A Cartilha Normal Portuguésa de António Teixeira (1902): entre tradições, mudanças e intercâmbios

António Teixeira’s Cartilha Normal Portuguésa (1902): between traditions, changes and exchanges

Matteo Migliorelli matteo.migliorelli@unipi.it

Università di Pisa, Itália

Em 1854, o periódico O Panorama encomendou para o filólogo e historiador José Maria Latino Coelho uma breve coluna cultural sobre a história da alfabetização em Portugal. A seção “Estudos sobre os diferentes métodos de ensino de ler e escrever” saiu em sete números: nos primeiros dois (nn. 3 e 4) Coelho1 descreve as caraterísticas macro e micro-textuais da cartilha de João de Barros, louvando suas intuições linguísticas; sucessivamente, nos números 10, 11 e 12 se interessa à Orthographia de Duarte Nunes de Leão criticando seu conservadorismo de cunho latino e, enfim, os últimos dois (nn. 27 e 29) são reservados a Jerônimo Barbosa, considerado o padre da escola moderna por suas inovações relativas ao ensino, quer em sua vertente didática quer na social (cf. Coelho 1854). Coelho foi uma das figuras que participaram no debate acadêmico entorno da educação escolar portuguesa do século XIX (cf. Carvalho 2008), época que testemunha importantes desenvolvimentos nas áreas disciplinares da linguística e da didática. Como é sabido, graças aos progressos da filologia e aos estudos de Saussure, Humboldt, Grimm, Bopp e Müller, a linguística tomou rapidamente seu espaço dentro do cenário científico europeu, a partir dos trabalhos históricos, comparativos e -relevantes para o nosso estudo- fonéticos: citamos apenas os de Bell, Sweet, Passy e, para o contexto português, os de Viana, Augusto e Adolfo Coelho.

O século XIX foi um período de transição marcado por importantes revoluções sociais; no caso de Portugal, o absolutismo monárquico teve que deixar espaço à força liberal empunhada pela elite dos pensadores, que colocaram na mesa questões relativas à escola, ao aluno e à formação dos professores. O movimento intelectual estava sensibilizado pelos princípios sociais, morais e políticos da Revolução Francesa que tornaram o ensino um instrumento de legitimação dos alicerces do liberalismo.

A instrução liberal, como estratégia de âmbito público a ser ativada, deveria […] transformar-se em bandeira a ser abraçada por todos os amigos da causa constitucional. A instrução popular, reconhecida aqui como ofício precípuo dos governos, faria por distinguir, inclusive, a forma de administração dos povos

A esse respeito, Boto (2012, p. 28-29) distingue três etapas do debate educativo lusitano: a primeira (de 1820 a 1850), suportada pelos progressistas, se refletia no papel político da escola e do ensino, a segunda (de 1850 a 1870) estava focada na seleção de métodos didáticos modernos e a terceira (de 1870 a 1910), com o apoio da Geração de 70, debatia sobre a problemática da escolaridade como resultado científico do desenvolvimento nacional. Mais em detalhe, a reação conservadora miguelista deu início à maciça emigração para o estrangeiro (sobretudo para França e Inglaterra), que permitiu a infiltração de novas ideias em Portugal pelos pensadores refugiados2 que gravitavam nos circuitos literários e da imprensa, amiúde em qualidade de tradutores. Essas comunidades luso-brasileiras estabeleceram contatos internacionais, irradiando o pensamento liberal com diversos textos linguísticos, literários, políticos e econômicos que disseminavam novas diretrizes para uma política educativa popular (cf. Guidi e Lupetti 2023).

