Teología y Vida

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2002, XLIII (2-3)

2017 58 (1) 58 (2) 58 (3) 58 (4) 2016 57 (1) 57 (2) 57 (3) 57 (4) 2015 56 (1) 56 (2) 56 (3) 56 (4) 2014 55 (1) 55 (2) 55 (3) 55 (4) 2013 LIV (1) LIV (2) LIV (3) LIV (4) 2012 Dob. LIII (1/2) LIII (3) LIII (4) 2011 Dob. LII (1/2) LII (3) LII (4) 2010 LI (1/2) LI (3) LI (4) 2009 L ( 3) L (1/2) L (4) 2008 XLIX (3) Dob. XLIX (1/2) XLIX (4) 2007 Dob. XLVIII (2/3) XLVIII (1) XLVIII (4) 2006 XLVII (1) XLVII (4) Dob. XLVII (2/3) 2005 XLVI (3) XLVI (4) Dob. XLVI (1/2) 2004 45 (1) 45 (4) 45 (3) 2003 44 (4) 44 (3) 44 (1) XLIV 2002 43 (3) 43 (4) - Dob. XLIII (2/3) Dob. XLIII (2/3)

Presentación

P. SAMUEL FERNÁNDEZ EYZAGUIRRE.

Teología y Vida

El centón homérico de Eudoxia (s. V d. C.)

Antonio Arbea G..

Teología y Vida

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Pensamientos eternos: Platonismos de Agustín y Frege

Giannina Burlando B..

Teología y Vida

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Recepción de Agustín en el pensamiento de Lutero (1)

Joan Busquets D..

Teología y Vida

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Juan 6 en la interpretación de Orígenes (Ia Parte)

Antonio Castellano.

Teología y Vida

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Aproximación al éxtasis en Plotino y Orígenes

Patricia A. Ciner de C..

Teología y Vida

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Libertad humana y presciencia divina en Boecio

Manuel Correia M..

Teología y Vida

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Lenguaje, belleza y verdad en Cicerón y San Agustín: las encrucijadas de la persuasión

Andrés Covarrubias C..

Teología y Vida

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Gen 1, 26-27 e Gen 2, 7 nella interpretazione patristica (le scuole "asiatica" e"alessandrina")

Lorenzo Dattrino.

Teología y Vida

Fuentes y métodos filosóficos de Gregorio de Nisa

Hubertus R. Drobner.

Teología y Vida

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El debate teológico público y oral en la Iglesia prenicena

Samuel Fernández E..

Teología y Vida

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Juan Escoto Eriúgena: Subjetividad divina y teología negativa

Francisco J. Fortuny.

Teología y Vida

En los comienzos de la filosofía cristiana: La actitud de los escritores eclesiásticos y de los gnósticos ante la filosofía

Francisco García Bazán.

Teología y Vida

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El pasaje de XI, 29, 39 en la estructura de las Confessiones

Silvia Magnavacca.

Teología y Vida

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El significado teológico de la frase "El conocimiento se convierte en amor". (De an et res, PG 46, 96.37) de Gregorio de Nisa y su recepción por Guillermo de Saint Thierry

Anneliese Meis W..

Teología y Vida

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Ejercicios espirituales y trascendencia en Dionisio Areopagita

José María Nieva.

Teología y Vida

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Significado teológico del término cavrie"n el In Inscriptiones Psalmorum de Gregorio de Nisa

José Antonio Pachas Z..

Teología y Vida

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Una estética del ícono en el pensamiento de San Agustín

Héctor Jorge Padrón.

Teología y Vida

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Dios y la materia: Propuesta a partir del Timeo de Platón y las Confesiones de San Agustín

Claudio Pierantoni.

Teología y Vida

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La reciprocidad. Algunas reflexiones a partir de las Homilías I a IV de Gregorio de Nisa

Eva Reyes G..

Teología y Vida

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Los himnos theárquicos

Graciela L. Ritacco de G..

Teología y Vida

La Plenitudo Temporis (Gál 4,4): Interpretaciones de Orígenes

Ramón Trevijano E..

Teología y Vida

La creación como retorno al Creador en Confessiones XI-XIII

Oscar Velásquez G..

Teología y Vida

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Comunidades cristianas al este del Jordán. Un análisis arquitectónico (S. I-VI D. C.)

María Teresa Viviani R..

Teología y Vida

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Presentación de algunos aspectos de la Trinidad en los discursos teológicos de Gregorio de Nacianzo

Sergio Zañartu U..

Teología y Vida

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