Sociologia política do exílio: ativismo transnacional, redes militantes e perfis de exilados

Political sociology of exile: transnational activism, networks, and exile profiles

Breno Bringel brenobringel@iesp.uerj.br

Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil

Teresa Marques teresa.marques@pucrs.br

Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Brasil

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Desde as guerras de independência, a América Latina constituiu-se enquanto geradora de processos de migração forçada por motivos políticos, mormente pelo exílio. Marcado por sua complexidade, esse fenômeno variou consideravelmente no tempo e no espaço. Com o objetivo de servir como um mecanismo de exclusão política que diminuísse internamente os custos do combate a opositores, os dirigentes autoritários que assumiram o controle dos Estados na região usaram largamente esse recurso, transformando-o em um mecanismo institucionalizado de “exclusão do outro” por meio de emigração forçada (Roniger, 2010). Contudo, se no início tal mecanismo era destinado aos membros das elites políticas derrotados por golpes de Estado ou bruscos processos de transformação de regimes, com os regimes ditatoriais que se estenderam na região a partir da década de 1960, militantes políticos de base e ativistas territoriais também passaram a ser afetados. Assim, na segunda metade do século XX, o exílio político deixou de ser um mecanismo de exclusão política destinado exclusivamente às elites e passou a expulsar seus cidadãos de forma massiva (Sznajder & Roniger, 2009).

No século XXI, o fenômeno voltou a ser parte do complexo cenário político latino-americano. Basta observar a forte relação entre a política e o fenômeno migratório hoje na Bolívia, Colômbia, Venezuela ou Nicarágua, dentre outros. No caso brasileiro, chega-se a afirmar que há uma “nova geração de exilados” (Phillips, 2019), em virtude das dinâmicas recentes de perseguição, ódio e violência. Entre os “exilados” atuais mais conhecidos podemos citar a professora universitária Débora Diniz, estudiosa e ativista em favor da legalização do aborto; Márcia Tiburi, filósofa, opositora do discurso conservador; ou o ex-deputado do PSOL Jean Wyllys, que se autodeclarou exilado em 2019. Por sua vez, quanto aos casos oriundos de outros países da região, merece destaque o caso do ex-presidente da Bolívia, Evo Morales, exilado na Argentina por quase um ano.

No entanto, para além desses casos mais visíveis, a dinâmica de crescente criminalização, repressão e violência estatal e paraestatal a jornalistas engajados, ativistas meio-ambientais ou defensores dos direitos humanos e da diversidade sexual tem motivado um número importante, embora dificilmente mensurável, de saídas por exílio. A despeito do trabalho de uma série de coletivos e organizações internacionais que buscam construir redes de proteção, são casos menos conhecidos da opinião pública e da sociedade como um todo. Convivem não somente com o anonimato, mas também com situações de clandestinidade e semiclandestinidade em regimes políticos que formalmente são definidos como “democracias”.

Todavia, é importante diferenciar entre o exílio como categoria específica de migração forçada e o autoexílio como um processo relativamente “voluntário”, no qual intervêm, de forma ampla, tanto os fatores objetivos e “externos” vinculados ao conflito político, como também aqueles elementos de carácter subjetivo. As fronteiras são sempre tênues e, em termos de ativismo, este último pode ser visto também, muitas vezes, como uma forma de protesto diante da situação econômica, política ou social do país de origem (Roniger, 2011).

O exílio político é, portanto, um tema que, longe de estar somente associado às ditaduras do século XX, volta a ganhar centralidade na última década, na região e em todo o mundo, a partir da expansão de diferentes tipos de autoritarismo social e político (Cervelló & Tapia, 2016). A ação política no exílio, por sua vez, está marcada por particularidades perante outras formas de militância que transformam esse fenômeno em um dos maiores desafios para os estudos sobre as migrações internacionais, os movimentos sociais e o confronto político (Bringel, 2011a).

