O interesse do espólio Araújo, que se encontra conservado na Biblioteca Nazionale Marciana de Veneza, para os estudos da rede de difusão da literatura portuguesa na Europa entre finais do século XIX e começos do século XX, é notório. Uma primeira descrição sumária do seu conteúdo foi feita por Sánchez Rivero (1952) que, cinco anos depois da Marciana ter definitivamente tomado posse dele1, afirmava a importância do epistolário nele guardado – para além dos 2241 volumes, 1457 opúsculos e 22 periódicos – e concluía que

[il] Carteggio inedito […] deve esser tenuto presente da coloro che fanno oggetto del proprio studio le letterature iberiche o le relazioni culturali italo-ispano-portoghesi. Nel 1942 a Lisbona studiosi di cose portoghesi mi parlarono del carteggio Araujo [sic] come di cosa avvolta nel mistero ma che era necessario portare alla luce perché certamente doveva includere notizie di grande interesse specialmente per Antero de Quental, João de Deus, Castello Branco, Teófilo Fernandes Braga

Ao citar estas mesmas palavras, uma vintena de anos depois Peixoto (1973) redigiu o inventário do espólio, “embora com algumas imprecisões no que se refere à transcrição de nomes, sobretudo os estrangeiros” (Simões, 1998, p. 7), e publicou a transcrição do testamento autógrafo de Antero de Quental (catalogado sob a cota Str. App. 82 (12246)). Interessante é também a menção que ele faz à publicação, no Arquivo de Bibliografia Portuguesa pela iniciativa de Manuel Lopes de Almeida e dele próprio, de algumas cartas de Antero de Quental e das duas cartas de Oliveira Martins, para além da de uma carta de Herculano que porém não consta nem no seu inventário, nem no menos sistematizado e ainda escrito à mão da biblioteca, como pude verificar no decurso das minhas pesquisas.

Mais um quarto de século separa o artigo de Peixoto da edição em volume, por parte do então recém-reformado professor de literatura portuguesa na universidade de Veneza Manuel Gonçalves Simões, da correspondência entre Joaquim de Araújo e o literato, filólogo e tradutor italiano Emilio Teza. O propósito de Simões, segundo referido pelo próprio, terá sido o de publicar “as cartas dos [outros] correspondentes italianos que se encontram no ‘fondo Araújo’” (Simões, 1998, p. 7) num volume posterior que menciona como estando em preparação, mas que parece nunca ter visto a luz.

Finalmente, o extenso trabalho de Brito (2000) relata a trajetória completa de Araújo como animador cultural, bibliófilo, bibliógrafo e poeta, mas sobretudo como promotor de iniciativas ligadas à cultura portuguesa em vários países europeus, não só na Itália – onde exerceu o cargo de cônsul de Portugal em Génova desde 1895 até 1913 –, mas também na Espanha, na França, na Alemanha, na Inglaterra, na Suécia, na Roménia e até na Rússia. O resultado é um tratado que carece de sistematização, sobretudo no que diz respeito às referências bibliográficas; além disso, as reproduções das cartas de Rafael Altamira, Achille Millien, Wilhelm Storck, Edgar Prestage e Göran Björkman nele contidas2 não responderão a outro critério científico a não ser o de fornecerem outros tantos exemplos do alcance geográfico da difusão da literatura portuguesa no continente europeu naquela altura. Trata-se, contudo, de uma obra de alguma utilidade, pela possibilidade que proporciona de integrar as escassas notícias que constam nos artigos e ensaios citados acima com muitos outros (ainda que caóticos) dados, nomeadamente no que se refere às revistas onde se dava notícia das trocas epistolares em curso e dos projetos de edição que daí resultavam.

Consideradas estas premissas, o presente artigo visa retomar o fio à meada desses estudos. Como é fácil constatar, o tamanho do acervo em exame – aproximadamente 2.145 cartas – obrigou-me a uma escolha pontual do foco das pesquisas a desenvolver e, por conseguinte, dos resultados a divulgar. O projeto inacabado do professor Simões antes referido, que se propunha editar as cartas dos correspondentes italianos de Araújo para além de Teza, facultou-me um bom ponto de partida e critério de seleção dentro das muitas outras opções praticáveis. Mas foi depois da realização do congresso “A língua portuguesa finissecular: norma, variação e intercâmbio internacional”, a 27 e 28 de abril de 2023 na Universidade de Parma, que esta escolha se me revelou ainda mais certa, por emergir nesse congresso uma linha de investigação partilhada pelos colegas Andrea Ragusa e Elisa Alberani3 sobre a literatura portuguesa traduzida na Itália entre 1880 e 1930, os seus atores, dinâmicas e ferramentas. Como demonstrarei nos parágrafos a seguir, a análise cuidadosa do epistolário de Araújo é uma operação fundamental para reconstruir não só a rede de contactos entre tais atores, mas sobretudo o destino dos vários projetos de tradução que eles, animados por um genuíno cosmopolitismo intelectual e pela vontade de divulgação duma literatura que até então se mantivera nas margens da grande tradição literária europeia, entusiasticamente concebiam4.

