HTML

ePub

PDF

Introdução

O legado de Paulo Freire inicia com a construção teórico-metodológica da educação popular e da educação de jovens e adultos, em articulação com os Movimentos Sociais, nos anos 50 e 60 do Séc. XX. Atravessa nos anos de 1980, com o debate sobre as tendências pedagógicas nos cursos de Pedagogia, sendo considerada a sua Pedagogia Humanista – Libertadora. Nos anos 1990, teve forte influência nas escolas das redes de ensino, por meio de políticas educacionais. Nos dias atuais, a educação de Paulo Freire vem sendo campo de estudo realizado por pesquisadores em Grupos de Pesquisas, Centros de Investigações, Institutos e Cátedras Paulo Freire, instituídos em diver- sos países na América Latina, Estados Unidos, Europa, África, entre outros, que evidenciam a existência de um legado de Paulo Freire e a importância de estudos sobre a sua obra e de experiências educacionais de base freireana.

Este estudo é recorte de uma pesquisa empírica, de abordagem qualitativa, sobre a presença de Paulo Freire no contexto educacional da América Latina e nos Estados Unidos, concluída em 2016 e financiada pelo CNPq. Para este artigo, alguns dados foram atualizados em 2017.

Os procedimentos utilizados na pesquisa foram: revisão bibliográfica, pesquisas on-line, visita a universidades via website, contactos via e-mail com professores atuantes na perpectiva freireana, participação em eventos, com registro sobre as Cátedras Paulo Freire e entrevista aberta com pessoas que viabilizaram o mapeamento dos estudos e práticas educacionais pautadas no referencial teórico-metodológico freireano na América Latina e nos Estados Unidos.

Neste texto, o objetivo é apresentar o mapeamento de Institutos, Cátedras, Grupos de pesquisas, com aportes freireanos, na América Latina e nos Estados Unidos, visando identificar que atividades acadêmicas realizam em termos de pesquisa, formação, eventos, publicações e práticas educacionais e como se constituem em legado da educação de Paulo Freire.

O levantamento das Cátedras e Institutos na Internet foi feito utilizando-se os descritores: “Instituto Paulo Freire”, “Cátedra Paulo Freire”, acrescidos de: América Latina, Brasil, Chile, Argentina, Colômbia, México, Costa Rica, Cuba, entre outros. Utilizaram-se, também, links de Institutos e Cátedras já encontradas e visitadas na internet.

No levantamento dos Grupos no Diretório do CNPq, foi estabelecido o descritor “Paulo Freire” que deveria estar mencionado no nome do grupo, nas linhas de pesquisas e nas palavras-chaves. Os grupos que mencionaram, explicitamente, o Paulo Freire ou que estava subtendida a presença de Freire foram considerados como referência de estudo.

Na sistematização dos dados, foram utilizados: quadros com o uso da tabela excel e, para a análise, foram criadas categorias temáticas.

As categorias temáticas são definidas por Oliveira e Mota Neto (2011, p. 164) como indicadores de análise, ou seja, “[...] fatores, aspectos, elementos do fato ou situação em estudo, que são classificados e reunidos em eixos ou unidades temáticas a partir e com os dados coletados”. Essas categorias temáticas são utilizadas para facilitar a organização dos dados.

Assim, as duas principais categorias temáticas elaboradas no artigo foram: (1) Institutos, Grupos e Cátedras Paulo Freire na América Latina e (2) Institutos, Grupos e Cátedras Paulo Freire nos Estados Unidos.

Apresenta-se, inicialmente, o mapeamento de Institutos, Grupos e Cátedras Paulo Freire na América Latina e, posteriormente, nos Estados Unidos.

Institutos/grupos/cátedras Paulo Freire na América Latina

No total, foram encontrados 84 registros de estudos/ações educacionais de Paulo Freire na América Latina, em 11 países, sendo o maior número de registros no Brasil, seguida da Argentina, Colômbia, México e Chile (Quadro 1).

O Brasil é o que possui maior número de estudos/ações educacionais com base em Paulo Freire, considerando os grupos de pesquisas cadastrados no CNPq, bem como a importância do seu trabalho educacional no Brasil, no âmbito da educação popular, de jovens e adultos, nos movimentos sociais, no campo da pedagogia, nas práticas institucionais, entre outros.