Como há pouco mencionado, a Geração de 70 tomou parte no debate pedagógico finissecular: o grupo promovia o tema do ensino como fruto científico da modernização que o país perseguia, apesar da forte crise sociocultural e material que atravessava. Esse avanço dependia da renovação dos alicerces morais do Estado, a começar pela religião, que influenciava a esfera educativa; a esse respeito, Adolfo Coelho na quinta Conferência Democrática do Casino3 sobre “A Questão do Ensino” traçou um quadro crítico do sistema primário, do qual pedia o afastamento da Igreja: apesar da idade, 24 anos, estava já imerso, como autodidata, nos estudos filológicos de cunho germânico e já tinha publicado seu primeiro trabalho A lingua portugueza: phonologia, etymologia, morphologia e sintaxe “que marca o início da ‘filologia científica’” (Prista, 2001, p. 157 in Castagna, 2023, p. 71). Do mesmo modo, Antero de Quental em seu Causas da Decadência dos Povos Peninsulares apoiou o pedido de Coelho e incriminou duramente o ensino jesuítico, descrito como funesto e estéril, capaz de crescer “um povo de crianças mudas, obedientes e imbecis” (Quental, 1871, p. 32). A denúncia do poeta açoriano também criticava a nobreza, que permanecia estagnada ao contemplar o próprio passado e preocupada com suas riquezas, a ponto de se tornar um obstáculo ao progresso do reino. O fracasso do sistema educativo português foi evidente também na Exposição de Viena (1872), quando Ramalho Ortigão4 evidenciou o escasso rigor científico das obras didáticas nacionais que apresentavam erros e seguiam uma tradição pedagógica já ultrapassada no resto da Europa: de fato, em seguida à Revolução Industrial, o reino começou a investir muito na construção de fábricas e redes ferroviárias, ignorando o tema da alfabetização. Para o desenvolvimento foi indispensável o aumento da oferta de mão de obra, o que provocou o crescimento das taxas de trabalho infantil.Embora as famílias das camadas sociais mais baixas, que representavam uma alta porcentagem da população, não se opusessem à instrução de seus próprios filhos, não estavam dispostas a perder essa forma de mão de obra.

Nesta situação instável, a unificação dos territórios ultramarinos devia passar pela lente educativa que fortalecia o domínio simbólico e espiritual da Coroa: os legisladores do governo personificavam uma consciência moral coletiva e eram responsáveis por sua propagação, que se iniciava com a universalização da alfabetização. Educar moralmente e alfabetizar as zonas rurais permitia o florescimento da economia e a centralização das áreas mais remotas; a leitura tem esse potencial, uma vez que molda novas civilidades ao alcançar novas faixas sociais. Com as reformas liberais do último quartel do século XIX e sob o impulso das ideias positivistas, o movimento de vulgarização cultural e de propaganda educativa ganhou força e deu origem a iniciativas sociais dedicadas à causa, como a criação de bibliotecas e de livros didáticos populares; um intelectual que compartilhou esse objetivo foi António Feliciano de Castilho.

Castilho, como outros pedagogistas seus contemporâneos, rejeitava os métodos de ensino puramente sintéticos, como o fônico, o silábico5 e a soletração tradicional (em ordem: letra solta, sílaba, palavra, texto); ao contrário, propunha novas práticas rumo ao modelo analítico6, uma vez que a nomenclatura do alfabeto e a impossibilidade de pronunciar os fonemas consonânticos isolados sem o uso do ‘e’ de apoio (Mendoça, 2011, p. 26) provocavam dificuldades na leitura. O autor desenvolveu, assim, um método simultâneo no qual o aluno exercita, de forma sincrônica, as habilidades de escrita e leitura, atribuindo ao professor o controle da sala de aula, o que lhe permite tratar o coletivo como um único aluno, evitando formas de diferenciação: “com Castilho a reflexão sobre o ensino adquire dimensão técnico-pedagógica, onde o que está em jogo é a descoberta de instrumentos e estratégias de ensino diferenciadas e singulares em relação ao que corriqueiramente se costumava fazer” (Boto, 2012, p. 56). O Methodo Portuguez-Castilho (1853) apresenta uma ortografia original, a acentuação do valor fônico das palavras e seu ensino disciplinado pelo ritmo da música; o alfabeto está ilustrado por quatro grandes quadrados, em maiúsculo e em minúsculo, tanto em letras de forma quanto em cursiva. Sua referência foi o pedagogista francês Pierre-Alexandre Lemare, que provocou não poucas críticas: em 1850 a Academia das Ciências desacreditou a obra7 de Castilho por ser uma adaptação de um manual já rejeitado, por apresentar um número de estímulos visuais que confundem o leitor e por não ser mais ‘rápido’ que outros métodos (Carvalho, 2008, p. 586).