Neste artigo, buscamos analisar o exílio político como um tipo específico de ativismo transnacional. Reivindicando uma sociologia política do exílio sintonizada com as teorias dos movimentos sociais, argumentamos que o exílio político promove amplas transformações na rotina militante do exilado e se produz a partir de padrões diferenciados. Para compreender tais transformações, faz-se necessária uma análise atenta tanto ao contexto político e econômico, quanto às dimensões sociais e individuais da ação política no exílio, isto é, as redes de ativismo político. O principal objetivo é discutir perfis dos exilados, suas modalidades de ação política, e as características e as dinâmicas das redes transnacionais construídas.

Mobilizamos, para tal fim, dois casos distintos, porém complementares: o dos “exilados de elite” pela ditadura militar brasileira no Uruguai e o dos “exilados populares” camponeses paraguaios no Brasil. O fenômeno busca ser apreendido, assim, a partir de ângulos distintos, tanto no tocante ao tipo de exilado como à direcionalidade do fluxo. Isso se dá em um momento histórico prévio ao início de fluxos emigratórios protagonizados por brasileiros, que passaram a ocorrer a partir da década de 1980, em virtude da crise econômica, e que foram vistos como “descontinuidade histórica” (Cavalcanti & Oliveira, 2018, p. 99), tendo em vista a imagem anterior do Brasil como “terra de oportunidades para estrangeiros”.

No tratamento de ambos os casos, parte-se da análise qualitativa de fontes de índole diversa. As principais fontes da pesquisa são quatro entrevistas em profundidade realizadas por nós a militantes-chave, bem como fontes secundárias, tais como obras de memória. As entrevistas e os livros de memória permitiram compreender as dinâmicas das redes nas quais os exilados se inseriram após a saída do país e as janelas de oportunidades e restrições políticas que se abrem com o exílio. Valemo-nos, ainda, de alguns documentos históricos, dentre os quais merece destaque parte da documentação diplomática disponível para pesquisa e matérias de periódicos, fundamentais para compreender a dimensão política e econômica associada ao exílio².

O texto está dividido em três partes, além desta introdução. Em primeiro lugar, discutimos alguns dos principais olhares, contribuições e limites da literatura especializada sobre o exílio político e delineamos, como alternativa, as configurações de uma sociologia política do exílio. A partir das possibilidades abertas, a segunda parte do artigo realiza uma proposta conceitual sobre o ativismo político no/do exílio, destacando sua dimensão transnacional, as redes e os diversos padrões de ação política. Finalmente, apresentam-se na última parte os dois casos antes mencionados, como uma concretude empírica do debate mais geral. Embora os casos em tela refiram-se aos anos 1960 e 1970, o artigo discute, a modo de conclusão, como eles podem contribuir a compreender o exílio político no atual momento histórico de transformações profundas das formas de ativismo e de retorno de posturas autoritárias e de ameaças a militantes com perfis e atuações diversas.

A despeito do carácter eminentemente político do exílio e das suas fortes implicações em termos de questionamento das relações de classe e de dominação, e de reconfiguração das dinâmicas de poder, de autoridade e de solidariedade social, a questão tardou a ser tratada como objeto de estudo pela sociologia e pela ciência política. Durante décadas, foi analisada sobretudo do ponto de vista cultural, psicológico, linguístico e legal.

Os estudos que se situam nessas áreas se enquadram, em geral, de acordo com Roniger (2011, p.3-7), em duas grandes perspectivas de análise. A primeira linha se dedica à análise dos termos empregados com o objetivo de compreender “o universo semiótico do exílio”, enquanto a segunda se concentra em compreender “a especificidade do exílio e dos exilados em forma de categorias”. No primeiro caso, talvez a principal contribuição tenha sido promover uma interface entre os estudos linguísticos e culturais e a história. Isso se plasma, por exemplo, em trabalhos que definem o “exílio” como experiência de separação da terra natal (Simpson, 1995) ou em pesquisas que aproximam o exílio do nomadismo (Kaminsky, 1999). Já no segundo caso, prima a classificação do militante exilado para além das fronteiras nacionais, a partir de uma perspectiva cultural. Entre as contribuições mais conhecidas nesse sentido, estão as de Edward Said, que parte de sua própria experiência para diferenciar noções afins, porém distintas, como os exilados, os refugiados, os expatriados e os emigrantes (Said, 2003, p.59).