O pensamento educacional de Paulo Freire apresenta um paradigma diferenciado de educação, comprometido politicamente com as classes popu- lares, contribuindo para o processo de inclusão social de diversos segmentos sociais, bem como a construção de práticas em ambientes escolares e não escolares. É destacado por Peter MacLaren como de suma importância para o quadro sociopolítico atual.

A Pedagogia de Paulo Freire é de suma importância para se revisitar, construir e reinventar no âmbito da especificidade contextual do quadro sociopolítico dos dias de hoje, com suas traumatizantes desigualdades. Como Freire, precisamos devolver à libertação o lugar que verdadeiramente lhe cabe, como o projeto central da educação (McLAREN, 2001, p. 196).

Há presença significativa de Paulo Freire nos países da América Latina, principalmente em termos Cátedras e Institutos Paulo Freire. O Brasil possui 08 (oito) Cátedras e 01 (um) Instituto; a Argentina 04 (quatro) Cátedras e 04 (qua- tro) Institutos; a Venezuela 01 (uma) Cátedra e 01 (um Instituto); a Colômbia 04 (quatro) Cátedras; o México 03 (três) Cátedras; a Costa Rica 02 (duas); o Peru 01 (um) Instituto e Cuba e Porto Rico apenas 01(uma) Cátedra. Encontrou-se, também, uma Universidade Paulo Freire na Nicarágua (Quadro 2).

No Brasil, as Cátedras mais recentes são: Cátedra do Oprimido da UNINOVE, a Cátedra da Universidade Federal de Viçosa e a Cátedra Paulo Freire da Amazônia, vinculada à Universidade do Estado do Pará. No México, a Cátedra de Cuernavaca foi reinstalada em 2013.

No Brasil, as cátedras estão distribuídas em 04 regiões: Norte, Nordeste, Sudeste e Sul, predominando no estado de São Paulo. No México e na Argentina, as Cátedras estão distribuídas em estados diferenciados (Quadro 3). Em relação às demais Cátedras, poucas foram as informações obtidas em termos de vínculos institucionais e de ações educacionais.

A Argentina é que possui o maior número de Institutos, entretanto, o de maior diversidade e amplitude de ações é o Instituto Paulo Freire do Brasil. Nos demais Institutos, foram poucas as ações obtidas em termos de vínculos institucionais e ações educacionais (Quadro 4). Essa ausência de informações é verificada, sobretudo, pela ausência de sites ou quando existem, faltam informações ou não estão bem estruturados, o que dificulta a pesquisa. Algumas informações foram obtidas em sites com noticiários de universidades.

Identificou-se a existência de uma Universidade Paulo Freire, em Manágua – Nicarágua, fundada em 18 de maio de 1998, que se cons- titui em uma Instituição de Educação Superior Humanista, com oferta do ensino das Ciências Jurídicas, Ciências Sociais e Econômicas, Ciências da Educação e de disciplinas como Direito do Trabalho, Direito da Família, Legislação, Gestão e política ambiental. Disponibiliza formação e educação aberta aplicáveis a todos os níveis técnico superior, licenciaturas, especialização e pós-graduação (Quadro 5).

Em relação aos 46 grupos de pesquisas no Brasil, a presença de Paulo Freire se concentra no Diretório do CNPq correspondendo a 39 (trinta e nove) grupos. Identificaram-se, ainda, mais 7 Grupos, constituídos por Centros e Núcleos de estudos freireanos (Quadro 6).

Os grupos de pesquisas do CNPq estão distribuídos nas regiões Sudeste (14), Sul (10), Nordeste (10) e Norte (05), perfazendo um total de 39. Não houve registro de grupo na região Centro-Oeste.

As escolas e colégios Paulo Freire aqui considerados são os que desenvolvem os princípios educacionais de Paulo Freire, não tendo apenas o nome do educador. Isto porque foi encontrado um número significativo de escolas com o nome Paulo Freire (Quadro 6).

Em termos dos Grupos de Estudos sobre o Paulo Freire, encontraram-se vários termos e aspectos: Grupos, Núcleos, Redes, Curso, Centro, Escola, Coletivo e Fórum (Quadro 7).

O levantamento de 2011 para 2015 dos grupos de pesquisa do CNPq evidenciou um crescimento de grupos de pesquisas sobre o Paulo Freire de 28 para 39 (Quadro 8). Esse crescimento foi evidenciado nas regiões Norte e Nordeste com um novo grupo cada; no Sul com três, e no Sudeste com seis novos grupos (Quadro 9).

