ou outra facção. Com o “estopim” da guerra, uma vez que uma quebrada passou a ser identificada com uma facção, tornou-se quase um imperativo para os mais jovens já envolvidos e em circunstâncias mais vulneráveis acompanhar a posição assumida pelos demais - ou, como diz o adolescente a seguir, “minha quebrada virou PCC, eu vou correr com o PCC”, afinal, as outras alternativas eram mudar-se ou sofrer retaliações:

- Lá fora, como foi que vocês começaram a se envolver? (Entrevistador/a)

- Como eu disse na outra vez, [se] aqui virou PCC eu vou. Minha quebrada virou PCC, [então] eu vou correr com o PCC, né. A outra quebrada virou CV, eu corri com o CV, e ali eu me envolvi. (João)

- Então você acha, assim, [que] não teve outra opção? (Entrevistador/a)

- Teve não. (João)

- Teve que virar PCC. (Entrevistador/a)

- Foi. Eu creio [que] ali, essas quebrada ali de nós, se a minha virasse ali essa facção, a outra facção, cada um ia correr com a facção que a quebrada virou. A minha virou PCC, a dele virou PCC, todos aqui virou PCC... E hoje nós tá aqui. (João)

- Então, no caso, não é que vocês escolheram ser do PCC. Foi: “a minha quebrada virou, já tavam envolvido com o crime, e eu vou ter que correr agora com o PCC”? (Entrevistador/a)

- Da minha parte foi. (...) Da minha parte ali foi porque a quebrada virou. (João) (Roda de conversa, UM01, 03/2020)

A fala do adolescente revela, por um lado, o modelamento de ideias e práticas e, por outro, a ansiedade de jovens por assumir posição diante de uma novidade prestigiosa, que traz a promessa de “se firmar” no crime, gozando de reconhecimento, dinheiro e até proteção. Em outros termos, não há estabilidade, mas uma tensa disputa pela imposição de um proceder, seja do PCC ou do CV. Isso porque, apesar de haver pressões por padronização no plano nacional, em Alagoas não há referências estáveis para a consolidação de uma ordem, de modo que antigas tradições de fidelidade criminais ainda impulsionam a estruturação não apenas do crime, mas também de uma cultura de rua, que passou a se remodelar sob novos atravessamentos afetivos e normativos (CARVALHO, 2021; LIMA, 2016; RODRIGUES, SILVA e SANTOS, 2020; RODRIGUES, 2020a).

A dinâmica de adesões, rupturas e configurações a partir da emergência ou expansão de amplos coletivos criminais de alcance nacional, como ocorreu em Maceió, não se repetiu em Belo Horizonte. Ainda assim, a capital mineira não fugiu do expressivo aumento da letalidade juvenil no Brasil entre as décadas de 1990 e 2010. A cidade passou de uma taxa de 17,7 homicídios por 100 mil habitantes em 1996 para o registro de 64,7 homicídios por 100 mil em 2004, um crescimento de mais de três vezes em menos de dez anos. Esse aumento se concentrou de forma intensa entre os jovens: ainda em 2004, a cidade registrou uma taxa de 122,8 homicídios por 100 mil entre jovens com idade entre 15 e 29 anos, mais que o dobro da já elevada taxa de homicídios geral registrada naquele ano. Mesmo com o processo de redução dos homicídios⁴ após esse pico de assassinatos registrados no início dos anos 2000, o perfil da maior parte das vítimas das mortes violentas se manteve basicamente o mesmo: jovens, homens pretos ou pardos e moradores de favelas e bairros periféricos da capital mineira.

Gráfico 4:
Taxa de homicídios por 100 mil entre jovens em Belo Horizonte e no Brasil, 2000-2019
Fonte: Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM).

