La espiritualidad dentro de procesos pedagógicos en Latinoamérica: una revisión sistemática

Spirituality within pedagogical processes in Latin America: a systematic review

Espiritualidade nos processos pedagógicos na América Latina: uma revisão sistemática

Dolly Milena De la Cruz Arboleda dollyx2016@gmail.com

Liceo de la Merced Maridiaz, Colombia

A lo largo de los años, la espiritualidad se ha conceptualizado desde diferentes perspectivas que se amplían para abarcar diversos contextos, desvinculándose de paradigmas religiosos (Miguel-Rojas et al., 2018; Florian, 2015). Como afirmaron Naranjo y Moncada (2019), “la espiritualidad es condición de posibilidad de las diversas religiones, pero no a la inversa, incluso quienes no profesen religión pueden ejercer su propia espiritualidad, pues ésta es apertura a lo absoluto” (p. 112), reafirmando entonces que la espiritualidad engloba y coexiste con todas las religiones, incluso en el ateísmo, como lo reafirma Freezer Institute (como se citó en Vargas y Moya, 2018). La espiritualidad es una forma de reconocer, comprender y construir un sentido de vida a través de un proyecto espiritual personal (Álvarez y Haddad, como se citó en Contreras, 2020; Waaijman, como se citó en Vargas y Moya, 2018; Prado, 2019; Vizcaíno, como se citó en Salazar, 2021).

De acuerdo con lo anterior, la espiritualidad es vista como un evento fenomenológico que trasciende a lo largo de la historia y de las superficialidades, ejerciendo una influencia significativa en la vida de todas las personas (Parada-Rico et al., 2022). Se acuña la constitución de un componente cultural que se arraiga en la cotidianidad de cada individuo, con especial relevancia en los contextos educativos, por lo tanto, se busca la apertura de dicha variable en todos los seres humanos, sin distinción alguna o independientemente de su afiliación religiosa (Canales, 2021; Pino, 2013; Salgado-Lévano, 2015; Florian, 2015). La espiritualidad, entonces, también es reconocida como un factor de purificación para los corazones y las relaciones con el otro, por tanto, la espiritualidad alberga en las personas diferentes características, valores y motivaciones para llevar un tipo de vida más auténtico, fraternal y satisfactorio (Galván, 2023; Rentería-Restrepo, 2019; García, 2015).

Cabe señalar la existencia de una significativa cantidad de estudios descriptivos, analíticos, reflexivos, explicativos y documentales encontrados en distintas revistas de libre acceso; esto con la finalidad de comprender el desarrollo de la variable dentro de procesos pedagógicos realizados con población latinoamericana, permitiendo así identificar y determinar los avances, perspectivas y propuestas investigativas de esta área del conocimiento. Por lo tanto, en el presente artículo, se efectúa una revisión sistemática, ya que es un proceso que permite identificar aspectos relevantes de un estudio y registro de la literatura de interés, mediante la búsqueda y extracción de información eficiente basada en la evidencia; además, estas revisiones poseen bastante relevancia en el mundo, especialmente en Latinoamérica, por su credibilidad en la búsqueda, recolección y análisis de las investigaciones (Manterola et al., 2013; Urra y Barría, 2010).

Por otro lado, la espiritualidad, al desprenderse de dicho paradigma, amplia la generación de conocimiento sobre la experiencia humana, abarcando así la búsqueda de significado, la potencialización de valores éticos y el fomento de relaciones interpersonales fraternales y sólidas, es decir, se prioriza un avance hacia un enfoque más holístico que se manifiesta especialmente en el entorno educativo (García, 2015). Tal como se explora en la investigación de Aranguren (2023), realizada en Venezuela, a través de una revisión documental sobre la educación de la espiritualidad en escuelas inteligentes, donde se identificó dimensiones estratégicas para desarrollar la educación espiritual en dichas escuelas. El autor describió cuatro categorías que se componen de subcategorías: en primer lugar, la dimensión desde la comprensión del sí mismo (el conocimiento de sí mismo, la contemplación, la meditación); en segundo lugar, la relación con los otros (la distanciación, la creación de climas agradables en la escuela, la activación de la inteligencia emocional, la vivencia de la compasión y la ternura, la profundización y vivencias de rituales y celebraciones en la escuela); en tercer lugar, el desarrollo de los talentos y potencialidades (activación de talentos y de la expresión artística, desarrollo del Spiritu artisticus), y, en cuarto lugar, el conocimiento y la relación con la naturaleza (trabajo de campo, ejercicio para la enseñanza de la recreación y la espiritualidad, servicio).