Cabe destacar também os estudos psicológicos que versam sobre os impactos cognitivos e subjetivos nas experiências individuais dos exilados (Miller, Worthington, Muzurovic, Tipping & Goldman, 2002). Destacam-se ainda os estudos que se baseiam na análise dos principais instrumentos internacionais e regionais relativos aos refugiados e partem de perspectivas assumidas pelas Relações Internacionais e pelo Direito Internacional; ou, também, aqueles que se dedicaram à análise de políticas de recepção e integração ofertadas pelos Estados de acolhida aos grandes fluxos causados pelos conflitos armados (Jubilut, 2007; Silva, 2015; Moreira, 2010).

Muito embora as pesquisas destacadas possuam o mérito de trazer importantes contribuições sobre várias dimensões do exílio, não se debruçaram explicitamente sobre o caráter essencialmente político do exílio e, consequentemente, o papel político-militante desempenhado pelos exilados. Segundo Shain (1989, p. 6), “os estudos sobre o comportamento político e a política internacional, assim como a teoria política negligenciaram quase totalmente o significado da atividade política no exílio”. No entanto, nas últimas duas décadas surgiu uma série de estudos sobre o ativismo dos exilados, em boa medida devido ao maior interesse pelos processos migratórios recentes, pelo deslocamento em massa e pela complexificação das dinâmicas transnacionais contemporâneas.

O caráter político do exílio foi abordado primeiramente pelos historiadores, com foco em descrições e em análises de casos dos exilados latino-americanos. No Brasil, a obra pioneira de Denise Rollemberg (1999) sobre os exilados brasileiros pela ditadura militar ainda é emblemática nesse sentido³. A despeito da riqueza dessas análises historiográficas sobre o exílio, concordamos com Stéphane Dufoix (2002, p. 32) quando afirma que, em geral, essas “oscilam entre a biografia e o estudo teórico sem encontrar um ponto de equilíbrio entre os dois níveis”. Como consequência, tais estudos não abrangem a complexidade do exílio como uma arena política transnacional, marcada pela triangulação de atores diversos – estatais, não estatais e organizações – cujas relações variam ao longo do tempo (Tarrow, 2005).

É justamente diante dessa lacuna que se encontra uma das principais possibilidades de contribuição da sociologia política para a análise do exílio. A sociologia política tem o mérito de combinar variáveis sociais, econômicas e institucionais para compreender fenômenos políticos (Botelho, 2019), problematizando de maneira dinâmica as relações de poder e contestação que perpassam o Estado e a sociedade (Nash, 2010). Ao mesmo tempo, questões “macro” como a definição dos regimes políticos, as mudanças institucionais ou a abertura/fechamento de oportunidades políticas no interior dos Estados-nação combinam-se com elementos mais “micro”, tais como como a construção de redes transnacionais que conectam o exilado com seu lugar de origem, as solidariedades, as identidades e os diversos padrões de ação coletiva forjados no/pelo exilio (Carballo; Echart; Villarreal, 2019).

De fato, o caráter político e multidimensional do exílio contemporâneo impõe novos desafios aos pesquisadores e evidencia ainda mais a validade do desafio multiterritorial e “pluri-identitário” proposto pela sociologia política (Della Porta, 2005; Scherer-Warren, 2015). Além da destacada inserção em diferentes culturas, idiomas e códigos sociais, as construções de redes de confiança, de incidência política e as bruscas mudanças de regimes políticos também fazem parte do exílio político. Dessa forma, para além dos incentivos políticos para a migração, tal como destacado em diversos estudos sobre a “construção da identidade migrante” enquanto um incentivo para a mobilização (Simèant, 2008), a sociologia política do exílio interessar-se-ia também, e fundamentalmente, no papel político desempenhado pelos exilados, nas relações de poder e resistência e nas forças sociais subjacentes que moldam o exílio como um tipo de ativismo transnacional.