Um olhar para os grupos de pesquisas, contidos no quadro 8, aponta para estudos e pesquisas sobre a educação de Paulo Freire, em geral, outras para particularidades do seu pensamento educacional, como a educação popular, a educação de jovens e adultos, cultura popular, fundamentos teóricos de sua pedagogia, entre outras, e relacionado a outros campos de conhecimento, entre os quais: a saúde, a geografia, o ensino de ciências, a educação ambiental e o teatro. Estudos que apontam a abrangência do pensamento educacional de Paulo Freire extrapolam o território da educação.

É provável que essa diversificação de estudos sobre Paulo Freire se deva a três aspectos, em relação à sua educação: (1) a fundamentação ética e humanista, situando o ser humano no centro do contexto educacional; (2) a dimensão política, destacada pelo comprometimento com as classes populares e o olhar para as relações de poder existentes no cotidiano educacional e, por fim, (3) a preocupação com a reflexão crítica sobre a prática educacional, visando transformá-la. A práxis viabiliza processos de mudanças no cenário educacional e dimensiona as ações dos sujeitos como históricas e emancipa- doras, capazes de superar os discursos fatalistas e imobilizantes.

Para Paulo Freire é impossível pensar:

Na superação da opressão, da discriminação, da passividade ou da pura rebelião que elas engendram, primeiro, sem uma compreensão crítica da História, na qual, finalmente, essas relações interculturais se dão de forma dialética, por isso contraditória e processual. Segundo, sem projetos de natureza político-pedagógica no sentido da transformação ou da re-invenção do mundo [...] o que temos a fazer é repor o ser humano que atua, que pensa, que fala, que sonha, que ama, que odeia, que cria e recria, que sabe e ignora, que se afirma e que se nega, que constrói e destrói, que é tanto o que herda quanto o que adquire, no centro de nossas preocupações (FREIRE, 1993, p. 32 e 14, grifos do autor.).

Os grupos de pesquisas estão vinculados a 30 instituições de ensino superior, sendo predominantes as universidades públicas. As instituições com mais grupos de pesquisas foram: Universidade Federal do Pará – UFPA (03), Universidade Federal de Pelotas – UFPel (03), Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN (02), Universidade Federal de Santa Maria – UFSM (02) e Universidade Nove de Julho – UNINOVE (02).

É evidente que não há diferenças entre as Cátedras e os Institutos pois ambos realizam as mesmas atividades pesquisa, ensino, eventos e publicações. Dessa forma, mudam-se as nomenclaturas, mas as ações são as mesmas.

Dos 45 Institutos/Grupos/Cátedras/Universidades analisados1, sem incluir os Grupos do CNPq, 31 desenvolvem o ensino, com cursos de formação, 24 pesquisas, 37 eventos ou atividades culturais e 12 publicam. Somente 02, o Instituto de Tandil e a Cátedra de Paulo Freire de Porto Rico não foram encontradas informações sobre as ações desenvolvidas.

Dos 43 Institutos/Grupos/Cátedras/Universidades onde foram encontradas as informações, 10 realizam pesquisa, ensino, eventos e publicam; 08 desenvolvem pesquisa, ensino e eventos, 06 promovem eventos e ensino, 07 somente eventos, 05 somente o ensino, 04 pesquisa e eventos, 01 pesquisa e ensino, 01 pesquisa, evento e publicação, 01 ensino, evento e publicação (Quadro 10).

Dos 39 grupos de pesquisas vinculados ao CNPq, identificou-se que 39 pesquisam, 12 realizam ensino, 11 eventos e 16 publicações. 07 desenvolvem pesquisa, ensino, eventos e publicações, 07 pesquisam e publicam, 04 pesquisam e ensinam, 01 realiza pesquisa, ensino e eventos, 02 pesquisam e realizam eventos e 02 pesquisam, realizam eventos e publicam (Quadro 11).

Entre as IES que realizam articuladamente pesquisa, ensino, extensão, eventos culturais e publicação estão: Universidade Estadual de Santa Cruz – UESC (Ilhéus/Bahia); Pontifícia Universidade Católica de São Paulo – PUC/SP (São Paulo/SP), Universidade Federal de Santa Maria – UFSM (Santa Maria/ RS), Universidade do Estado do Pará – UEPA (Belém/PA), Universidade Estadual da Bahia (UNEB) e Universidade Estadual do Paraná – UNESPAR (Paranavaí/ PR) e Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG. A maioria informa, no descritor do grupo, que realiza, apenas, pesquisa.