Contemporaneamente, Francisco Júlio de Caldas Aulete publicou a Cartilha Nacional que, como testemunha seu manuscrito apresentado ao órgão responsável pela aprovação dos livros escolares, fazia parte de um vasto projeto de reforma educativa (Boto, 2004, p. 503). Como Castilho, Aulete defendia a supressão das práticas tradicionais e queria superar os limites canônicos da sílaba8, para que o aluno pudesse reconhecer simultaneamente o som e o significado de cada palavra. Sua metodologia difere ligeiramente da de Castilho: o processo de alfabetização, denominado legográfico, combina as componentes das habilidades da leitura em voz alta com a imediata transposição gráfica por meio da prática do ditado, criando uma rotina pedagógica. Como produto liberal de um período de revoluções, a Cartilha Nacional também regulava os comportamentos sociais e morais das crianças, dentro de uma programação cotidiana.

Na passagem dos séculos, assistimos à explosão e à difusão de correntes sociais, científicas e evolucionistas, como o marxismo e o positivismo, que estabeleceram as regras para uma ciência da sociedade (Boto, 2012, p. 79); dentro destes princípios se coloca a Cartilha Maternal de João de Deus (1876). Sua recepção foi extremamente positiva, devido à clareza dos caracteres tipográficos, à presença de materiais de suporte para o professor e à substituição da prática da soletração por dinâmicas semissintéticas. Por esses motivos, seu uso se tornou obrigatório nas escolas primárias portuguesas e brasileiras de 1882 até 1903, substituindo o método de Castilho9. Considerada o ponto de viragem entre o abecedário e o método analítico, a cartilha de Deus adota uma lógica de ensino da leitura semelhante à lógica da fala, começando pelo significado semântico da palavra e reduzindo a aquisição do alfabeto — confinado às últimas lições do livro — a uma operação secundária.

Sem embargo, o emprego da cartilha10, ou de sua estrutura, como tipologia textual privilegiada de alfabetização, permaneceu uma constante entre todas as mudanças que caraterizaram este século. Se configurava como um artefato sociocultural, instrumento educativo de um conhecimento linguístico elementar, carregado de conteúdo cognitivo e simbólico, organizado, padronizado e disseminado de acordo com imperativos pedagógicos específicos, de maneira não diferente do livro didático (Vieira, 2020, p. 30). Era um veículo singular de ideologias e culturas, cristalizando e refletindo significados e representações vivas. Elaborada inicialmente por leigos europeus e adotada na educação dos filhos da elite nobiliária, durante o período colonial a cartilha chegou a ser um recurso disponível para os missionários na ação evangélica. Apresenta um vocabulário básico e uma linguagem simples e direta, fornecendo informações de forma didática e acessível por meio de ilustrações, textos construídos ad hoc e atividades práticas que facilitam a aprendizagem. Para além da vertente linguística, aborda outros temas da educação infantil, como a matemática, a religião, a moral, o patriotismo, a saúde e a higiene. A Cartilha Normal Portuguesa do cônego António Teixeira não foge a esses critérios, conciliando a tradição didática com os avanços científicos finisseculares da Europa.