Embora tais estudos ainda sejam relativamente escassos, principalmente no Brasil, é possível destacar alguns trabalhos pioneiros. Shain (1989), por exemplo, analisa como a atribuição da definição de exilado exige a atuação política no país de acolhida, que geralmente é voltada contra o regime político do país de origem ou contra o sistema político de forma geral com o objetivo de criar condições para o seu retorno. Seus estudos serviram como base para Dufoix (2002, p. 28), que buscou definir o exílio como um campo político marcado por particularidades causadas pela migração, o exopolítico, que “se caracteriza pela falta de regulamentação”. Embora concordemos que o exílio constitui um campo político marcado pelas mudanças causadas pela migração, não consideramos que este espaço possa ser caracterizado pela ausência de regras e tampouco pelo princípio de continuidade. Ao contrário, a diferença entre o exílio e a principal escala de ação política da modernidade (a nacional) se encontra na dependência das atividades dos exilados à legislação internacional, além das legislações locais dos países de acolhida, que tornam a relação entre o exilado e a militância mais complexa e dinâmica.

Diante disso, torna-se fundamental compreender o exílio dentro de uma dinâmica transnacional. A partir da análise da atuação política dos curdos na Europa, Grojean (2015) trouxe contribuições relevantes para a relação entre construção de identidades e engajamento transnacional. Se as identidades constituem uma forma de capital específica no exílio, com diversos impactos nos repertórios dos exilados, torna-se fundamental analisar os contextos institucionais e culturais, sem perder de vista a questão da espacialidade e da temporalidade. Isso se reflete tanto na multidimensionalidade do jogo político e das disputas entre atores, espaços e dinâmicas (Sznajder & Roniger, 2009), como na diversidade de contextos e na sobreposição de escalas e redes de atuação política dos exilados no mundo contemporâneo.

O exílio promove amplas transformações na rotina militante do exilado. Em primeiro lugar, há uma mudança dos incentivos e das restrições institucionais, uma vez que o exílio ocorre em outro regime político. A mudança de regime político é clara não apenas em função do jogo político existente durante o exílio, que incentiva o exilado a migrar para um país mais receptivo às suas convicções políticas e, por isso, naturalmente diferente do regime do país que o expulsou, mas inclusive porque “os regimes variam entre um país e outro” (Tilly & Tarrow, 2008, p. 101).

Em segundo lugar, a migração forçada insere, de forma brusca, o exilado em uma nova sociedade, com uma história distinta, e um novo contexto geocultural. Além disso, o exilado passa a portar, muitas vezes, um novo status civil de “não-cidadão” que lhe é imposto para garantir o direito a asilo ou refúgio (Siméant, 1998, p. 22). Dentro das múltiplas possibilidades de configurações possíveis, cabe lembrar que nem sempre os exilados – dependendo de seus perfis e formas de atuação – querem ser reconhecidos como refugiados justamente para poder continuar atuando, a partir de fora, em seu contexto político de origem.

Todas essas transformações, somadas ao isolamento inicial geralmente promovido pela migração, ao afastar o exilado de todas as redes cotidianas de sociabilidade nas quais estava inserido em seu país de origem – profissionais, sociais, familiares e boa parte da rede militante –, além de afetar as identidades, conferem nova importância para as dimensões que ajudam a compreender o ativismo político.

Dessa forma, consideramos que o processo que promove evoluções de repertórios no caso dos exilados é distinto ao dos demais militantes que atuam no interior das fronteiras nacionais. Se, para os cidadãos nacionais, as mudanças de repertórios podem se transformar em função de um processo lento e progressivo – que promove discretas transformações de elementos estruturais – ou em função de “transformações em turbilhão” – por sua vez, causadas por eventos raros, tais como as revoluções e golpes de Estado (Tilly & Tarrow, 2008, p. 49-50) –, os exilados são expostos a uma metamorforse total (Marques, 2017). Nela, várias dimensões do confronto político se transformam de um só “golpe”: as redes, o espaço e as identidades.

Além disso, essas dimensões conquistam um lugar central na vida do exilado, em virtude dos rompimentos provocados pela migração e das restrições adicionais impostas à sua atuação política. Todavia, o exílio apresenta um caráter transitório que pode fazer com que tais transformações sejam efêmeras ou duradoras. Seja como for, é possível verificar que, em geral, elas podem assumir duas formas: transformações adaptadas, quando as mesmas reivindicações são apresentadas por meio de novos discursos e repertórios; ou transformações profundas, quando as reivindicações também se transformam de forma radical (Marques, 2017).