É importante apontar que pelo menos desde a década de 1990 esses assassinatos se concentram intensamente em cerca de 20 entre as mais de 200 vilas, favelas e conjuntos habitacionais de Belo Horizonte (BEATO FILHO et al., 2001; SILVEIRA et al., 2010). São bairros marcados pela coexistência de múltiplos grupos de jovens armados, engajados em intrincadas redes locais de rivalidades, alianças e retaliações violentas, as guerras. Essa pulverização de inúmeros pequenos grupos, que muitas vezes se denominam gangues ou bondes, em um mesmo bairro gera um efeito de multiplicação de rivalidades e confrontos armados, que são apontados como um dos principais fatores para a ocorrência de homicídios, sobretudo entre jovens, na Região Metropolitana de Belo Horizonte (RMBH).

Ainda que atores da segurança pública e alguns pesquisadores (BEATO FILHO et al., 2001; SAPORI e SILVA, 2010; SAPORI, 2020) apontem o tráfico de drogas como motivação central das guerras entre grupos juvenis armados nas periferias de Belo Horizonte, uma série de pesquisas desenvolvidas na última década ressaltam o caráter moral dessas relações de rivalidades violentas (ZILLI, 2011; ROCHA, 2015, 2017; BERALDO, 2020). O comércio de drogas ilegais potencializa o ciclo das agressões ao facilitar a aquisição de armas de fogo e das motos frequentemente utilizadas nas emboscadas.

Imagem 1:
Homenagem a um jovem morto em 2015 nesse mesmo beco, no Morro do Papagaio, Belo Horizonte
Fonte: Arquivo pessoal de Rafael Rocha.

Mas mesmo quando uma guerra tem como episódio fundador uma desavença devido ao tráfico de drogas ou a um roubo, a partir do momento em que um dos envolvidos é vítima de uma agressão é esperado que seus parceiros se unam para retaliar, que eles corram atrás e revidem a violência sofrida. Ou seja, mesmo quando uma prática comercial é pivô de um desacerto entre gangues rivais, rapidamente a escalada de agressões assume uma dinâmica própria de ataques e vinganças, que se descola da causa inicial e ganha autonomia como justificativa à medida que as agressões e mortes se acumulam em ambos os lados. Rodrigo, um jovem que nasceu e cresceu em uma favela da Zona Leste de Belo Horizonte, conta que sua adolescência foi marcada por uma guerra contra outro grupo da mesma comunidade, iniciada antes mesmo de ele nascer:

- [A rivalidade] começou pelo final dos anos 1980, essa época mesmo. Aí é foda, o cara tipo já começa [dizendo] “eu sou do Cruzeirinho”, o outro já começa [dizendo] “eu sou do Sapo”, e cresce com aquilo ali desde moleque. Teve uma época que aqui embaixo tava em guerra com o final [do Cruzeirinho] e na verdade eu mesmo não tinha nada a ver com essa treta, mas só porque eu era daqui, onde for que eu trombava com os caras já dava um choque. (...) Aqui no Buraco do Sapo era bem temido, sabe, era mais perigoso, porque aqui o índice de homicídio era demais. Eu mesmo perdi amigo demais. Olha, para você ver, eu tenho 24 anos [em 2016]. A maioria dos meus amigos que [se] envolveu, a maioria morreu ou tá preso com muita cadeia, tipo 25 anos de cadeia, entendeu? E na verdade se envolveu com coisa que nem a gente sabia direito o porquê. Tá ali guerreando mas nem sabia o fundamento da guerra direito. Entrava, tipo, naquela [de pensar] “eu sou daqui, eu tenho que correr atrás, não posso deixar os caras de lá zoar aqui”. E é isso aí, na hora que vê, já tá todo fodido...

Falas como a de Rodrigo, que relatam a adesão ao grupo de sua região e a entrada na guerra quase como um processo marcado pela inércia, são frequentes entre os jovens envolvidos com as gangues nas periferias de Belo Horizonte. Não há relatos de “batismo” ou qualquer tipo de ritual que marque o momento exato de adesão desses jovens a esses grupos armados locais. Pelo contrário, muitos deles contam que jogavam bola, “trocavam ideia”, faziam festas e churrascos com outros jovens moradores da rua ou da região até que, geralmente no início da adolescência, por passarem longos períodos com os outros integrantes em esquinas e becos, começaram a ser identificados, tanto pela polícia como por grupos rivais, com a gangue da região onde moravam. O processo gradual de maior identificação do jovem com a gangue aciona uma maior vigilância por parte da polícia e dos inimigos, que passam a considerá-lo não mais como um rival potencial, mas um participante efetivo da guerra (ROCHA, 2015).