António Manuel da Costa Teixeira (1865-1919) foi um presbítero, professor de liceu e escritor originário da Ilha de São Antão, em Cabo Verde. Com o intento de limitar a propagação do analfabetismo, Teixeira deu vida à “Associação Escolar Esperança” (1894). Interessado na música e na literatura11 e buscando uma consciência identitária cabo-verdiana, Teixeira fundou o Almanach Luso-Africano (1895), o primeiro almanaque do arquipélago constituído por obras heterogêneas do contexto insular e do africano. Defensor do bilinguismo, ensinava a língua crioula como “o melhor caminho para ajudar os alunos cabo-verdianos a ultrapassarem as dificuldades e a compreender melhor o português” (Lopes Filho, 2013, p. 163)12. Oliveira (1998, p. 154) aponta que, embora não seja conhecido o posicionamento político do Padre perante o grupo de autonomia insular que se estava organizando no final do século, algumas de suas palavras enviadas a O Ultramarino (n. 40 de 21/10/1990) revelam suas considerações pessoais sobre o tema da liberdade e da obediência. Segundo ele, o povo devia alcançar uma liberdade racional através da ação pedagógica da instrução, isto é, um livramento da ignorância no respeito dos preceitos da educação imposta pelas autoridades coloniais e religiosas. No plano de acessibilidade à cultura, especialmente para os jovens e os professores, em 1901 o cônego organizou uma ulterior revista de divulgação sobre a vida, a literatura e a arte do arquipélago inspirada à Geração de Noventa, A Esperança, e publicou, um ano depois, com o mesmo imperativo pedagógico e identitário, sua cartilha.

A Cartilha Normal Portuguésa foi editada no Porto pela casa tipográfica Victorino da Motta e Commandita na Edição Colonial. Tanto na capa quanto no folho do rosto, o nome Cabo Verde está indicado como o segundo local de impressão, o que a qualifica como a primeira cartilha do arquipélago. Um exemplar da obra está conservado na Biblioteca Nacional de Portugal, cód. L.10329 P., Fundo Geral Monografias; outro exemplar, munido de dedicatória do autor e dos editores a José Augusto Coelho está guardado na Biblioteca Histórica da Educação da capital, cód. MAN 27813.

Propõe um método didático semissintético graduado, em que o aluno adquire as letras soltas e, simultaneamente, as sílabas e as palavras: prioriza a prática mnemônica da repetição, inclusive da recitação de breves textos, como processo principal de aprendizagem e aperfeiçoamento da fluência oral e da entonação. A competência da leitura e da escrita são exercitadas de modo sincrônico14, como indicado no ápice da folha do rosto “Ensino primário completo (simultâneo, uniforme e concêntrico)”. Sua organização se inspira, como atesta o mesmo autor (Teixeira, 1902, p. XX), ao gramático francês seu contemporaneo, Adrien Seignette, produtor de cursos de ensino elementar.

O primeiro livro da escola, a cartilha, déve ser, antes de tudo, o primeiro tomo da grande encyclopédia dos conhecimentos humanos. Uma cartilha déve conter o embryão, a synthese de todos os conhecimentos, que se iram desinvolvendo pouco e pouco, methódica e progressivamente, até ao ultimo grau de perfeição humanamente possível. Não déve pois uma cartilha limitar-se a um agregado material, indigésto, de letras, syllabas e palavras, como é uso ordinário, sob o acanhado conceito de ensinar sómente a lêr syllabas e palavras

O método de Teixeira, como os de João de Deus e de Francisco de Aulete, substitui o procedimento da soletração tradicional15; no entanto, seu quadro metodológico não se restringe apenas a essas duas referências. A polifonia de expedientes que Teixeira expõe, sem “pretensão de métodos e processos infallíveis, perfeitos” (Teixeira, 1902, p. V), forma o leque dentro o qual o professor escolherá livremente o processo mais adequado para seu contexto formativo. De fato, o papel de representante de um modelo educativo civil e moral do docente é valorizado e é transmitido por uma propaganda patriótica: “o professor primário é o primeiro homem de seu país; é quem prepara o futuro da pátria, é quem elabora a força e a grandeza de sua terra” (Teixeira, 1902, p. V). A este respeito, o Padre menciona Christian Gottlieb Scholz, pedagogista alemão da escola empírica, famoso por ter combinado o Méthode élémentaire de Graser, onde a escrita precede a leitura, com o Lautier-Methode de Stephani (ou método fonético), em que o aluno em vez de soletrar o nome da letra realiza o fonema equivalente.