Os grupos de pesquisas evidenciam, em suas linhas de pesquisas, que a influência de Paulo Freire está presente em diferentes espaços educacionais, isto é, em escolas e sistemas públicos de ensino, prisões, hospitais, centros comunitários, entre outros espaços pedagógicos, escolares e socioeducacionais.

O pensamento educacional de Paulo Freire também vem sendo utilizado como base para diferentes estudos: políticas educacionais, formação de professores, ensino e aprendizagem, saberes docentes, práticas pedagógicas, estudos indiciários, estudos de gênero, relações étnico-raciais, educação popular, educação de jovens e adultos, educação ambiental, educação indígena, educação do campo, educação em ciências, economia solidária, movimentos sociais e populares, educação científica, educação intercultural e decoloni- dade, linguagem e filosofia.

Esses campos de estudos estão relacionados a questões educacionais que envolvem segmentos das classes populares excluídas socialmente, como os indígenas, a população do campo, os jovens e adultos das periferias urbanas, mulheres, negros, entre outros segmentos.

Paulo Freire está presente, ainda, em diversos campos do conhecimento: na educação, nas ciências sociais, jurídicas, agrárias, naturais, na filosofia e nas Letras.

Essa presença de Paulo Freire, nesses campos de conhecimento se dá, porque sua educação apresenta questões filosóficas, ao tratar da antropologia filosófica, da ética, da teoria do conhecimento, da estética e da política, entre-cruzando com problemas dos direitos humanos; debater sobre o processo de alfabetização, por meio da leitura e da escrita e refletir sobre situações ambien- tes e socioculturais, entre outras.

Foi exatamente porque nos tornamos capazes de dizer o mundo, na medida em que o transformávamos, em que o reiventávamos, que terminamos por nos tornar ensinantes e aprendizes. Sujeitos de uma prática que se veio tornando política, gnosiológica, estética e ética (FREIRE, 1993, p. 19, grifo do autor).

As temáticas mais evidenciadas nas pesquisas das Cátedras, Institutos e Grupos de Estudos são:os estudos referentes ao pensamento educacional de Paulo Freire; sobre educação popular; Paulo Freire em sistemas públicos de ensino;Paulo Freire, educação e cultura;ensino e prática pedagógica.O de menor incidência é o tema Linguagem e Educação (Quadro 11).

Ademais, temáticas que envolvem estudos sobre o próprio Paulo Freire e sua educação em geral, por temas específicos de sua educação e na aplicabilidade de seu pensamento educacional em sistemas públicos de ensino e em práticas em diferentes contextos socioculturais.

Os cursos ofertados se caracterizam por quatro tipos de formação: (1) pedagógica para professores do ensino médio e ensino superior; (2) de educadores populares; (3) de professores da Educação de Jovens e Adultos e (4) sobre a educação de Paulo Freire. Essas formações são realizadas por meio de cursos, oficinas e palestras (Quadro 12).

Nesse sentido, há uma preocupação por parte das Cátedras/ Institutos/Universidade/Grupos de realizar formação de professores visando atuar no ensino médio e superior, na educação de jovens e adultos e em práticas de educação popular, além de formar educadores de base freireana.

Todos os eventos mencionados referem-se a estudos sobre o Paulo Freire (jornadas, colóquios, seminários, etc.) – Quadro 13

Esses eventos trazem, como foco, Paulo Freire, mas debatem não apenas o seu pensamento educacional, mas também apresentam práticas freireanas em diversos contextos socioeducacionais.

Desta forma, o pensamento educacional de Paulo Freire vem sendo debatido e refletido tanto nas formações de professores quanto em eventos e fóruns, mantendo vivo o legado da educação freireana. Amplia-se a leitura de suas obras em diferentes contextos e temas educacionais e em outros campos de conhecimento.

Institutos/Grupos/Cátedras Paulo Freire nos Estados Unidos

Nos Estados Unidos, encontram-se Institutos, Grupos de estudos, Escolas, Projetos e Programas tendo por base o pensamento socioeducacional de Paulo Freire. Diferentemente da América Latina, a referência principal é Paulo Freire e a sua obra, não estando restrita à educação.

Destaca-se, no mapeamento realizado em sites, 11 registros, sendo 01 Instituto Paulo Freire, 04 projetos, 02 escolas, 03 Programas envolvendo pedagogia do oprimido/crítica, arte e teatro e 01 Grupo de Pesquisa, em 06 Estados norte-americanos (Quadro 14).