E, de maneira distinta das periferias de Maceió, as guerras entre inúmeros pequenos grupos de jovens armados nas favelas e quebradas de Belo Horizonte não passaram por grandes reconfigurações desde a década de 1990. O surgimento e a expansão de facções criminais, especialmente o PCC e o CV em estados vizinhos, de forma geral tiveram efeito limitado em Minas Gerais, com atuação concentrada nos municípios das regiões sul do estado, do Triângulo Mineiro e do Alto do Paranaíba, que fazem divisa com os estados de São Paulo e Rio de Janeiro (RIBEIRO et al., 2019; DUARTE e ARAÚJO, 2020). A capital mineira não apresenta indícios de presença ou atuação consistente das facções dos estados vizinhos, assim como não foi berço do surgimento de grandes coletivos criminais, como ocorreu, por exemplo, em Manaus, Fortaleza e Porto Alegre⁵.

Vínculos, rompimentos e cálculos cotidianos em meio à guerra

Em Maceió, os rompimentos, as construções e reconstruções de vínculos a partir da guerra de facções têm feito parte do cotidiano de jovens para além do mundo do crime. Exemplo disso são as dinâmicas entre as torcidas organizadas da cidade. Desde a década de 1990, elas são uma importante referência coletiva na sociabilidade de jovens de periferias urbanas, seja nas atividades ligadas aos jogos de futebol, na realização de ações sociais nas quebradas ou na construção de reputação por meio da imposição de força física em duelos conhecidos como pista⁶. Nos anos 2000, confrontos entre jovens integrantes das duas principais torcidas da cidade, a Mancha Azul e a Comando Vermelho⁷, eram notícias constantes nas páginas e telas de jornais da região. Nos anos seguintes, com a intensificação de conflitos dentro e fora dos estádios e atentados e assassinatos ligados à rivalidade, as agremiações passaram a ser consideradas um problema público. Ocorreram uma dezena de operações policiais nas sedes dos coletivos, que, além de serem descritos como organizações criminosas, passaram a ser acusados de traficar drogas em algumas regiões da cidade.

Na segunda metade dos anos 2010, no entanto, esse cenário passou por algumas modificações, com a atenuação das rivalidades entre as duas torcidas organizadas. Isso porque, aos poucos, outros sensos de identificação grupal começaram a se sobrepor às antigas disputas entre as torcidas. Trata-se do período em que havia convergência e parceria entre as redes do PCC e do CV no plano nacional, refletindo nos contextos regionais. Foi nessa época que a presença dos dois grupos se tornou mais perceptível nas quebradas alagoanas. Em 2014, o grupo de rap Família 33, atento à sintonia entre as ruas e as dinâmicas criminais, cantava sobre um novo ideal pautado na paz entre as quebradas:

Calma meu xará
Que eu vou te apresentar
Saca o gesto com a mão
É linguagem milenar
Não precisa nem falar
Saca os pixo na cidade
Não queria nem pagar
Mas essa é a realidade

Sem perder a humildade e nem o proceder
Não importa se você é Mancha ou se é CV⁸
Nosso inimigo é outro
Anda engravatado
Os capanga do lado
E tá lá no senado
E nós morrendo à toa pela guerra do poder
Dando audiência pros programa merda da TV

O primeiro tá aí
Em prol dos irmãozinho
Lutando pela paz e liberdade
De nós tudinho
Na rua ou na cadeia o certo é um só
Seja na ZN, na ZS ou na ZO⁹

Fonte: (trecho da música Freio de viatura)

Nesse contexto retratado pelo rap os conflitos violentos entre torcidas começaram a ser atravessados e sobrepostos pelos procederes das facções, que se tornaram para muitos o principal referencial de justiça e o símbolo pelo qual lutar. Passaram, então, a circular as ideias de resolver as tretas¹⁰pela paz, o que, até certo ponto, reverberou na contenção dos conflitos letais, inclusive entre as torcidas.