Os módos, methodos e processos de ensino são, porem, da livre escolha e responsabilidade do professor, que deverá inspirar-se sempre nos princípios pedagógicos de mais alto valor prático e scientifico, como declara o programma oficial (art.° 45.°), sendo a coacção dos methodos tão oppressiva e perniciosa, como a coacção em matéria de fé, na frase mui justa do pedagogo Scholz

De acordo com as ideias liberais da Geração de 70 e o debate pedagógico nacional e internacional, Teixeira via a escola como uma entidade coletiva que devia considerar a situação e as necessidades familiares do aluno. Na dedicatória “Ao digníssimo Professorado Primário” (Teixeira, 1902, p. I-VI) transparece uma perspetiva pedagógica que destaca a figura do aprendiz como um indivíduo com recursos inatos desenvolvidos antes da entrada no sistema escolar. O ensino deve estimular o aluno e aperfeiçoar as ferramentas que o professor lhe disponibiliza, tornando a escola um ambiente agradável e encorajador, uma vez que é considerada como “uma bicha, é o lobishomem; é a prisão, o supplicio, o castigo” (Teixeira, 1902, p. I).

Possue também essa creança, já perfeitos, e já exercita, os instrumentos pessoais do estudo, como a boca, os ouvidos, os olhos, as mãos, e os gestos de todo o corpo. E conhece grande numero de instrumentos reais, pois já sabe observar, com attenção e reflexão, a maior parte dos objectos reais que o cercam, e os phenómenos naturaes que chamam a sua attenção no mundo exterior, á roda della, em toda a parte por onde salta, pula, corre e brinca

A Cartilha está composta por 186 páginas, organizadas em três grandes seções16: a inicial “livro primeiro - valor normal”, a intermédia “livro segundo - valor relativo” e a terceira formada por um conjunto de exercícios, programas didáticos e reflexões metodológicas. O adjetivo normal, que aparece ao longo do texto a partir do título, se refere à tipologia gráfica das letras (também conhecida como moderna) e, como veremos, ao fonema da letra isolada.

A letra do seguinte typo, chamado cóta, egypcio ou antigo […]. Este typo, por ser o mais simples conhecido em toda a escrita alphabética, e hoje, felizmente, muito usado em toda a imprensa, gosa do privilégio da preferencia no ensino da leitura, e por isso, cabe-lhe com razão o titulo de typo normal