En este sentido, la investigación sobre la revisión documental desempeñó un papel crucial al brindar una apertura hacia la organización y el reconocimiento de la variable de la espiritualidad ejercida dentro de procesos educativos. Por tanto, gracias a sus múltiples ámbitos de acción dentro de las escuelas, se priorizó la generación de un estudio exhaustivo que abarque los diferentes casos e investigaciones realizadas tanto en docentes como en estudiantes de niveles básicos y superiores. El objetivo del presente artículo es sintetizar los hallazgos acerca de la espiritualidad dentro de los procesos pedagógicos en Latinoamérica desde el año 2013 hasta 2023.

Dentro de la revisión sistemática, se encontraron diferentes estudios que se exponen en diferentes campos; sin embargo, dentro de la categoría pedagógica, se identificaron 267 artículos, de los cuales únicamente 62 cumplieron con todos los criterios de inclusión establecidos para dicha variable (Figura 1).

Además, en datos generales, los artículos evidencian un incremento de estudio en los 6 años, puesto que el 72,6 % de las investigaciones incluidas se desarrollan dentro del rango de tiempo 2018 hasta el 2023; en comparación con el periodo de los años 2013 al 2017, solo presentaron una equivalencia del 27,4 % de la totalidad de estudios adjuntos. De igual manera, al escoger población latinoamericana, se encuentra que solamente el 7,7 % de investigaciones (19 estudios) se realizó con población norteamericana y europea. En tal sentido, los estudios que presentan mayor índice son pertenecientes a las universidades: Santo Tomás, Católica de Pereira, La Salle y Javeriana, y en las revistas: Digital de Investigación en Docencia Universitaria e Innovaciones Educativas.

Abordaje Teórico de espiritualidad y pedagogía.

Es indispensable abordar el aspecto teórico, el cual permite profundizar las siguientes categorías. En primer lugar, se encuentra la espiritualidad dentro de procesos pedagógicos en Latinoamericana, donde se encuentra que el 29 % habla sobre la importancia de la espiritualidad en contextos educativos universitarios, por ello, varios autores afirman que la espiritualidad cumple un papel fundamental en la preparación universitaria, dado que es un recurso que tienen los jóvenes para conservar tanto la capacidad de adaptación como la coherencia y, de esta manera, aumentar la autoeficacia y el deseo de alcanzar el potencial deseado (Salgado-Lévano, 2018; Veitia et al., 2021; Lombana, 2021). Asimismo, el autor Ferreira (como se citó en Piedra et al., 2023; Zapata et al., 2019) manifiesta que esta variable es esencial para alcanzar la formación profesional y, a su vez, la autorrealización y sentimientos de satisfacción al momento de su desempeño académico (Díaz, 2021; Muñoz, 2022).

También, es necesario la articulación entre espiritualidad y educación para generar procesos de práctica educativa, donde se promueva, enseñe y desarrolle los valores espirituales como el amor, la armonía, la esperanza, entre otros; pero todo esto no solo se tiene que quedar en el discurso, sino que se tiene que realizar desde la experiencia escolar cotidiana, es aquí donde el profesor construye una función fundamental: reflejar y compartir riqueza espiritual (Puga et al., 2023; Rivera y Rodríguez, 2017; Gómez y Cáceres, 2022), y de esta manera lograr que los jóvenes puedan profundizar en su ser y se sientan plenos y completos como personas. De igual manera, se categoriza a la espiritualidad como un factor protector para las personas (Alva, 2018; Córdoba y Durán, 2020; Salamanca, 2017; Rivera y Rodríguez, 2017; Zapata et al., 2019).

En segundo lugar, se revisaron las definiciones de espiritualidad. Al respecto, existen diferentes estudios que abordan la espiritualidad como experiencias en la parte trascendental, equivalente al 27,4 % (Tuñoque, 2022; Aranguren, 2023; Rosas y Labarca, 2016; Salazar, 2021; Pauly y de Campos, 2018). Además, varios autores (35,5 %) afirman que la espiritualidad está constituida por la constante búsqueda de sentido de vida, refiriéndose a la razón de pertenecer al mundo (Ardiles et al., 2020), que conduce, entonces, a la autorrealización frente al reconocimiento propio, haciendo alusión a un proceso interno que se exterioriza al contexto en el que se encuentra la persona (Tuñoque, 2020; Ortiz, 2019; Piedra, 2017); lo anterior aunado a un propósito de vida (García, 2015; Rodríguez, 2019; Tuñoque, 2022; Mogollón, 2017; Veitia et al., 2021; Córdoba y Durán, 2020).