Com a ruptura entre CV e PCC em 2016, mais uma vez as dinâmicas envolvendo as torcidas organizadas voltaram a ser afetadas. A guerra de facções impôs uma pressão para que jovens assumissem um lado no conflito e forçou a identificação de quebradas com uma ou outra facção. Os integrantes de torcidas passaram a enfrentar um problema interno: parceiros de uma mesma agremiação, moradores de quebradas vinculadas a facções diferentes passaram a se considerar inimigos, defendendo a bandeira de alguma facção ou sendo marcados como moradores de áreas de outro grupo. Há relatos de adolescentes que desciam dos ônibus ao perceberem a entrada de outros adolescentes da mesma torcida, mas residentes de outros bairros associados à facção rival àquela da sua quebrada. Também aconteceram conflitos entre torcedores de um mesmo time, mas de quebradas rivais, tanto em dias de partidas como em festas de uma mesma torcida, em decorrência das posições assumidas na guerra. Por outro lado, passamos a ouvir relatos de moderação dos conflitos entre torcedores rivais moradores de um mesmo bairro, que se viam pressionados a estar lado a lado na guerra de facções. Em suma, para muitos a facção - e não mais a galera da rua ou do bairro, ou até coletivos maiores, como as torcidas - se tornou a principal referência de grupo e proceder.

Tal sobreposição dos procederes faccionais sobre as torcidas fez ainda com que incidentes envolvendo integrantes de torcidas passassem a ser associados a acusações mútuas de ligação com o mundo do crime. Assim como em outros estados brasileiros, a expressão “somos torcida, não o crime” passou a fazer parte do repertório normativo que guia tais coletivos, em uma tentativa de distinguir os universos da cultura de arquibancada e do mundo do crime. De outro lado, pudemos acompanhar em bairros da periferia maceioense que pichações das torcidas marcando presença no território passaram a ser riscadas e sobrepostas com referências a facções. Em um desses casos, em uma terça-feira um muro de um conjunto habitacional com longo histórico no conflito entre torcidas foi pichado com a inscrição “MANCHA”; dois dias depois, na quinta-feira, a pichação amanheceu riscada e logo abaixo se podia ler “TOCV”, sigla referente à Torcida Organizada Comando Vermelho; na sexta-feira apareceu um segundo risco sobre o nome “MANCHA” e um risco sobre a sigla “TOCV”, e ao lado das duas pichações rasuradas estava escrito “PCC 1533”¹¹. Meses depois, o muro não apenas permanece do mesmo jeito, como em vários outros muros do conjunto são as siglas da facção que se destacam. Os muros da cidade nos comunicando mudanças. Um claro indicativo de que não mais as torcidas, mas as facções, são as principais referências de grupo a guiar um proceder e muitas práticas e vínculos cotidianos de jovens nas periferias.

Imagem 2:
Muro de um conjunto habitacional de Maceió com pichações de torcidas riscadas e sobrepostas por pichação do PCC
Fonte: Arquivo pessoal de Adson Amorim.

Dinâmicas do mundo do crime tão instáveis como em Belo Horizonte e em Maceió colocam outro desafio - por vezes uma impossibilidade - quando tratamos de vínculos e relações entre os jovens: definir as fronteiras entre os que estão dentro e os que estão fora do crime. Em primeiro lugar, é importante destacar que as posições e os tipos de vínculos estabelecidos com a facção ou a gangue podem variar muito, dificultando uma definição precisa sobre a vinculação.

