Sabemos mucho más acerca del aire que respiramos o de los mares que atravesamos que acerca de la naturaleza y del significado de maternidad ¹ (Adrienne Rich)

Desde los años 60 y 70 el feminismo y la teoría de género junto con los avances tecnológicos en temas de salud sexual y anticoncepción entre otros factores, están originando una reorganización social en la que está cambiando el modelo de familia.

La incorporación de la mujer al mercado laboral, la política, la comunidad científica, la academia y las artes entre otros ámbitos, están creando una nueva forma de comprender la vida, hoy en día las mujeres en Occidente, hablando de forma general, tienen más libertad en cuanto a la elección de pareja y la de ser o no madres.

La diferencia fundamental entre los sexos ha sido y sigue siendo la de las labores reproductivas, la gestación, el parto y la lactancia materna sólo pueden acometerlo las mujeres XX (¿hembras?). Las labores de cuidados en la reproducción social en este momento siguen recayendo en su mayor parte en las madres (LegarretaIza 2009), que derivan funciones por falta de tiempo a su red familiar y/o a instituciones públicas o privadas, importante es mencionar que en el sistema económico actual no se contemplan como productivas las labores de reproducción y cuidados, disfunción del sistema que provoca una situación de discriminación económica estructural ² .

Maternidad y paternidad son conceptos que se encuentran en un vórtice en este momento, con infinidad de elementos girando a gran velocidad, investigación con células madre, embrionarias, clonación, reproducción asistida, aborto, úteros artificiales, vientres de alquiler, regulaciones legales, custodia de los hijos, pruebas de adn.

El gran reto en el presente es el de analizar las labores de reproducción con el fin de encontrar soluciones que permitan un desarrollo individual satisfactorio y que, a la vez, favorezcan un desarrollo social y de conjunto respetuoso, justo, armónico y sostenible para niños y adultos. Para ello, es necesario investigar para obtener conocimiento sobre hasta dónde llega la construcción social y cultural del género y hasta dónde llegan las necesidades matéricas inherentes de cada sexo, XX XY, así como las necesidades matéricas de la infancia, y como estas necesidades matéricas y estas construcciones se retroalimentan.

Siguiendo una línea de tiempo en el arte moderno y contemporáneo hasta el día de hoy a continuación se detallo una serie de artistas que han aportado o aportan actualmente narrativa escrita, plástica, visual y vivencial al tema y que han manifestado públicamente su opinión o han interpretado esta realidad desde los años sesenta y setenta hasta el día de hoy.

He de mencionar que cada vez más, hay mujeres que se dedican al mundo del arte y que trabajan con interpretaciones de la maternidad, he seleccionado cuatro de las que hablo a continuación dado que son las que más se mencionan en redes en relación con el tema objeto de mi investigación en curso.

Artista francesa, en las vanguardias interpretó su realidad biográfica mediante la pintura, grabado, escultura e instalaciones. Temas recurrentes en su producción artística fueron género y sexualidad.

En la última década de su vida abordó la función reproductiva de la mujer, entre sus obras destaco aquí una obra perteneciente a una serie de pinturas en las que utilizaba sobre todo gouache rojo. Louise Bourgeois hablaría de su madre, su padre y sus hijos como sus tres marcos de referencia ³ .

Louise Bourgeois (2007). Gouache sobre papel 23 1/2” x 18”

En «Antepartum», 1973 Mary Kelly, artista estadounidense, nos muestra en un vídeo su vientre con los movimientos de su hijo aún no nacido para más tarde en «Post-partum document», en el que durante seis años, explora la relación madre e hijo y nos la presenta con una obra conceptual influenciada por el feminismo y el psicoanálisis. La artista exploró la contradicción que se le generaba entre el desempeño de su labor artística y su labor como madre, entre sus labores creativas y sus labores reproductivas, estableciendo en su obra una diferencia entre su experiencia y el análisis de la misma.

La obra consta de seis series y contiene más de un centenar de documentos, como ropa usada de su hijo, notas de diario, gráficos y otros objetos tales como pañales usados.

Mary Kelly grabó una serie de conversaciones con su hijo, reflexionó sobre ellas y luego le permitió garabatear una serie de documentos, con ello realizó una serie compuesta de trece obras de lápiz, ceras, tiza y diagramas impresos sobre papel.

Documentation III, Analysed markings and diary-perspective schema (1975). Detalle, cartulina blanca, papel, ceras. 1/13 piezas, 35.5 x 28 cm cada una.

Fotógrafa retratista holandesa quien, entre muchos otros trabajos de centrados en la idendidad, retrató a tres mujeres instantes después de dar a luz a sus criaturas en casa: «Julie, Den Haag, Netherlands, February 29 1994»; «Tecla, Amsterdam, Netherlands May 16 1994» y «Saskia, Harderwijk, Netherlands, March 16 1994». En su trabajo buscó capturar los sentimientos contradictorios que se producen en una mujer tras el parto.

by Rineke Dijkstra

Hasta entonces era difícil encontrar representaciones artísticas sobre el parto y su realidad sangrienta, Bill Viola había realizado ya en 1992 una obra consistente en un video con tres proyecciones en una de las cuales aparecía un parto natural filmado en una clínica de California.