Abordaje teórico de espiritualidad y religión.

Las diferentes investigaciones se condensan en un proceso ambivalentes entre autores que categorizan a la espiritualidad desde bases religiosas, tal como lo menciona Castillo (como se citó en Trejo, 2013), la espiritualidad se trata de una característica social que mira al cuerpo y alma como una unidad (Naranjo y Moncada, 2019; Vargas y Moya, 2018; Rodríguez, 2018; Silvera, 2020; Buitrago et al., 2022; Florian, 2015; Aguirre, 2021; Vega, 2020; Salamanca, 2017; Gallego et al., 2016; Tovar, 2019). Por su parte, Enríquez et al. (2020) abordan la espiritualidad desde la visión y vida de San Francisco de Asís, dentro de procesos pedagógicos, afirmando que es un aspecto innovador, donde se reconocen espacios de diálogo, y prevalece la formación espiritual, académica y social.

Sin embargo, se encuentran otros autores que posicionan a la espiritualidad como un aspecto amplio que agrupa todo tipo de religiones, incluso aquellos quienes no profesan con ninguna (Rentería, 2019; Miguel-Rojas et al., 2018; Prado, 2019; González et al., 2022; Parada-Rico et al., 2022). Es decir, la espiritualidad se establece como una propuesta esencial en el ser humano para su comportamiento, que no necesariamente debe estar enlazada a una fe religiosa, por el contrario, sea vista desde una posición neutral que todas las personas la poseen y pueden ir desarrollándola a lo largo de su vida. Dentro de la espiritualidad se reconocen procesos interdisciplinarios para generar ayuda a los diferentes campos donde el ser humano se relaciona, de esa manera, da prioridad a características fraternas, afectivas, de diálogo, compasión, tolerancia, paciencia y alegría, las cuales brindan felicidad tanto a los propios individuos como a los demás (Naranjo y Moncada, 2019; Enríquez et al., 2020; Salamanca, 2017; Vega, 2020).

Por otro lado, Uribe (2017) plantea que la espiritualidad vista desde San Francisco de Asís presenta cuatro categorías que la engloban dentro del proceso pedagógico, a saber: factor relacional, visto como lazos comportamentales consigo mismo, con las demás personas, con el otro y lo otro, y con Dios. Dentro de la revisión de estudios equivale al 100 % que refiere este aspecto (Rodríguez, 2019; Rodríguez, 2018; Puga et al., 2023; Gómez y Cáceres, 2022; Galván, 2023; Salazar, 2021; Buitrago et al., 2022; Canales, 2021; Gherlone, 2022; Parada et al., 2022; Cuspian, 2022). También, se encuentra la fraternidad que corresponde al 95 %; entendida como el amor por las personas, el respeto a los principios y valores moralmente establecidos y que, desde un comportamiento altruista, contribuye a un ambiente cordial y sano en el campo educativo (Vargas y Moya, 2018; Piedra, 2017; Bendack y Tarazona, 2021; Salgado, 2015; Castillo y Montoya, 2015; Gootjes y Limaymanta-Álvarez, 2015; Peri y Pérez, 2019; Salgado-Lévano, 2018; Ortiz, 2019; Silvera, 2020).

Finalmente, se evidencia que, en los artículos, la paz forma parte del campo espiritual y, aún más, desde las relaciones entre los estudiantes y profesores, equivale al 87,1 % del total de los estudios; por tanto, se reconoce que esta categoría tiene una función fundamental en el contexto educativo, puesto que, al educar y brindar herramientas eficaces a los educandos sobre el valor que presenta este valioso componente, permite que se construya en el futuro una sociedad pacífica (Miguel-Rojas et al., 2018; Prado, 2019; González et al., 2022; Salgado-Lévano, 2015; Rodríguez, 2019; Beltrán et al. 2015; Vega, 2020; Mayorga, 2023; Gallego et al., 2016; Aguirre, 2021; Mogollón, 2017; Ardiles et al., 2020). Por último, se descubrió el principio de minoridad (72,6 %), que presenta una gran relevancia en la aplicación dentro de los salones de clases, ya que ayuda al alumnado a cultivar humildad, respeto y servicio hacia los demás (Aranguren, 2023; Rentería, 2019; Naranjo y Moncada, 2019; Rosas y Labarca, 2016; Contreras, 2020; Bueno et al., 2020; García, 2015; Tovar, 2019).