Sendo, portanto, o meu propósito o de estudar as cartas dos correspondentes italianos de Joaquim de Araújo, o primeiro passo a dar nesta direção foi o de individuar quais foram, a consistência numérica das cartas deles conservadas no espólio e outros dados, como a extensão cronológica do intercâmbio epistolar, os lugares de procedência das cartas e as línguas em que a correspondência era trocada. O resultado dessa fase do estudo pode ser apreciado na tabela que segue, em que organizei estas informações acrescentando, onde foi possível encontrá-los ou reconstruí-los na base das hipóteses sobre os indivíduos a que se referem, os extremos do nascimento e da morte de tais correspondentes:

Do ponto de vista da consistência numérica, segundo os dados que podem ser extraídos depois duma análise geral do corpus em apreço, as correspondências mais interessantes são sem dúvida as de Emilio Teza (63 cartas) e de Arturo Farinelli (49 cartas). Tendo a primeira já sido publicada, a segunda destaca-se não só por ter como remetente o reconhecido estudioso de literaturas comparadas, professor de filologia românica na universidade de Innsbruck primeiro (1896-1904), depois de língua e literatura alemã na universidade de Turim durante trinta anos (1907-1937), académico da Accademia d’Italia (desde 1929); mas também por conter, entre as muitas indicações bibliográficas espalhadas pelas cartas, o autógrafo dum ensaio, em francês, sobre Almeida Garrett (na carta de 28 de fevereiro de 1899)8. Seguem, em ordem decrescente de consistência, as correspondências de:

Je serais bien heureux, monsieur, de pouvoir citer votre nom, dans le supplement, que je publierai l’année prochaine, à propos de Inès de Castro, si vous pourrez me donner des informations bibliographiques sur toute monographie historique-biographique – je ne m’occupe que de ces travaux-là – concernant cette femme.

Dos restantes correspondentes nos restam menos do que cinco cartas enviadas por cada um deles, para um total de 260 cartas.

Os limites cronológicos desta secção do epistolário de Joaquim de Araújo são 1892, ano de que datam as primeiras cartas tanto de Tommaso Cannizzaro (23 de janeiro) como de Prospero Peragallo (11 de outubro), e 1910, com as últimas cartas de Arturo Farinelli (5 de janeiro), de novo Prospero Peragallo (30 de julho) e Emilio Teza (5 de dezembro). Com Cannizzaro a correspondência inicia-se em seguida à morte de Antero de Quental, devido à publicação no periódico A Província duns versos (provavelmente os dois sonetos In Morte di Anthero) compostos pelo tradutor siciliano em seguida ao fim trágico do grande poeta e intelectual português: “Ho ricevuto nei giorni passati il Suo lugubre e interessantissimo opuscolo in morte di Anthero e quindi il N.° di A provincia, nel quale Ella ha voluto ripubblicare i miei poveri versi pel nostro infelice amico.” (Str.App.73 (12237)) Já na primeira carta de Peragallo é possível verificar o pôr-se em marcha daquela extensa operação de coleção de traduções do poema Zara que desembocará nas edições poliglotas de 1894, 1895 e 1896: “Logo que, pelas quatro […] hoje, recebi a poesia […] memoria da sua cara ir[mã] […] traduzil[-a] conforme V.ª Exc.ª desejava”11. (Str.App.73 (12237))