O “livro primeiro”17 é composto por 30 lições, em que as letras do alfabeto são apresentadas segundo três critérios: Letra, que indica o nome e o modo de traçar o grafema; Valor, que representa o fonema e Gravuras, que inclue uma lista de entidades reais e fictícias, gestos e sinais gráficos com formas semelhantes à da letra, além de exemplos de palavras monossilábicas e dissilábicas que contêm a letra específica. O léxico, denominado “syllabario” (Teixeira, 1902, p. XX), se constitui por palavras denominadas normais, isto é, adequadas à progressão do ensino e à faixa etária do público. Estas palavras são utilizadas pelo aprendiz, de acordo com o tema da aprendizagem, para formar frases na prática da escrita e da leitura18. Esta metodologia, como declara Teixeira (1902, p. XX), pertence ao pedagogista Jean-Charles-Christophe Vogel, autor de Normalwörter-Methode (palavras normais), método de leitura análogo ao do francês Jean Josephe Jacotot19; sua proposta analítico-sintética se servia de exercícios intuitivos para desenvolver a linguagem na sequência ver-falar-escrever, em que a relação entre as capacidades de observar e desenhar permitiam à aquisição de palavras completas pelo processo associativo. A ordem em que as letras são apresentadas, o uso do ditado, mas sobretudo o ritmo lento com que o ensino na cartilha de Teixeira progride (uma letra por semana) correspondem, com algumas exceções devidas às diferencias tipológicas entre o alemão e o português, ao Normalwörter-Methode. Por exemplo, a primeira lição da cartilha aborda a letra ‘l’ por ser formada apenas por uma linha; as sucessivas são introduzidas à medida que aumenta o número de traços necessários para as desenhar. Esta ordem segue a ideia tradicional de iniciar o ensino do alfabeto com as letras retas, mais facéis de representar graficamente, passando pelas curvas e terminando com as mistas. Cada módulo inclui uma argumentação sintética, mas exaustiva, e alguns exercícios, denominados processos, entre os quais o ditado é onipresente20.

Por outro lado, o “livro segundo”, dividido em duas partes, é direcionado para o ensino das letras sem se basear no princípio fonêmico do grafema isolado. A primeira parte, intitulada “valor accidentado”, apresenta o fonema ‘ç’ combinado com as vogais correspondentes (‘a’, ‘o’ e ‘i’) e as vogais ‘a’, ‘e’ e ‘o’ descritas conforme a abertura vocálica, o sinal de nasalização21 e a realização dentro de um ditongo. A segunda parte mostra os fonemas conforme sua posição na sílaba ou combinados entre si para formar dígrafos (‘valor locativo’) e vogais tônicas (‘valor tônico’)22; como no caso do livro primeiro, a escrita é praticada simultaneamente com a leitura a partir de exercícios mirados à aprendizagem do maiúsculo e dos sinais sobre-segmentais. Sempre com o objetivo de treinar tanto a escrita quanto a oralidade, seja na compreensão, seja na produção, Teixeira incorpora diversas noções de gramática, aritmética, história, religião, geografia e educação higiênica, desde a lição 100 até a 120. Esta parte conclui o programa didático da cartilha.

Como esperado, a Cartilha Normal Portuguésa possui um forte carácter ideológico e se eleva a instrumento de unificação territorial. Se por um lado a conexão com a esfera religiosa23 retomava os princípios universais católicos das primeiras cartilhas e das missionárias, por outro a propaganda imperialista atuava como um elemento de coesão. Por meio do ensino, na perspetiva do “sentimento patriótico da língua” (Vasconcellos, 1929, p. 869), os diversos povos governados pela Coroa podiam se sentir parte de uma coletividade que transcende as fronteiras físicas. Assim como ocorreu com Barros e Nebrija, Teixeira abraçou a apologia linguística de seu idioma e o considerou um instrumento de paz, coesão e preservação cultural, proporcionando um sentido de pertencimento e solidariedade para a formação de cidadãos críticos e participativos.

A cartilha é a primeira grammatica de uma nação, é o primeiro laço que nos une á Patria, unificada em um só módo de exprimir; é a base de toda a sciencia, é o primeiro catecismo nacional. Onde ouvirmos falar português, onde virmos um livro português, ahi está o coração portuguès, um compairióta, um patricio, ou então uma boca ou uma penna que precisou de nós, de nóssa lingua, do nósso préstimo. A língua indica a pátria

Nesse sentido, as áreas lexicais do vocabulário da cartilha refletem a diversidade do Império: são mencionados topônimos, (Timor, Macao, Ceará, Cuncolim), fitônimos (uxi24, jaca, caju), hidrônimos (Yapura, Douro), etnônimos (Zulu, Tupi), zoônimos (Urubu, Japu, Jacaré), figuras e símbolos católicos (Jesus Christo, cruz de St. André, crucifixo) e palavras fortemente politizante (viva a bandeira portuguesa, é sagrado o amor da patria, a fé é o pharol da razão). Além disso, Teixeira ultrapassou os limites territorial do Reino e selecionou palavras do conhecimento internacional, como Kur (cidade russa), Ilhas Fidji, Canadá, Pitic (cidade mexicana, hoje conhecida como Hermosillo), Bibi (povo dos Camarões), dub (lagarto africano), grog, Romeo e Giulietta.