Tabla 1
Tipos de estudio

Por otra parte, las investigaciones se organizaron de acuerdo con el paradigma y alcance (Miranda y Ortiz, 2021). De esta manera, se encontraron pocos estudios dentro del paradigma cuantitativo, equivalente al 19,35 %, es decir, se caracterizan por ser trabajos rigurosos, en los cuales se establecen hipótesis y se determinan las variables con un diseño de investigación establecido, además de analizar las mediciones obtenidas mediante métodos estadísticos, para finalmente generar una serie de conclusiones respecto a las hipótesis planteadas.

Asimismo, se identificó que existe una considerable cantidad de estudios con paradigma cualitativo (64,52 %), en los cuales se trata de reconocer la naturaleza profunda de las realidades, y de recopilar información gracias a un proceso de evaluación de impacto, donde se proporcionan datos valiosos para comprender y analizar los datos encontrados de cada investigación (Cadena et al., 2017). Finalmente, se hallaron ocho revisiones documentales (12,90 %) y dos estudios que unifican tanto el paradigma cuantitativo como el cualitativo (3,23 %) (ver Tabla 1).

Tabla 2
Características generales de la población

Con respecto a la población objeto de estudio (ver Tabla 2), se evidencia que las características de la población, según las categorías establecidas grupo etario, ocupación y ubicación geográfica, el mayor índice (29 %) de porcentaje lo presenta jóvenes universitarios, ya que las bases metodológicas de las investigaciones se basaron en los estudios y análisis de la variable espiritualidad en dicha población y contexto; en comparación con los demás grupos etarios, este porcentaje tiene alta significancia, sin embargo, cabe resaltar que se presenta otro porcentaje de mayor índice (37,1 %) correspondiente a investigaciones descriptivas, analíticas y sistemáticas que no establecen en su estudio la población específica. De igual manera, se encontró que el 43,6 % corresponde a estudios realizados a nivel nacional.

El objetivo de la revisión documental se basó en sintetizar los hallazgos encontrados en Latinoamérica sobre la espiritualidad dentro de contextos pedagógicos, entre los años 2013 a 2023. Esto resulta pertinente puesto que, dentro de estos años, se aborda con gran relevancia la parte educativa, sin importar los diferentes niveles de escolaridad. Pino (2013) y Trejo (2013) afirman que impartir conocimiento es sembrar, en los niños, jóvenes y adultos, cualidades y características de la espiritualidad para practicarlas en su diario vivir.

Con respecto a los resultados sobre la parte teórica en la que se basan los diferentes estudios revisados, se establece la espiritualidad dentro de procesos pedagógicos en Latinoamérica, puesto que esta variable aborda todas las esferas del ser humano, reconoce que cada persona tiene un compromiso con el mundo, con lo otro y con los otros (Vargas y Moya, 2018; Sepúlveda et al., 2018). Asimismo, autores como Jiménez et al. (2021) coinciden con las investigaciones mencionadas; estos autores buscan demostrar cómo la espiritualidad y la pedagogía contribuyen al desarrollo humano y al autoconocimiento de cada persona, logrando que la persona sienta satisfacción por sus logros tanto académicos como personales. El estudio de Paniagua (2016) refiere que la espiritualidad presenta una mayor pertinencia actual como tema relacionado a planteamientos de amplio desarrollo sistemático.

Por otra parte, es necesario mencionar que surgieron tres categorías a partir de la revisión sistemática de este artículo. En primer lugar, la importancia de la formación del docente en cuanto a la espiritualidad, es decir, el maestro debe dotarse de experiencias, motivos, recursos o herramientas que le permitan autoconocerse, autorreflexionar sobre lo que reflejan y transmiten a sus estudiantes, a fin de crear capacidades y actitudes para poder transformar su medio social; por lo tanto, dentro del quehacer pedagógico se organizan actividades con los estudiantes donde se fomentan valores, relaciones sociales, basados en la sana convivencia, tal como lo afirman González et al. (2022) y Prado (2019).