Os anos de mais intensa troca epistolar são os que vão de 1895 a 1901, que coincidem com a transferência de Araújo na Itália na qualidade de cônsul de Portugal e com a realização de muitas das iniciativas de difusão da literatura e da cultura portuguesas pelas que ficou conhecido: as já mencionadas edições poliglotas de Zara (1895 e 1896); a publicação de estudos sobre e traduções de Camões, João de Deus, padre António Vieira, Antero (1897); a comemoração da primeira viagem de Vasco da Gama à Índia (1898); o centenário de Garrett (entre 1899 e 1901). Nos anos sucessivos as cartas tornam-se cada vez mais rarefeitas, até não haver nenhuma recebida por italianos em 1907. Entre as últimas cartas recebidas encontram-se referências a mais uma publicação de divulgação da história portuguesa na Itália, ou seja o opúsculo A infanta D. Maria filha de el-rei D. Manuel 1. de Portugal: notas historico-artisticas, publicado pela tipografia e litografia Sordomuti de Génova: Araújo é agradecido pela oferta do opúsculo tanto por Farinelli – “C’est une charmante et prétieuse publication la votre. La valeur en est doublée par les jolies réproductions artistiques.” (carta de 5 de janeiro de 1910) – como por Peragallo – “Devo-lhe mil agradecimentos pela offerta de um exemplar do seu magnifico trabalho acerca da formosa e illustradissima Infanta Dª Maria de Portugal, filha do Rei aventuroso Don Manuel 1º; trabalho estampado, (como bem merecia o assumpto) em somptuosa edição” (carta de 12 de julho de 1910) –, o qual acrescenta, na sucessiva e derradeira carta de 30 de julho, a notícia da existência de “uma carta original, em latim, toda do proprio punho da Infanta Dª Maria, filha de D. Manuel – dirigida à Dª Maria, Rainha da Inglaterra – em data de Lisboa 1553”. Na carta que fecha, cronologicamente, o corpus em análise (5 de dezembro de 1910), Teza expressa a esperança que a “mutata […] vita pubblica nel Portogallo” não tenha comportado pelo velho amigo “nè danno grande, nè piccole noie” (Simões, 1998, p. 238); uma preocupação explicável não só pela queda da monarquia e instauração da república a 5 de outubro do mesmo ano, mas também pelos longos meses de ausência de comunicações (desde o começo de março de 1910), a que Araújo responde, a 9 de dezembro, que “Pour le moment je suis encore consul de la Republique” (Simões, 1998, p. 138).

Quanto às línguas utilizadas para estas conversas escritas, não estranha o frequente uso do francês, que desde meados do século XVII se impusera como língua franca e da cultura em toda a Europa. O italiano era língua compreendida, e portanto lida sem dificuldade, por Araújo: “mi è stato affermato ch’Ella, senza parlarla correttamente, comprende la nostra lingua”, afirma Vittorio Baroncelli na sua primeira carta ao então recém-nomeado cônsul de Portugal na Itália. Pelo contrário, não é fácil elaborar uma explicação persuasiva para a alternância entre as duas línguas nas correspondências do próprio Baroncelli, de Cannizzaro, Farinelli, Padula e Uzielli. Não é possível, por exemplo, justificá-la com alguma suposta perda de hábito ou familiaridade devida a certo hiato temporal entre cartas sucessivas: este, com efeito, poderia ser o caso de Cannizzaro – entre a carta em italiano de 27 de outubro de 1893 e a sucessiva retomada dos contactos em francês, a 12 de março de 1898, passam quatro anos e meio12 –, mas não esclareceria a mesma passagem de uma a outra língua no caso de Baroncelli, que troca o italiano das primeiras duas cartas com o francês das sucessivas no espaço de seis meses (8 de julho de 1895-2 de janeiro de 1896) e volta a escrever em italiano em 1900. Os únicos dois correspondentes a utilizar o português são Alfredo Achille Monteverde e Prospero Peragallo, talvez por exercerem, os dois, cargos que lhes requeriam um conhecimento ativo e aprofundado da língua: de facto, naqueles anos Monteverde era o primeiro secretário da embaixada de Portugal na Itália, enquanto Peragallo era um presbítero da ordem dominicana que desde 1865 dirigia a igreja de Nossa Senhora do Loreto em Lisboa.