Em Maceió, em certos casos, um jovem pode se perceber como vinculado a uma facção e não ser percebido como tal do ponto de vista de membros da própria facção ou externos a ela. O contrário também pode ser verdadeiro: um jovem pode não se identificar como pertencente a uma facção, mas ser associado a ela por terceiros. Além disso, em outras situações, o envolvimento é apenas situacional: o jovem pode não se reconhecer nem ser reconhecido como alguém de dentro, mas ser considerado¹². Outras vezes, ainda, o envolvimento pode ter um caráter compulsório, figurando como a última alternativa para alguém que precisa se proteger de ameaças diversas, de modo que ser de dentro implica mobilizar a facção como uma rede de proteção.

Por exemplo, em campo ouvimos o relato de Vitória, que, para se proteger das ameaças de agressão física por parte do padrasto, mobilizou o vínculo do pai, já falecido, com o CV. Ela era uma considerada da facção, e por isso pôde acionar uma rede de proteção que evitou sua agressão. Seu padrasto, que também era envolvido com correrias¹³do crime, foi punido pelos irmãos do CV. Vemos, então, como os vínculos de jovens como Vitória com grupos faccionais podem ser circunstanciais e ambíguos (RODRIGUES, SILVA e SANTOS, 2020).

No gradiente de possibilidades de envolvimento com o mundo do crime, a posição de considerado é importante para compreender as fronteiras entre aqueles não inseridos em atividades criminais, mas que tomam o mundo do crime como referência de um proceder no cotidiano. O considerado pode ser alguém que eventualmente participa de um corre ou dá uma fita¹⁴ para os inseridos no crime ou, ainda, pode ser alguém com ligações familiares, amoroso-sexuais ou afetivas com quem está dentro. Ainda em Maceió, um interlocutor nos explicou que sua posição de considerado pelas lideranças CV ao mesmo tempo lhe impunha limitações e oferecia possibilidades. Por um lado, sofria com certas restrições para circular e trabalhar em determinados espaços da cidade, mas, por outro, gozava de certa tranquilidade para estar em outros espaços, como as discotecas.

De fato, consanguinidade, parentesco, vizinhança, amizades de escola, relacionamentos amorosos e dinâmicas criminais são fundamentais na construção das relações dos jovens nessas periferias (Ibid.). Também em Belo Horizonte as relações familiares e de vizinhança têm um papel fundamental no que se refere à proximidade com as gangues. Em muitos casos, o vínculo e a convivência cotidiana com um familiar ou amigo envolvido em uma guerra é suficiente para que outros jovens sejam inseridos nessa dinâmica de conflitos violentos. Pedro, de 15 anos, morador do território de uma das gangues do aglomerado Santa Lúcia, conta que passou a ser agredido inicialmente por causa do envolvimento de seu irmão mais velho e depois por estar colando¹⁵ com os demais integrantes da gangue local, que tinha uma guerra com jovens de algumas ruas acima:

- E como começou isso de você não poder circular, não poder sair aqui da rua? (Entrevistador/a)

- Começou que meu irmão já era de guerra e os caras começaram a confundir eu com ele. Depois de um tempo, mesmo que eles viam que eu não era ele, eles me pegavam de couro direto, batiam na minha cara, [me] chamavam de safado. Aí eu vou ficar apanhando, só apanhando todo dia? Eu dava um rolê antigamente, ali perto da pracinha; meus amigos moram lá, jogava bola lá de vez em quando, mas agora nem dá mais, subo só pra trocar tiro mesmo… (Pedro)

- E como foi isso? Teve uma hora que você falou “agora eu entrei na guerra” ou quando você foi ver tava envolvido já? (Entrevistador/a)

- Na hora mesmo que eu parei pra pensar já tava complicado, tá ligado? Comecei a fumar um com os cara aqui da rua, aí os caras lá de cima começaram a falar que eu tava colando com eles, aí não tinha como parar né? (Pedro)

- Mas foram os caras de lá que falaram que você tava colando com os meninos aqui da rua ou você que começou a colar? O que veio antes? (Entrevistador/a)