Os Institutos, Grupos, Projetos e Programas estão vinculados às Universidades e observa-se uma escola que utiliza referencial educacional de Paulo Freire no trabalho pedagógico com adolescentes negros.

Na “Graduate School of Education and Information Studies” da University of Califórnia – UCLA, sediada em Los Angeles, foi criado o Instituto Paulo Freire², dirigido por Carlos Torres, contendo vários projetos em diferentes países. O Instituto Paulo Freire é o único Instituto encontrado e o mais bem estruturado entre os sites pesquisados.

O site “Freire Project: Critical Cultural Community, Youth, and Media Activism”³ abriga diversas informações sobre centros internacionais, projetos, jornais on-line que trabalham com as concepções freireanas. Nele, encontram-

-se trabalhos desenvolvidos nos Estados Unidos, como: Chapman Univeristy, em Orange, na Califórnia, que desenvolve o Projeto Democrático Paulo Freire (PFDP)⁴. Esse projeto abriga uma coleção de iniciativas locais, regionais e internacionais sediadas fora do Colégio de Estudos de Educação da Universidade de Chapman, que capta a sua luta democrática para a justiça social.

O PFDP capta recursos para ajudar indivíduos, grupos e coletivos para melhorar suas escolas, comunidades e fortalecer práticas democráticas. Os docentes trabalham nas áreas de currículo, educação bilíngue, pedagogia crítica e educação de liderança.

Outras universidades encontradas, por meio do site “Paulo Freire Institute”, foram: Universidade de Nebraska (University of Nebraska – Omaha – UNO), Universidade Nacional Louis (National Louis University), Universidade Estadual da Califórnia (California State University) e Universidade Estadual de Sonoma (Sonoma State University).

Na década de 1930, a Universidade de Nebraska, em Omaha adotou programas de educação de adultos e educação continuada, debatendo sobre a aprendizagem ao longo da vida. Por meio de Doug Paterson, vem realizando há mais de 20 anos o trabalho com Augusto Boal e seu Teatro do Oprimido.

A Universidade Nacional Louis de Chicago realiza pesquisas e práticas relacionadas à educação de adultos.

Na pesquisa sobre a Universidade Estadual da Califórnia (California State University)⁵, que já foi citado pelo Instituto Paulo Freire como centro inter- nacional da ideologia freireana, identificaram-se informações apenas sobre a Comunidade Praticantes de Pesquisa. Essa comunidade utiliza alguns princípios freireanos, embora não mencione o nome do educador, visto que buscam perceber as necessidades dos alunos, considerando suas raízes étnicas.

A Universidade Estadual Sonoma (Sonoma State University) encontra-se no estado da Califórnia. A filosofia, subjacente ao corpo docente e programas na Faculdade de Educação da universidade, é de justiça social e de responsabilidade individual com relação à educação de crianças e jovens em uma sociedade democrática multicultural. Permeiam a filosofia da universidade os ideais de John Dewey, Paulo Freire, Lev Vygotsky, entre outros renomados educadores.

Esses Institutos, grupos e projetos desenvolvem: ensino, pesquisa, even- tos e publicação (04); Ensino, teatro, artes, publicação e eventos (02); Ensino, teatro, artes e eventos (01); Pesquisa e publicação (01); Ensino e eventos (01); Ensino e pesquisa (01); Ensino e publicação (01).

As atividades de ensino estão relacionadas à Educação de Jovens e Adultos, Educação popular, Formação de professor, ensino fundamental e produção de material curricular e formação em artes. Diferentemente da América Latina, há uma preocupação em relação ao ensino com a formação em artes e com o currículo escolar.

As pesquisas envolvem as seguintes temáticas: Educação popular; Formação do educador; Inclusão e justiça social; Imigração; Educação e globalização; Ecopedagogia; Pedagogia Crítica; Pedagogia do Oprimido, Estudos de Paulo Freire; Justiça social e desenvolvimento sustentável, teatro do oprimido, entre outras.

Em termos de pesquisas, também se diferenciam dos grupos de pesquisa latino-americanos ao focarem na inclusão e justiça social, em problemas da imigração, ecopedagogia e da globalização, além do teatro e da pedagogia do oprimido. Destaca-se, no contexto norte-americano, a influência de Paulo Freire na Pedagogia Crítica de Henry Giroux e Carlos Alberto Torres; na educação crítica e multicultural de Peter MacLaren e na Educação de Jovens e Adultos de Myles Horton.