Ao mesmo tempo, o exílio político difere também de outros tipos de ativismo transnacional, embora possa dialogar e se apoiar neles. Em comparação com os movimentos transnacionais de advocacy,cuja mediação é feita por terceiros para incidir nacionalmente a partir de atores e cenários supranacionais; ou com o movimento antiglobalização que já surge como ator global, heterogêneo e descentralizado (Bringel; Echart, 2010; Bringel, 2015), o exílio político está marcado pela construção de um espaço social transnacional sui generis. Nele, as marcas da coerção, dos contextos múltiplos e das bases sociais de origem impactam consideravelmente as trajetórias, dinâmicas e desenlaces da militância política.

A despeito das especificidades do exílio, há uma convivência em termos de ativismo político com atividades mais amplas desenvolvidas pelos migrantes e refugiados no âmbito transnacional. Isso é notório, por exemplo, no ativismo transnacional das diásporas, em geral híbridas, formadas por muitos exilados (Heindl, 2012) e amplamente analisadas pela literatura há décadas (Armstrong, 1976; Sheffer, 1986). Também é o caso, de forma mais geral, de muitos ativismos migrantes transnacionais contemporâneos (Chávez, 2018).

Nesse sentido, a compreensão do carácter e das dinâmicas das redes transnacionais se torna fundamental para analisar as formas assumidas pelas transformações vividas pelos exilados. A importância das redes para a compreensão das mais variadas formas de ativismo político (transnacional ou não) é um consenso na literatura especializada sobre movimentos sociais (McAdam & Paulsen, 1993; Fillieule, 2001). Essas pesquisas apontam que as redes são eficazes na transposição das barreiras impostas ao ativismo, sejam elas institucionais ou sociais. No entanto, no caso do exílio, seu papel enquanto formadoras de identidades coletivas e mobilizadoras de recursos é potencializado. Isso se dá em virtude do papel central por elas assumido no exílio, mas também em virtude da espacialidade própria do deslocamento forçado e da possibilidade de serem as únicas redes nas quais os militantes estão inseridos.

Para compreender esse papel central assumido pelas redes no exílio, é fundamental compreender sua natureza. As redes funcionam como condutoras de valores culturais, informações e recursos, servindo como suportes para as ligações sociais e culturais indispensáveis à construção da solidariedade e das ações coletivas (Mische, 2003). Portanto, há também uma base cultural, econômica e social que perpassa o processo de construção das redes militantes e permite visualizar assimetrias de perfis e possiblidades de ação política.

Para os migrantes em geral, a classe social condiciona diversas fases do processo migratório, incluindo o contexto de saída, os contatos estabelecidos, a possibilidade de escolher destinos, as estratégias construídas, as formas de inserção na sociedade de destino, dentre outros fatores (Bonjour; Chauvin, 2018). No caso dos exilados políticos isso é notório e ajuda a determinar quais redes estão à sua disposição e podem ser mobilizadas. Por isso, torna-se importante decifrar de que forma “a história pregressa, a origem de classe ou os valores culturais dos agentes políticos/sociais” (Perissinotto; Codato, 2009, p.250) interferiram na relação dos atores políticos com as oportunidades políticas disponíveis.

Após a massificação do exílio, na segunda metade do século XX, observamos a coexistência de dois perfis distintos de exilados: um primeiro perfil de “elite”, composto mormente por intelectuais e militantes políticos com carreira e trajetória consolidada em seu país e muitas vezes com reputação internacional; e um segundo perfil correspondente a uma origem “popular”, composto principalmente por militantes e ativistas políticos de base, com pouca visibilidade em seu país de origem e/ou no exterior.