Ana Álvarez-Errecalde (2005)

Con este autorretrato documental (sin photoshop ni técnicas de manipulación de la imagen) en parto quiero desafiar las maternidades 'de película que el cine, la publicidad y la historia del arte enseñan reforzando el estereotipo surgido de las fantasías heterosexuales masculinas que responde a la dualidad madre / puta.

En mi experiencia para parir me abro, me transformo, no soy objeto y sangro, grito y sonrío. Estoy de pie con la placenta aún dentro mío, unida a mi bebé por el cordón umbilical, decido cuándo hacer la foto y mostrarme. Soy protagonista. Soy héroe. Al parir quito el 'velo' cultural. Mi maternidad no es virginal ni aséptica. Soy el arquetipo de la mujer-primal, la mujer-bestia que no tiene nada prohibido.

Me alejo de Eva (y el castigo divino de 'parirás con el dolor de tu cuerpo') para ver a través de los ojos de Lucy (uno de los primeros homínidos encontrados hasta la fecha) (Web Ana Álvarez-Errecalde, 2005).

La artista argentina manifiesta haber descubierto un poder catártico en el arte, trabajando dese su historia personal utilizando la fotografía el vídeo y la instalación.

Muy activa en redes nos habla sobre su trabajo y su vida, es accesible, directa y sincera, al igual que en su trabajo artístico, aporta la interpretación que ella hace de su realidad y está pendiente de lo que sus seguidores le comentan, Álvarez-Errecalde yuxtapone su entorno vital y su capacidad artística e interactúa en la red, lo que hace que se genere conocimiento inmediato desde un enfoque artístico sobre el tema.

Imagen de la página de Facebook de Ana Álvarez-Errecalde

Con esta selección de artistas he pretendido dar una pincelada rápida que dirija un recorrido en el que vaya reflejándose la producción artística del tema de la maternidad, desde los años sesenta y setenta hasta hoy en día.

Primero Bourgeoise con el gouache rojo sobre el papel, pasamos a Mary Kelly y su obra analítica y conceptual, seguimos con Rineke Dijkstra, que fotografía a madres desnudas con sus bebés en brazos, tras el parto con sangre entre las piernas, captando sus rostros sinceros, desnudando la vulnerabilidad del momento, finalmente encontrarnos con Ana Álvarez-Errecalde, quien se retrata con su hija en brazos justo después del parto y que, con su trabajo y presencia activa en redes apunta el camino en el que se yuxtaponen arte y vida en un mundo de comunicación global.

Artistas como Marina Abramović y Tracey Emin se han manifestado públicamente sobre el tema de la maternidad y otras como Barbara Hepworth, Diane Arbus, Susan Sontag, Margaret Harrison, Susan Hiller, Annie Leibovitz, Maris Bustamante, y Mónica Mayer en Polvo de Gallina Negra, Sally Mann, Aleydis Rispa, Elinor Carucci, Ana Casas Broda, María Llopis Navarro, Ana Sabiá y Bea Sánchez entre otras trabajan actualmente o han trabajado en él.

Este fugaz recorrido nos permite percibir la velocidad a la que están aconteciendo los cambios estéticos narrativos sobre un tema que hasta hace poco tiempo había sido tabú y cómo se expande el conocimiento de los temas a través de redes y lo rápido que se retroalimenta la información.

Como conclusión podemos afirmar que el tema de la maternidad es asunto cuyas narrativas se expanden a gran velocidad con el uso de las tecnologías sociales ⁴ y sus recursos para la comunicación visual y plástica han cambiado desde los años 60 hasta el presente ⁵ .

Los cuestionamientos que genera el tema eclosionan por necesidad. Parece imprescindible, como nuclear que es, que se analice y se trabaje para engranarlo al sistema con el fin de conseguir el desarrollo de un nuevo organismo social ⁶ .

Podemos seguir en este modelo social en el que el conocimiento respecto de la reproducción humana y social se autorregula a base de tropiezos ⁷ o podemos pensar y teorizar en un modelo en el que se aporte conocimientos básicos al respecto, empezando por cuestiones ligadas a los tiempos de dedicación para el proyecto vital de la maternidad-paternidad, desde edades relativamente tempranas.

Lo que parece imprescindible es que los temas de reproducción humana y social sean investigados e impartidos a nivel académico en los ámbitos de las Ciencias Sociales, Psicología, Filosofía y Arte para complementar de forma transversal y mejorar los conocimientos técnicos a nivel reproductivo que se están generando desde el ámbito de la biotecnología ⁸ .

Lo que la infancia vive determina el futuro, y el cuidado de la infancia necesita mucho tiempo de dedicación, «tiempo que tiene un alto componente relacional» (LegarretaIza 2009) por tanto, necesario es pensar en un modelo de futuro en el que la reproducción humana se lleve a cabo de una manera reflexiva, proyectiva y artesanal con el tiempo de dedicación necesario para evitar, en lo posible una reproducción irreflexiva, sistemática o mecánica y serial.

Estimar en si es conveniente que se contribuya en este sentido a aportar conocimiento sobre lo que supone a nivel individual la aceptación de un proyecto completamente natural, vital y complejo como es la de modelar la vida de una persona y que suponga, exponencialmente, el modelado de la cultura y la sociedad, o de alguna forma, dejar que los procesos discurran, 'respetando' los procesos naturales, sin intervención ninguna.

La segunda alternativa es difícil de mantener cuando se interviene directamente en la vida de las personas desde tantos estamentos, lo que supone, en sí mismo una intervención directa sobre la reproducción humana y social.