- Tipo, veio junto, mas é diferente... Igual te falei: antes eu colava só pra fumar um, pra zoar, trocar ideia com os cara daqui. Mas aí os caras de lá que falaram que eu era intrujado com o pessoal aqui da rua e que se me pegassem não iam mais dar boi, entendeu? (Pedro)

Entretanto, ainda que esses vínculos familiares e de amizade sejam anteriores e, em muitos casos, independentes das relações estabelecidas por meio dos e nos grupos criminais, são elementos que contribuem para borrar as fronteiras entre os de dentro e os de fora. Mesmo não estando envolvidos em atividades criminais ou vinculados a uma gangue ou facção, um jovem, por ser primo, vizinho ou ter relacionamento amoroso com alguém vinculado a um grupo, acaba sendo associado a esse grupo e, não raras vezes, considerado membro. O fato é que relações, afetos e compromisso distintos daqueles esperados e exigidos pelas gangues e pelas facções se cruzam e se chocam, atravessando as experiências dos jovens não envolvidos. Nesse emaranhado, os esforços de aproximar-se e distanciar-se de atividades criminais e vincular-se, ainda que sem se envolver em atividade criminais, a certos grupos em detrimento de outros é um cálculo constante com vistas a minimizar riscos e/ou garantir alguma proteção

Em Maceió, por exemplo, tornou-se comum ouvir relatos de garotas que foram cobradas, ou seja, punidas (FELTRAN, 2010), acusadas de terem desobedecido algum proceder, ainda que não fossem irmãs, ou seja, de dentro. Normalmente, estavam emaranhadas nessas acusações suas relações afetivas com pessoas de grupos rivais, em diferentes espaços da cidade por onde circulavam¹⁶.

- Geralmente morre. Geralmente, não tô falando de todos os casos, geralmente morre mais essas meninas que é envolvida com os caras que são [envolvidos], que começa a colar numa quebrada, aí, cola em outra, aí, fica com o cara de uma quebrada, fica com cara de outra que tem treta, aí, é considerada. Tem algumas vezes que são [as] considerada que fica passando informação dos cara [de uma quebrada] que ela fica pros caras que ela fica da outra quebrada. Aí, na maioria das vezes que eu presenciei, que eu já vi morte, foi poucas, mas foi por questão disso, famoso leva e traz. (Felipe, Roda de conversa, março de 2020)

Nas periferias de Belo Horizonte, quando a guerra estoura, ou seja, quando as dinâmicas de rivalidade violenta se tornam pontualmente mais intensas e as agressões e vinganças passam a ocorrer em ritmo quase que diário, o cotidiano de todos os moradores passa a ser regulado pelas possibilidades de circulação limitadas, observação e controle dos vínculos, assim como pelas trocas de tiros a luz do dia. Wander, radialista e figura central do hip-hop na Zona Leste de Belo Horizonte, conta como, no início dos anos 2000, uma guerra entre três gangues do bairro Taquaril marcou o seu cotidiano e de toda uma geração de jovens moradores dali. Ele diz que por ser uma figura conhecida devido as festas e bailes que organizava, se ofereceu para conversar com dois lados do conflito, mas quando “a guerra estourou” ele se viu ameaçado:

- Isso foi bem no começo. Eu fui lá no pessoal do setor 2 e falei: “Resolve essa parada lá e tal, na moral. Se vocês quiserem, a gente vai lá junto e troca ideia com os caras lá, antes que envolva todo mundo nessa briga. Mas aí, não fica parando as mulheres dos caras e parando as crianças não, velho. Porque ninguém tem nada a ver com a briga de vocês não”. E trocamos ideia pela ordem lá, bacana. Continuei circulando aqui tranquilo por um tempo, mas o pau continuou torando. Os caras desciam lá, davam tiro de madrugada. Os caras subiam aqui, davam tiro de madrugada. Aí, nessas, mataram o irmão de um dos caras que era envolvido na parada, mas esse irmão que levou tiro não era envolvido. Boiou no bar de madrugada, os caras foram lá e matou, e o trem começou a fugir de controle. E aí depois foi foda, começaram a matar as mulheres, namorada, parente... Aí fodeu mesmo pra quem era jovem, igual eu na época, amigo dos caras. Sair de casa era foda, ir trabalhar era complicado, eu tinha que ir meio escondido pra rádio, dar a maior volta. Essa rua do lado de cá [aponta a rua na esquina do local da entrevista], você tá ligado, eu fiquei quase três anos sem passar por essa rua. Só passava dentro do ônibus, e mesmo assim chegava ali na esquina [e] às vezes a gente tinha que abaixar para passar e os caras não verem pela janela. (...) Tipo assim, o ônibus, dava 6h da tarde, o ônibus vinha lotado. Quando ele fazia essa curva aqui embaixo, todo mundo olhando para esquina, para ver se não ia ter nenhum problema. É a mesma forma quando o ônibus vinha de lá para cá. Aí ficou aquele negócio: O pessoal do 2¹⁷, lá do lado dele; a outra parte do 2, do lado deles; o 3, do lado deles. Foi uma coisa que não foi motivada pelo tráfico de drogas, foi motivada por desacerto mesmo. Briga por causa de mulher, conversa fiada. E a comunidade pagou um preço muito alto, tipo assim, isso é uma cicatriz na comunidade que nunca vai fechar. Porque as pessoas que morreram, morreram sem ter nada a ver com a parada. E a quebrada ficou muito tempo sem a juventude poder circular, ficar nos bares igual ficava e tal. Rompeu com uma pá de coisas. Tipo, aquela tranquilidade de você ir e vir, ela foi totalmente quebrada. Estar fora daqui era melhor opção que a pessoa tinha naquela época lá. (Wander, radialista e morador da periferia leste de Belo Horizonte)

Em seu relato, Wander demarca um momento em que, apesar de a guerra entre os grupos já existir, ele, por ser uma figura conhecida devido às festas e bailes que organizava, se ofereceu para conversar com os dois lados do conflito, na tentativa de propor alguns limites na dinâmica de agressões e retaliações - em suas palavras, “antes que envolva todo mundo nessa briga”. No entanto, com o assassinato do irmão de um jovem envolvido nas rivalidades do bairro, “a guerra estoura” e a dinâmica de agressões e retaliações transborda e passa a atingir pessoas próximas dos atores efetivamente inseridos na guerra. A partir desse momento, não apenas Wander, mas todos os jovens e as jovens do bairro passam a se sentir ameaçados e a modular suas relações e trajetórias na comunidade de forma a evitar serem considerados possíveis alvos no contexto daquele conflito.

Notas finais

Os casos de Maceió e Belo Horizonte apontam para a indissociabilidade entre as histórias e dinâmicas criminais. Colocados lado a lado, esses caso s nos ajudam a compreender as formas específicas de governança criminal em cada contexto. Ao mesmo tempo, quando cotejados, os casos chamam atenção para o fato de que configurações muito distintas no que se refere à abrangência e ao tamanho dos grupos criminais podem produzir efeitos semelhantes, como a instabilidade e a incerteza que atravessam constantemente a vida cotidiana dos jovens. Tratamos analiticamente essa instabilidade a partir da categoria de guerra. Com efeito, as guerras em Belo Horizonte e a guerra em Maceió podem ser pensadas como formas de relação experienciadas pelas juventudes periféricas desses contextos. Embora a guerra, à primeira vista, nos leve a olhar apenas para os rompimentos e desagregações dela decorrentes, os casos evidenciam que ela implica também formas de vinculação mais ou menos forçada, identificação grupal e redes de proteção.