O primeiro perfil pode ser considerado uma “elite” pois são indivíduos que, seja qual for o seu campo de atividade, estão localizados em uma posição hierárquica superior, com certa autonomia de decisão política e capacidade econômica que permite que ocupem um papel destacado – inclusive de direção – diante de seus pares e da opinião pública. Sua prisão ou seu assassinato possuem um “custo” muito alto para os seus oponentes, motivo pelo qual o exílio foi usado com frequência nesses casos. Intelectuais, políticos cassados ou perseguidos e lideranças de movimentos políticos exilados podem ser entendidos como exilados de elite. A posição dominante que ocupam no exercício de suas atividades em seu campo específico garante uma quantidade determinada de recursos ou “capitais” (Bourdieu, 1989) que não são totalmente perdidos com a condição de exílio.

Diferentemente dos migrantes econômicos, refugiados de conflitos bélicos ou da maioria dos militantes de base exilados, os exilados de elite carregam consigo um “capital político” e “simbólico” (Bourdieu, 1989). Para além de sua classe social e de suas trajetórias, costumam representar um projeto ou um espectro político mais amplo, que possui forte ressonância. Sendo assim, suas rotas de fuga são mais diversificadas e a oferta de solidariedade a eles pode apresentar um caráter estratégico, uma vez que a acolhida de um fluxo de exilados ou mesmo de um único exilado pode vir acompanhada também de “benefícios” políticos.

Na era global, fluxos transnacionais de exilados “anônimos” também passaram a carregar consigo certo capital simbólico. À medida que a sociedade entrou na arena política internacional, eles também passaram a fazer parte do jogo que assumiu uma estrutura quádrupla, sendo composta por eles, pelo Estado expulsor, pelo lugar de acolhida e pela sociedade internacional (Roniger, 2010). Essa nova estrutura do exílio permitiu vincular os exilados mais “invisíveis” a movimentos sociais de base e a alianças e redes informais. A recepção de um exilado de base em uma sociedade de acolhida não se dá por um cálculo de custo-benefício e tampouco por seu prestígio, currículo ou características pessoais, mas pela empatia com o motivo do exílio, a sintonia com projetos políticos, a solidariedade internacionalista e, também, por uma forte convicção humanista.

A partir de um contraste entre a literatura especializada e nossas pesquisas empíricas, é possível sugerir que os exilados de elite tendem a promover apenas transformações adaptadas em seu repertório. Isso deve-se a dois motivos principais: (i) há um ganho político para o exilado em defender a posição política que lhe impôs o exílio, pois isso atribui coerência à sua trajetória e pode significar um capital político a ser utilizado após o retorno; (ii) para a rede que o acolhe, há um ganho público em “capitalizar” sua imagem a seu favor, por isso, em muitas ocasiões parece ser importante não criticar de forma profunda a história política desse ator.

Os exilados de base, por sua vez, costumam encarar transformações profundas em seu repertório de ação. Isso deve-se principalmente a: (i) serem atores mais “invisíveis” e muitas vezes sem carreiras políticas estabelecidas ou publicamente conhecidas, que não necessariamente vislumbram “ganhos políticos” no retorno. Daí, uma menor necessidade em garantir coerência pública à sua trajetória política, estando mais preocupados com a contribuição a processos políticos locais e territorializados, seja em sua sociedade de origem como na de destino; (ii) diferentemente dos exilados de elite, o exilados de base são desprovidos de bens ou os possuem em menor quantidade do que os exilados de elite, de forma que estão mais sujeitos aos constrangimentos impostos pelas redes que os acolhem para se adaptarem à nova estrutura de oportunidades impostas. Obviamente, isso não significa minimizar a capacidade de agência deste perfil de exilado, mas sim chamar a atenção para a configuração de contornos diferenciados.

Esses dois padrões de ação política vinculados ao exílio estão relacionados, por sua vez, não somente a diferentes tipos de mudanças nos repertórios de ação e de relações com os contextos de origem e de destino, mas também a perfis específicos de ativistas. Podem ser tanto cosmopolitas enraizados, isto é, enraizados em contextos nacionais específicos, mas imersos em atividades políticas de contestação que os insere em redes transnacionais de contatos e ações coletivas de diferentes tipos (Tarrow, 2005); ou também ativistas diaspóricos, ou seja, aquele militante que possui uma luta localizada e territorializada e/ou não se encontra totalmente enraizado em um contexto nacional específico (pois é mais passível de desterritorialização), nem tampouco possui redes, bagagem e influência externa forte ao ponto de ser considerado “cosmopolita” (Bringel, 2011b). Se, no primeiro caso, o perfil encaixaria mais com os exilados de elite, no segundo, poderia estar mais próximo aos exilados de base.