Giroux (1998) afirma que o trabalho de Paulo Freire tem sido referência para o pensamento crítico, pedagogia dialógica ou alfabetização crítica em diversas partes do mundo. E Nóvoa (1998, p. 179) destaca que Freire nos Estados Unidos “[...] constitui-se em uma referência importante dos grupos de intelectuais do meio universitário, cuja agenda política incluía as questões de classe, de raça e de gênero”.

O próprio Paulo Freire (1998) destaca que educadores como Henry Giroux, Peter MacLaren, Ira Shör, Carlos Alberto Torres, Donaldo Macedo, entre outros, buscaram reinventar o seu trabalho e pesquisas sobre alfabetização e pedagogia para serem aplicados nas lutas pela libertação em diversos espaços entre os quais as escolas e as universidades dos Estados Unidos. Ressalta, também, as tentativas de educadoras feministas em repensar a sua obra, por meio de lutas envolvendo questões de gênero e étnicas.

McLaren explica como Paulo Freire está presente em suas produções:

Eu simplesmente tentei integrar pensadores norte-americanos mais contemporâneos a essa mistura – teóricos feministas e multiculturalistas, muitos deles da comunidade intelectual afro-americana e latino-americana. Comecei a incorporar Gramsci e muitos dos pen- sadores marxistas ocidentais (por exemplo, da Escola de Frankfurt) em meu trabalho. Claro a tradição do pensamento indígena por todas as Américas foi – e ainda é – extremamente importante. E Freire foi sempre fundamental para o desenvolvimento de minha pedagogia crítica (McLAREN, 2007, p.01).

Em termos dos eventos, encontram-se aqueles direcionados para o debate em relação ao pensamento educacional de Paulo Freire, como o Internacional Encontro do Fórum Paulo Freire e outros voltados para a sua obra como pedagogia e teatro do oprimido.

Diferentemente da América Latina, a publicação de jornais está presente de forma significativa nos Institutos/Grupos/Projetos /Escolas e Programas dos Estados Unidos, existindo, desta forma, destaque para a publicação em forma de jornais e de artigos de e sobre Paulo Freire.

Localizada em Cambridge, a Universidade Centenária de Lesley⁶ mantém um Journal on line ativo: “Journal of Pedagogy, Pluralism and Practice”. Há um volume publicado, em 1997, dedicado ao educador Paulo Freire, o qual proferiu uma palestra nessa universidade em abril de 1997, um mês antes de seu falecimento. Há outras publicações que referenciam Paulo Freire no ano de 2013 e 2014 no Journal. Existem, também, vários artigos que tratam de direitos civis de grupos minoritários, a exemplo das mulheres negras. O jornal trabalha bastante a questão das lutas sociais. Em geral, sua publicação é anual.

A universidade de Nebraska, em Omaha, possui um jornal chamado “Digital Commons @ UNO”⁷, no qual são publicados vários artigos, entre eles, muitos relacionados às obras e pensamento educacional de Paulo Freire, inclu- sive de outras universidades.

A Comunidade Praticante de Pesquisa mantém um Jornal chamado “Exchanges: the on-line journal of teaching and learning in the CSU”. Nesse jornal, há alguns artigos relacionados à pedagogia crítica e à educação de Paulo Freire. O Jornal foi criado pelo Instituto de Ensino e Aprendizagem.

Assim, Paulo Freire nos Estados Unidos tem sido referência a práticas educacionais, principalmente em Universidades norte-americanas, e está pre- sente em formações, eventos e publicações por meio de projetos educacionais e grupos de pesquisas.

Considerações finais

A presença de Paulo Freire, no contexto latino-americano, é significativa por meio dos Institutos, Cátedras, Grupos de Pesquisas e, também, Universidade. Em termos de grupos de pesquisas, a concentração das informações está no Brasil, considerando a existência do Diretório do CNPq, que facilita o acesso às informações.

No Brasil, há um crescimento tanto de Cátedras quanto de Grupos de Pesquisas, bem como de Redes em níveis nacionais e internacionais. Entretanto, a maioria dos Grupos e Cátedras estão concentradas na região Sudeste. Não há registro de Cátedras e de grupo de pesquisa no Centro- Oeste. Identificou-se, também, que não há distinção entre as atividades de Institutos e Cátedras, porque ambos desenvolvem atividades similares, ensino, pesquisa, extensão e publicações. Conforme as características das Instituições, podem desenvolver somente extensão ou somente ensino ou somente pesquisa, mas a maioria trabalha com mais de uma atividade.