Además, el docente cuando aborda la temática de la espiritualidad dentro de los salones de clases debe ser una persona respetuosa, ética y abierta a la diversidad espiritual de cada uno de sus estudiantes, ya que de esta forma contribuirá a la formación integral de sus educandos, que, a su vez, implica la adquisición de dicha variable (Salgado-Lévano, 2015). Por tal razón, es indispensable capacitar a los docentes sobre los últimos avances sobre la espiritualidad, con el propósito de evitar prejuicios y estereotipos acerca de esta área (Salgado-Lévano, 2018). En este sentido, no se puede excluir la parte espiritual de la formación académica, porque es un factor de gran relevancia para que los jóvenes sientan satisfacción al alcanzar metas y objetivos, a través de un propósito de vida (King y Dein, como se citó en Salgado-Lévano, 2015).

En la actualidad, se estima que educar en la espiritualidad se relaciona con el adoctrinamiento en un credo determinado; se desconoce la riqueza de la espiritualidad, que surge a partir del reconocimiento de sí mismo, por ende, es importante cultivar el espíritu del docente para que pueda proyectar valores espirituales: el respeto, el amor, la armonía y la humildad, que le permiten al educando reconocerse a sí mismo y a los otros en un mundo cambiante; al respecto, Villarraga y Cubillos (2018) lo categorizan metafóricamente como un intento de ahogar a las personas en un lugar sinsentido.

Asimismo, en la investigación de corte cualitativo, realizada por Silvera (2020), se recalca la importancia de hablar de la espiritualidad del docente, puesto que es la manera de estar presente en el colegio y en la sociedad, la forma de comprender y observar la vida, de creer en ciertos valores y comunicarlos; esto facilita analizar tanto los aspectos pedagógicos que el maestro desarrolla en los salones de clase como su estilo de vida y cómo es percibido por los otros, principalmente en el entorno educativo.

En segundo lugar, se destacan los factores que contribuyen a la formación para la paz: la fraternidad, en este caso, como lo mencionan Buitrago et al. (2022), los profesores reconocen la necesidad de reforzar la espiritualidad desde el reconocimiento del amor propio y por los demás, generando respeto por las diferentes creencias y formas de comprender el contexto que los rodea. También, es fundamental considerar la dignidad y la igualdad, a fin de instaurar conciencia de solidaridad y acciones de colaboración entre los estudiantes para que puedan construir una sociedad pacífica, entendiendo la espiritualidad como un factor protector que se clasifica dentro de categorías individuales y sociales (Cuspian, 2022; Pauly y Flores, 2018; Ortiz, 2019; Canales, 2021).

Otro elemento es la minoridad, que lo abordan varias investigaciones como la de Puga et al. (2023), realizada en México con estudiantes universitarios. El autor afirma que los jóvenes favorecen su desarrollo espiritual cuando realizan actividades de meditación, reflexión y servicio a los demás, pues el hecho de aprender a estar solos proporciona un alto nivel de espiritualidad; similarmente, Contreras (2020) y Rosas y Labarca (2016) mencionan que, cuando se cultiva humildad y empatía, se aumenta la disposición para servir y ayudar a quienes más lo necesitan, además de sembrar en ellos el deseo de descubrir su espiritualidad y junto con los demás miembros de la comunidad educativa formen espacios donde la paz prevalezca en todas las relaciones interpersonales que se generen dentro de la institución y fuera de ella.

Por su parte, García (2015) manifiesta un aspecto importante: atender urgentemente el empobrecimiento espiritual que se puede llegar a presentar por la pérdida de valores espirituales y por la incapacidad de las personas para estar en paz consigo mismas y con la sociedad, dado que no hacerlo puede crear un ambiente desfavorable en las instituciones y perjudicar la sana convivencia.

En el componente relacional, se obtuvo que el 100 % de estudios hablan de este tema tan relevante para la formación de paz, esto se explica mediante la investigación de Bueno et al. (2020). En los resultados, se evidenció que, a mayor espiritualidad en los estudiantes universitarios, mayores relaciones sociales existen entre ellos, puesto que al trabajar en conjunto se genera un crecimiento espiritual continuo, al igual que la construcción de un sentido de vida fuerte e interacciones sociales sólidas. Francisco de Asís aporta un nuevo modo de relacionarse con la naturaleza, con el otro, consigo mismo y con Dios, esto permite a los colegios, universidades y escuelas generar estrategias innovadoras que permitan encuentros afectivos y fraternos (Enríquez et al., 2020). Por otro lado, se puede decir que la espiritualidad proporciona y fortalece los vínculos familiares y sociales, que posibilita tener un soporte en circunstancias difíciles, creando una transformación social que brinda forjar una cultura de paz en contextos educativos y dentro de los hogares (Reyes como se citó en Alva, 2018).