Em Maceió, se por um lado a guerra produziu rupturas de vínculos afetivos entre amigos e familiares, ou mesmo evacuações de famílias inteiras dos bairros onde há muito haviam se estabelecido, por outro, propiciou uma trégua e até mesmo a criação de vínculos entre grupos com histórico de conflitos. Um termômetro dessas instabilidades que ultrapassam o mundo do crime se expressa de modo muito evidente nas torcidas organizadas da cidade. Temos observado na última década movimentos pendulares de pacificação de conflitos entre torcidas inimigas ou o seu acirramento, a depender da configuração assumida nos conflitos entre facções. Entretanto, mais recentemente um novo elemento complexifica ainda mais o cenário, sinalizando um enfraquecimento da presença das duas facções nacionais, CV e PCC. É a identificação de um número crescente de jovens que se dizem envolvidos no mundo do crime, mas que negavam vínculos com facções, apresentando-se como neutros, demonstrando um incômodo em assumir um compromisso faccional que lhes parecia por demais radical e os forçava a tomar um lado na guerra. As implicações disso são ainda imprevisíveis, mas certamente matizam a configuração da guerra nas periferias, que deixa de ser dualista, e acrescenta novas camadas à instabilidade e aos conflitos experienciados no cotidiano.

Imagem 3:
Pichação Tudo neutro - Bairro Guaxuma em Maceió
Fonte: Arquivo pessoal de Ada Rízia.

Por sua vez, as guerras entre grupos rivais em algumas periferias de Belo Horizonte perduram por anos ou mesmo décadas, ainda que com maior intensidade e violência em determinados momentos, e logo atravessam a juventude desses bairros, suas experiências com o lugar onde vivem, a forma como conseguem ou não nutrir relações, suas trajetórias de vida e subjetividades e como navegam pela infância, até a adolescência e a juventude. O cenário de pulverização e multiplicação das guerras em um mesmo território não apenas torna as relações e dinâmicas juvenis potencialmente perigosas, mas produz um alargamento das possibilidades dos discursos sobre o certo no crime: cada um dos diversos grupos ou gangues vai mobilizar suas próprias narrativas acerca de sua legitimidade para uma determinada agressão, em um contexto que passa a ser descrito como repleto de covardias. Nesse tipo de configuração do mundo do crime, ações um tanto banais da vida de um adolescente, como ir a uma festa ou se envolver afetivamente com alguém de sua escola, podem ser inseridas em uma dinâmica mais ampla de rivalidades violentas e homicídios retaliatórios que o jovem pode não controlar.

Tanto em Belo Horizonte como em Maceió as dinâmicas da governança criminal não se restringem a disputas pelo controle de mercados ilegais, no sentido de ganhos meramente econômicos a partir do controle de territórios. As guerras envolvem inclusive, e talvez principalmente, elementos de acusação, autopercepção moral e disputa por critérios de justiça e procederes. No caso de Maceió, embora as facções apresentem um ideal expansionista, as disputas travadas envolvem, também, o monopólio da nomeação de um ideal de justiça, o que implica acusações aos rivais, como lomba-errada, verme ou coisa. Já em Belo Horizonte, uma vez que tal ideal expansionista não está dado e os grupos têm uma relação intrínseca com seus territórios, o elemento moral das disputas fica ainda mais evidente, de modo que a guerra como sociabilidade circula mais claramente em torno de acusações morais que justificam a manutenção dos ciclos de retaliações violentas (ROCHA, 2020).

Ao descrevermos os cálculos e as escolhas que perpassam construções, reconstruções e rompimentos de vínculos, acordos e relações em meio à guerra, argumentamos que a instabilidade desses contextos evidencia como a guerra constitui uma forma de relação central para jovens de periferias de Maceió e Belo Horizonte que transborda para fora dos grupos e atividades criminais (ROCHA, 2015). Ao transbordar, a guerra ou as guerras atravessam e são atravessadas de modo decisivo por relações e vínculos de afeto que não passam pela gangue ou pela facção, como relações de parentesco, relações amorosas e de vizinhança, amizades de infância, torcidas organizadas de times de futebol. É nesse sentido que viver em um contexto de guerra faz com que os múltiplos vínculos e lealdades dos indivíduos estejam sob constante cálculo, sendo rompidos, construídos e reconstruídos permanentemente.

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Notas

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