Apesar da diversidade de ações, a pesquisa constitui uma referência. Há uma preocupação em se estudar a educação de Paulo Freire e, também, de socializar suas ideias por meio de eventos.

Um diferencial observado nos grupos de estudos dos Estados Unidos em relação aos da América Latina são as denominações utilizadas entre as quais: projetos, grupos de estudos e instituto, além de terem como um dos prin- cipais focos a publicação em jornais e revistas. Há a presença de Paulo Freire em diversos campos do conhecimento: ciências sociais, jurídicas, agrárias, naturais, educação, filosofia, letras, entre outras, mas predomina na Educação.

Nos Estados Unidos, a presença de Paulo Freire se verifica em Institutos, Grupos de estudos e projetos, sendo mencionados pelo Freire e suas obras, principalmente a pedagogia crítica e a pedagogia do oprimido. Além da educação, destaca-se a presença na arte e teatro do oprimido.

Predominam nos Estados Unidos, as atividades de pesquisa, ensino, eventos e, sobretudo, a publicação em forma de jornais e revistas Apesar de menor o número de registros encontrados nos Estados Unidos do que na América Latina, é possível identificar a presença de Paulo Freire principalmente na dimensão crítica e libertadora de sua pedagogia.

Assim, este estudo identificou a presença de Paulo Freire na América Latina e nos Estados Unidos por meio de Instituto, Cátedras, Grupos de Pesquisas, projetos e universidades, nos quais são realizadas atividades de pesquisas sobre diferentes temáticas educacionais, o ensino, por meio de cursos de formação, publicações, veiculadas em livros, periódicos e jornais, e eventos e atividades culturais. Isso evidencia tanto a importância de sua educação quanto o fato de que Paulo Freire deixou um legado educacional que se encontra em diferentes partes do mundo, caracterizando-o como intelectual sem fronteiras, como intelectual do mundo.

Referências

FREIRE, Paulo. Prefácio da Edição em Língua Inglesa de Paulo Freire: A Critical Encounter. In: MACLAREN, Peter; LEONARD, Peter; GADOTTI, Moacir (Org.). Paulo Freire: poder, desejo e memórias da libertação. Porto Alegre: ArtMed, 1998.

FREIRE, Paulo. Política e educação. 5. Ed. São Paulo: Cortez, 1993.

GADOTTI, Moacir (Org.). Paulo Freire: uma biobibliografia. São Paulo: Cortez, 1996.

GIROUX, Henry. Paulo Freire e a Política do Pós-Colonialismo. In: MACLAREN, Peter; LEONARD, Peter; GADOTTI, Moacir (organizadores). Paulo Freire: poder, desejo e memórias da libertação. Porto Alegre: ArtMed, 1998.

MAcLAREN, Peter. Paulo Freire é o mais importante educador crítico lido nos EUA. Revista do Instituto Humanitas Unisinos, v. 7, n. 223, jun. 2007. Disponível em: http://www.ihuonline.unisinos.br. Acesso em: 14 ago. 2013.

MAcLAREN, Peter. Uma pedagogia da possibilidade: reflexões sobre a política educacional de Paulo Freire. In: FREIRE, Ana Maria Araújo (Org.); OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de; MACHADO, Roberto (Col.) A Pedagogia da Libertação em Paulo Freire. São Paulo: UNESP, 2001.

MAFRA, Jason; GADOTTI, Moacir. UNIFREIRE: Universitas Paulo Freire (Comunidades freirianas no mundo). São Paulo: Instituto Paulo Freire, 2005. Disponível em: http://www.paulofreire.org. Acesso em: 2 jun. 2014.

OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de; MOTA NETO, João Colares. A construção de categorias de análise na pesquisa em educação. In: Abordagens teóricas e construções metodológicas na pesquisa em educação. Belém: EDUEPA, 2011.

NÓVOA, António. Paulo Freire (1921-1997): a “inteireza” de um pedagogo utópico. In: APPLE, Michael W.; NÓVOA, António (Org.). Paulo Freire: política e pedagogia. Portugal: Porto Editora, 1998.

Notas

IR