En último lugar, se encuentra la categoría observar la escuela como un escenario de paz. Esto se logró gracias a que se cumplieron las dos anteriores categorías; entonces, el 87,1 % de los estudios de la revisión sistemática habla sobre la paz y la relación que existe entre los contextos educativos. Castillo y Montoya (2015) establecen que el profesor actúa como mediador pedagógico, promueve una relación adecuada entre los estudiantes, construye un clima escolar agradable y cómodo para la convivencia, lo cual permite el crecimiento intelectual, afectivo, social y ético de educandos, maestros y demás miembros del entorno escolar. Figueroa (como se citó en Buitrago et al., 2022) recalca el valor que tiene la espiritualidad dentro de los salones de clases, teniendo en cuenta que la educación de esta variable se presenta como mediación pedagógica que brinda aportes significativos a la construcción de paz y al respeto por la otredad.

Los tipos de estudio que tuvieron más relevancia en todas las investigaciones revisadas fueron las del paradigma cualitativo, a través del alcance descriptivo y hermenéutico. Dentro del paradigma cuantitativo se reconoce que el alcance correlacional fue el de mayor auge; no obstante, se evidencia la falta de estudios a través de procesos estadísticos e instrumentales, por tanto, es necesaria la generación de instrumentos que cuenten con características de validez y confiabilidad para posteriormente realizar una interpretación pre y postest de la población que se va estudiar en ámbitos educativos (Hernández et al., 2014).

Por último, se encontraron tres limitaciones importantes en la revisión sistemática; la primera, sólo fueron consultadas en las bases de datos de acceso abierto, dejando de lado la información de investigaciones de bases de acceso restringido; la segunda, la búsqueda de los estudios se limitó a solo tres idiomas, y la tercera, sesgo de investigación al no contar con coinvestigadores que permitan un mayor análisis en los criterios de inclusión y exclusión de los estudios.

Tras la revisión sistemática, se puede afirmar que la espiritualidad, dentro de los procesos pedagógicos en Latinoamérica, es una variable que ha sido relevante en los contextos educativos; sin embargo, se debe considerar que, en muchas ocasiones, se confunde religiosidad con espiritualidad. En este artículo, se puede evidenciar las diferentes perspectivas del concepto de espiritualidad.

En cuanto a la pedagogía y su relación con espiritualidad, se puede decir que el proceso de enseñanza con respecto a fomentar la espiritualidad dentro de las aulas de clase debe ser inspirador y motivacional, puesto que les permite a los jóvenes crear factores protectores frente a las diferentes circunstancias de su cotidianidad.

Otro aspecto primordial es la formación de los profesores en cuanto a la espiritualidad, dado que es necesario promover la capacitación sobre esta variable para que los docentes transmitan no sólo conocimientos pedagógicos, sino valores espirituales, respetando las creencias de sus educandos. Además, se debe llevar a cabo actividades donde los estudiantes puedan hacer una autorreflexión sobre su proyecto de vida y, de esta manera, lograr un reconocimiento de sí mismos.

Con respecto a los factores de fraternidad, minoridad y dimensión relacional, estos hacen parte fundamental para la formación de la paz dentro de las instituciones educativas, dado que cada uno de estos elementos permiten, en los estudiantes, la construcción de su propia espiritualidad y lograr en los salones de clases la paz interior y exterior. Asimismo, cabe destacar la importancia de observar la escuela como un escenario de paz, donde, a través de la realización de las anteriores categorías, se favorece el clima escolar, se estimula las actividades prosociales y se facilita una construcción de paz en los colegios, escuelas y universidades.

Finalmente, en la parte de resultados, en cuanto a grupo etario y ocupación, existe un alto porcentaje de estudios realizados en jóvenes estudiantes universitarios. También, se prioriza el estudio e implementación de programas pedagógicos basados en la espiritualidad dentro de instituciones con nivel básica primaria, de tal forma que desde temprana edad se fomenta y potencializa los valores y principios que conlleva la espiritualidad Franciscana.

La autora de este artículo declara no tener ningún tipo de conflicto de intereses del trabajo presentado.

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