As páginas restantes da cartilha são dedicadas a um conjunto de elementos de natureza pedagógica variada, como gravuras de objetos didáticos, exercícios, reflexões metodológicas e numerosas referências. O primeiro grupo é composto por imagens de ferramentas educativas que auxiliam à prática do ensino que, de certa forma, inserem o leitor no debate pedagógico internacional finissecular. Além do quadrante de relógio e da pequena biblioteca do professor, o autor inclui a “Caixa Thollois” (Teixeira, 1902, p. 2) e o “Contador mixto de Chaumeil” (Teixeira, 1902, p. 34). O primeiro é um instrumento utilizado para compor sílabas, palavras e frases com letras de papel, madeira ou metal: na realidade se trataria do alfabeto móvel do pedagogista Louis Dumas, inspirado no método experimental de Locke e aperfeiçoado por Thollois por volta de 1880. Thollois reconhecia em seu produto um método universal de leitura, ortografia e cálculo, utilizando caracteres móveis, denominado Guide de la méthode universelle de lecture (1889)25. Ao contrário, o “Contador mixto de Chaumeil” era um tipo de ábaco utilizado para operações matemáticas e para equivalência entre medidas. Jean Chaumeil, um nome significativo na história da pedagogia, fazia parte do grupo de pedagogistas finisseculares que promoveram a educação popular voltada tanto para as escolas públicas quanto para o ensino doméstico. Seu trabalho, ‘Manuel d’Éducation Populaire’ (1900), é uma evidência dessa contribuição.

Os exercícios distribuídos ao longo da cartilha abordam diversas habilidades, empregando metodologias específicas para cada uma delas: por exemplo, “O menino modelo”, da autoria de Teixeira (Lopes Filho, 2013, p. 171), é um poema de dezasseis quadras que define os comportamentos e os princípios morais que o aluno deve possuir numa sociedade fortemente católica e patriótica, e envolve a leitura e a capacidade mnemônica, assim como a interpretação do texto e as regras fonológicas. Parecido é o segundo exercício de leitura, “Prémio Leitura” (Teixeira, 1902, p. 134), três quadras em rima alternada que destacam o papel da instrução para o desenvolvimento pessoal da criança: é uma adaptação parcial, presumivelmente de Teixeira, de um cântico e de um hino escolar extraídos do Diretorio para os senhores professores das escolas primarias de Castilho (1854). As duas primeiras quadras são inéditas, enquanto a última corresponde à terceira quadra do cântico Graças ao levantar da escóla (Castilho, 1854, p. 52): o apelo “Mancebos, ávante! deleites, poder, são nádas brilhântes ao pé do Saber”, colocado ao final da página, é extraído dos versos conclusivos da quinta quadra do “Ino dos prémios”, também de Castilho (1854, p. 57), um dos padrões metodológicos de Teixeira26.

Seguem o “Pediographico” e os “Exercícios Preparatórios”. O pediográfico era uma atividade lúdico-didática destinada a treinar o reconhecimento das letras isolada, conforme os critérios expostos no primeiro livro, e a desenvolver as habilidades de escrita e leitura com o auxílio da caixa de Thollois. Por outro lado, os “Exercícios Preparatórios” eram avaliações às quais a criança era submetida na entrada no ensino elementar, e que visavam verificar conhecimentos intuitivos, tais como a perceção do espaço, da quantidade, do corpo, das formas geométricas mais simples e dos sentidos.