Tratando-se de decidir, pois, sobre qual das correspondências acima descritas focar em pormenor a atenção, o critério da consistência numérica podia parecer o mais sensato, na senda da publicação já realizada (e várias vezes referida) pelo professor Manuel Simões e devido ao maior interesse que um conjunto considerável de cartas sem dúvida apresenta. A lógica consequência de tal raciocínio teria sido a de privilegiar a correspondência de Farinelli como objeto desta segunda fase do estudo, mas outras considerações e constrangimentos impuseram-se e levaram-me a tomar um rumo diferente. Com efeito, o tempo limitado à minha disposição e as dificuldades linguísticas inerentes à correspondência do académico italiano, cujo exame requer a consulta de colegas especialistas do francês fin-de-siècle, fizeram-me rejeitar essa opção. Do mesmo modo larguei as hipóteses de dedicar-me às cartas de Cannizzaro, que o colega Andrea Ragusa estava entretanto a considerar pelo seu trabalho sobre a tradução entre português e italiano em perspetiva diacrónica, e às de Croce, pelo facto de os estudos dele sobre as literaturas ibéricas (e não especificamente a portuguesa) representarem só uma parte minoritária e marginal da sua vasta e importante obra – como ele próprio declara na sua primeira carta (29 de outubro de 1899) a Araújo: “nei ritagli di tempo che mi lasciano disponibili i miei studi di filosofia e di sociologia, faccio delle ricerche sulle relazioni letterarie tra Spagna e Italia”. Resolvi concentrar-me, portanto, na correspondência de Vittorio Baroncelli, pela consistência, ao mesmo tempo, suficientemente significativa e circunscrita para possibilitar a análise dela dentro do tempo de que podia dispor, mas também pelas informações inéditas e capazes de conduzir a descobertas de certo valor que uma primeira, rápida leitura revelara.

Antes de mais, a transcrição das cartas permitiu definir o número exato delas. De facto, no fascículo Baroncelli da caixa cotejada por Str. App. 72 (12236) são conservadas 11 cartas, mas só 9 foram escritas pelo próprio Baroncelli. As outras duas, a n.º 3 (datável, com toda a probabilidade, a 9 de dezembro de 1898) e a n.º 913 (que leva a data de 6 de janeiro de 1900), terão sido catalogadas nesse mesmo fascículo por ter sido escritas em papel timbrado “BIBLIOTECA NAZIONALE DI S. MARCO / VENEZIA” quase no mesmo período em que Baroncelli era funcionário da Biblioteca Marciana, ou seja entre dezembro de 1892 e maio de 1899. Sendo, porém, tanto a caligrafia como o conteúdo das duas cartas bastante diferente dos das cartas de Baroncelli, a análise conjunta destes dois elementos e, sobretudo, da assinatura levou a identificar o remetente delas como sendo Salomone Morpurgo, diretor da Marciana desde março de 1898 (depois da morte do anterior diretor, Carlo Castellani, em outubro de 1897) até agosto de 190514.

A correspondência de Vittorio Baroncelli dirigida a Joaquim de Araújo abre-se a 25 de junho de 1895 (carta n.º 1 do Anexo 1): o bibliotecário lamenta não ter encontrado o cônsul aquando da recente visita deste à Marciana e relata os seus contactos com Prospero Peragallo, que originaram do seu propósito de traduzir o romance As Pupilas do Senhor Reitor de Júlio Dinis. A informação pedida ao padre, e de que Baroncelli pede confirmação a Araújo, é se existirem traduções de tal obra-prima (“capolavoro”) para além dalguma suposta em espanhol, de que porém não pode ter notícia certa devido à ausência de bibliografias periódicas completas tais como existiam para as publicações em francês, inglês ou alemão. Não se conhece a resposta de Araújo a esta pergunta, mas a consulta simultânea do Catálogo de la Biblioteca Nacional de España e do Catálogo Colectivo de Bibliotecas Públicas do mesmo país indica que naquela altura o primeiro romance do escritor portuense, publicado em livro em 1867, ainda não fora traduzido em castelhano, mas só o será cerca de trinta anos depois. Com efeito, a primeira tradução espanhola aparece publicada pela Sociedad general de publicaciones de Madrid com o título Las pupilas del señor Rector (Crónica de aldea) e, ainda que não leve a indicação do ano de edição, tem que ser posterior a 1924, pois se apoia na 24ª edição portuguesa (veja-se a figura 1)15. Já existia, todavia, a tradução inglesa do último romance de Júlio Dinis, Os Fidalgos da Casa Mourisca (1871), assinada pela tradutora norte-americana natural dos Açores Roxana Lewis Dabney e publicada com o título The Fidalgos of the Casa Mourisca pelo editor D. Lothrop Co. de Boston (Mass.)16.