Esses diferentes perfis de ativistas possuem também práticas de contestação diversas. Para além dos repertórios tradicionais do ativismo político (por exemplo, greves, protestos públicos, manifestações ou ocupações), o exílio político adota diferentes práticas de contestação que exigem uma leitura abrangente do fenômeno, sensível a modalidades diversas de desobediência, resiliência, solidariedades e expressões do conflito. Delineadas essas características mais gerais, vejamos doravante dois casos que exemplificam ambos os padrões e perfis de exílio político.

A análise dos dois casos permitiu verificar dois padrões distintos de transformações do ativismo no exílio. Se, no primeiro, o trabalhismo foi adaptado aos diferentes contextos e momentos do exílio, com dificuldades em reconhecer sua experiência revolucionária no Uruguai e sua vinculação com Cuba, a experiência de Balbuena e de outros exilados de base demonstra, em geral, uma maior abertura e predisposição para promover transformações profundas. A “mão-dupla” do internacionalismo torna-se, assim, mais fluida: o exilado de base tende a viver a socialização política e a experiência de luta social cotidiana no lugar de destino, abrindo-se mais à aprendizagem e às relações de médio-longo prazo, ao mesmo tempo em que “ensina” e compartilha sua própria vivência sobre o lugar de origem de maneira mais direta e relacional com outros militantes locais que atuam em temas e conflitos semelhantes (entrevista a Egídio Brunetto, 2008).

Mais semelhanças e diferenças entre os dois padrões de exílio político poderiam ser destacadas e outras pesquisas empíricas também contribuiriam a problematizar questões que escapam ao escopo deste artigo, mas que são centrais para o aprofundamento da agenda de pesquisa ora proposta. Por exemplo, poder-se-ia questionar se não haveria também uma espécie de “ativismo de elite” dentro do “exílio de base”. Em outras palavras, não seria importante analisar a composição social, de classe e política no interior de cada padrão? Mesmo dentro dos movimentos populares, há determinados militantes de base que possuem maiores conexões externas que outros, principalmente aqueles que ocupam posições de articulação política.

Outra questão relevante está associada a como a tendência à maior individualização das sociedades contemporâneas, unida à profunda transformação tecnológica, afeta esses dois tipos de exilados em nosso atual momento histórico. A experiência do exílio na sociedade da informação é, decerto, distinta aos exílios dos anos 1960 a 1980 e isso mereceria maior investigação empírica para analisar os impactos e desdobramentos dessa nova realidade. O debate sobre o anonimato e a invisibilidade se reconfigurou e as mídias digitais, embora permitam que o exilado possa estar “mais presente” – amplificando também as formas de ativismo digital e de solidariedade –, também possibilitam uma maior coerção e formas mais sofisticadas de controle social.

Finalmente, cabe mencionar que é importante contemplar com maior atenção as especificidades de gênero, etnia e orientação sexual nos exílios. Outrossim, também é fundamental diferenciar entre trajetórias de ativistas de base que não possuem uma organização ou movimento popular articulado por trás e aqueles que têm o respaldo político e institucional de uma coletividade mais articulada, como foi o caso aqui analisado de Balbuena e do movimento camponês. Nas periferias das grandes cidades e nos múltiplos tipos de conflitos rurais são ainda muitos os defensores de direitos humanos e militantes comprometidos com a justiça social que podem, talvez, ser destinatários da solidariedade internacionalista quando ameaçados, mas que não estão respaldados por movimentos, organizações locais ou redes densas. Essas múltiplas possibilidades de articulação entre escalas, redes e territórios abrem diversos cenários para provocar novos debates e afiançar o olhar distintivo da sociologia política sobre a temática do exílio político a partir de construções teórico-metodológicas mais multidimensionais.