Figura 1 Fonte: https://oportunityleiloes.auctionserver.net/ (2015) [Descrição da imagem] Imagem da capa do livro As Pupillas do Senhor Reitor (Chronica da Aldeia), 24ª edição. A capa do livro é de cor pergaminho. O título do livro está posicionado no centro da metade superior da capa, em letras pretas maiúsculas. No canto superior esquerdo encontra-se o nome do autor do livro, Julio Diniz. Na metade inferior da capa, encontra-se a logo dos editores J. Rodrigues & C.ª, o endereço e o ano de edição, também em cor preta [Fim da descrição].

O entusiasmo pelo projeto de tradução anunciado por Baroncelli deverá ter provocado uma resposta rápida por parte de Araújo, já que não passam duas semanas antes que chegue a segunda carta do bibliotecário (n.º 2, de 8 de julho de 1896): nela declara-se agradecido (“tenuto”) ao cônsul por este ter-se oferecido escrever um prefácio bio-bibliográfico para a tradução vindoura, sobretudo porque as notícias existentes sobre Júlio Dinis nas obras de referência da altura – entre as outras, são mencionados a História da literatura portuguesa de Teófilo Braga (1870), o Dizionario biografico degli scrittori contemporanei de Angelo de Gubernatis (1879) e a “Geschichte der portugiesischen Litteratur” de Carolina Michaelis de Vasconcelos e do próprio Braga na Grundriss der romanischen Philologie de Gustav Gröber (1888) – são muito escassas.

De que tal tradução – ou, melhor dito, a primeira parte dela – tenha efetivamente visto a luz temos confirmação na sucessiva carta de Baroncelli (n.º 3), datada a 2 de janeiro de 1896, na qual, em francês, anuncia: “Les ‘Veglie Veneziane’ ont paru avec votre lettre charmante et très aimable pour moi et la traduction des trois premiers chapitres du roman”. A carta maravilhosa e muito gentil (“lettre charmante et très aimable”) corresponde ao prefácio bio-bibliográfico referido na carta anterior, que antecede a tradução dos três primeiros capítulos do romance assinada por Baroncelli e publicada no n.º XI-XII do ano 1 (1º de dezembro de 1895) da revista Nuove Veglie Veneziane17. Araújo publicará o prefácio (ou carta) como opúsculo solto no mesmo ano de 1896, com o título Julio Dinis. Lettera al Signor Vittorio Baroncelli per accompagnare la traduzione dei [sic] “Pupille del signor curato”, de forma a podê-lo oferecer, como era costume dele, aos seus correspondentes: é o caso, por exemplo, de Emilio Teza – cuja cópia é a à qual se pode ter acesso no seu espólio, também legado à Biblioteca Marciana – e da atrás citada Roxana Lewis Dabney, que agradece o cônsul português pela dádiva na única carta dela que se conserva no espólio Araújo18.

A revista onde apareceu a tradução foi uma revista literária e artística para as famílias, como apontado pelo subtítulo, publicada mensalmente em Veneza durante o ano de 1895. A diretora foi, durante todo o período de publicação da revista, Giannina Rottigni Marsilli, escritora e docente de língua e literatura italiana nascida em 1860 e natural da cidade de Valdagno, na província de Vicenza (Rumor, 1907, p. 704)19. Entre os colaboradores, na maioria figuras do meio artístico, cultural e intelectual da cidade lagunar, destacam-se a poetisa Vittoria Aganoor, o escritor e deputado Pompeo Gherardo Molmenti e o pintor e crítico de arte Giulio Cantalamessa. Os textos publicados compreendiam textos literários (poemas em italiano mas também em diferentes dialetos, novelas, contos, romances, comédias), ensaios (de história da arte, literatura, filologia, mas também de física e história natural), recensões e recomendações bibliográficas. A partir da edição de junho, a revista acolheu artigos e correspondências sobre a primeira Exposição internacional de arte, a futura Bienal de Veneza (Borghi, s. a.).

A este começo cheio de bons propósitos – “La revue promet de continuer et je vais suivre la traduction de l’ouvrage”, escreve na carta n.º 3 Baroncelli – não seguirá, porém, a realização acabada do projeto. Logo na comunicação sucessiva (carta n.º 4, de 19 de novembro de 1896), o bibliotecário manifesta o seu desconforto pelo atraso de certos trabalhos que tem que cumprir, o que determina também a (auspiciosamente temporária) impossibilidade de dedicar-se à continuação da tradução:

Vous allez comprendre qu’en cette condition je ne pouvais vaquer à autre chose : aussi ma traduction a dû en souffrir autant que moi. Je me flatte toutefois de la reprendre sous peu et avec le propos déterminé de ne pas l’abbandoner jusqu’à la fin. Alors peut-être je pourrai l’offrir pour l’impression à quelque éditeur, surtout si j’en aurai le courage.

Uma renovada disposição ao trabalho empreendido três anos antes parece impor-se na carta sucessiva (n.º 5, de 29 de janeiro de 1898), onde Baroncelli afirma ter retomado a tradução e também, com alguma segurança, que essa bem cedo aparecerá “dans un recueil périodique, qui sera publié à Rome sous la direction de cette même Comtesse Marsilli, que vous avez connu ici”. Já verificámos, porém, quão efémeros costumam revelar-se os planos ligados ao nome desta escritora: Nuove Veglie Veneziane, a revista que prometia ter continuação, só saiu durante um ano e a edição onde apareceu a tradução dos primeiros três capítulos de As Pupilas do Senhor Reitor foi a derradeira; em segundo lugar, na base dos resultados das pesquisas no catálogo do serviço bibliotecário nacional italiano, as publicações de autoria da Rottigni Marsilli depois de 1898 são bastante posteriores (1904 e 1905) e, se bem que todas impressas por tipografias e editoras romanas, nada têm a ver com alguma coleção periódica. Para além disso, nas restantes cartas do bibliotecário nunca voltará a aparecer alguma referência à tradução: ele pedirá inquirições sobre certo nobre polaco do século XVI (carta n.º 6, de 6 de agosto de 1898), contará do desgosto que sofre pela sua transferência de Veneza a Palermo (carta n.º 7, de 15 de junho de 1899), acusará a receção dum volume de António de Portugal de Faria (carta n.º 8, de 8 de abril de 1900), escreverá depois de mais uma mudança, desta vez para a cidade de Cremona (carta n.º 9, de 15 de novembro de 1901). Da empresa que tanto o enchera de ousadia no mês de junho de 1895, não ficou nenhum rasto.

Descumpre-se, assim, a previsão formulada por Araújo no seu prefácio, segundo a qual “saranno due soltanto i romanzi portoghesi in possesso dei lettori italiani” (Araújo, 1896, p. 10). Sendo o primeiro, desde 1883, Amore sfrenato: storia di una famiglia, ou seja a tradução de Daniele Rubbi do camiliano Amor de Perdição, os leitores italianos teriam que esperar ainda uns anos para entrar na posse de mais romances portugueses traduzidos – nomeadamente, 1901, quando é publicado Libro di consolazione: commovente romanzo storico portoghese (tradução de Luigi Zuccaro de Livro de Consolação), seguido logo em 1902 por Il romanzo d’un uomo ricco (tradução dum misterioso – ou misteriosa – Yabel de O Romance de um Homem Rico). Foi, portanto, Camilo Castelo Branco o primeiro romancista português a ter uma projeção de alguma continuidade na Itália. Quanto a Júlio Dinis, se já só a tradução de As Pupilas do Senhor Reitor não conseguiu ir para além dum prometedor começo e ficou inacabada, talvez escusado seja dizer que outra certeza de Araújo, a de que “[a] cotesto romanzo seguiranno certamente gli altri: Os Fidalgos da Casa Mourisca, a Morgadinha de Canaviaes, a Justiça de sua Magestade, che compongono la galleria di Julio Dinis” (Araújo, 1896, pp. 8-9), desmoronou e o autor continua não traduzido (tirando os três capítulos vertidos por Baroncelli) em italiano. Como também será necessário esperar o século XX adentro para ter a primeira tradução italiana de O Crime do Padre Amaro de Eça de Queirós (La colpa del prete Amaro, 1935, traduzido por Giacomo Prampolini) e até este começo de século XXI para a tradução de Viagens na Minha Terra de Almeida Garrett (Viaggi nella mia terra, 2015, traduzido por Federico Giannattasio) – os dois títulos que, como conclui Araújo na sua carta de introdução à tradução de Baroncelli, evidenciariam “la sintesi dell’evoluzione del romanzo contemporaneo in Portogallo” (Araújo, 1896, p. 11). Estamos, neste caso, bem longe temporal e contextualmente daquela rede de intercâmbios internacionais que, entre finais do século XIX e começos do século XX, favoreceu a expansão da cultura portuguesa na Europa e as primeiras traduções modernas da literatura do país ibérico. Rede e traduções para cuja reconstrução, revelação e estudo o presente artigo tem o intento de concorrer; aos leitores dele a honrada tarefa de julgar tal intento mais ou menos conseguido.