A respeito do conhecimento prévio do aluno, Teixeira menciona vários pedagogistas, como Pestalozzi, Olivier, Stockmayer27 e Graser, como referência para “objetiva[r] as explicações” (1902, p. XXXV), e por fim Carlos Dias, devido a seu método intuitivo. De fato, Teixeira assimilou de Pestalozzi a abordagem pedagógica centrada na experiência e no desenvolvimento das capacidades cognitivas, emocionais e práticas da criança, bem como a convicção de que indivíduos desfavorecidos poderiam superar sua condição social subalterna por meio da educação, da instrução e do trabalho. Ao contrário, Teixeira se dista de Olivier28, embora reconheça o valor didático de suas contribuições, particularmente no que tange ao método de leitura que se baseia na análise científica dos elementos do discurso e na classificação dos sons de acordo com os órgãos fonatórios envolvidos na pronúncia. Graser, por outro lado, é citado como referência no esquema metodológico da Cartilha, provavelmente devido a seu Méthode élémentaire, um método sintético de base fônica que se apoiava na suposição, considerada inusitada e rapidamente descartada, de que os grafemas do alfabeto latino poderiam imitar a posição da boca durante a pronúncia. Apesar das críticas, a tentativa de Graser influenciou materiais subsequentes e, por isso, mereceu ser mencionada. Por fim, Carlos Claudino Dias é um nome marginal nos estudos historiográficos de didática portuguesa, apesar de ter sido uma figura notável nota dentro do panorama, em qualidade de filólogo, militar e autor de materiais didático-linguísticos. Em 1888, publicou o Método analítico-sintético de aprender a ler, que visava inovar o ensino da leitura e da escrita, alinhado aos princípios de António de Castilho, Francisco de Aulete e João de Deus. Com base nas concepções gramaticais de A. Epifânio da Silva, Dias escreveu em 1882 os Exercícios Preparatórios de Composição29. O método intuitivo, que fundamenta os Exercícios preparatórios de composição de Dias, foi também adotado por Teixeira, começou a ser implementado nas escolas portuguesas, americanas e brasileiras a partir da segunda metade do século XIX (cf. Espindola, 2017). Este método treinava o aluno na gestão das inferências derivadas da observação do mundo por meio de simulações de trabalhos e ferramentas, como mapas e quadros, que facilitavam a aprendizagem de diversas disciplinas elementares. O método surgiu como reação à falta de recursos e edifícios didáticos adequados, carregando o professor com a responsabilidade de organizar laboratórios e criar instrumentos pedagógicos30.

O complexo quadro teórico estruturado por Teixeira reside na “Base da cartilha” que se abre com uma menção aos autores mais influentes no panorama educativo português do século XIX: “Cartilha Normal Portuguesa é o resultado do estudo e applicação dos modernos méthodos de leitura, nacionais e extrangeiros, e demorada experiencia dos méthodos de Castilho, Caldas Aulete, João de Deus e Claudino Dias” (Teixeira, 1902, p. VII). Embora as dificuldades dadas pelo isolamento geográfico e social, o Padre tentou se manter a par das últimas tendências em campo didático e conseguiu recolher muita documentação sobre a tradição pedagógica europeia; não é por acaso que, ao mencionar a ordem de aprendizagem das capacidades linguísticas31 e o Programa Oficial de Ensino de 1896, Teixeira cita novamente o nome de Graser, ao lado de seu conterrâneo Fröbel (Teixeira, 1902, p. XII)32. O Decreto do Programa Oficial de 18 de junho de 1896 reorganizou a estrutura do ensino primário em Portugal, acrescentado uma regulamentação administrativa e um recenseamento escolar, além de incluir uma prova de desenho, que consistia na construção de duas figuras lineares e de uma imagem à vista ou por cópia. A ênfase no desenho33 se origina no modelo de descrição e de ensino do alfabeto de Fröbel34, que recomendava associar as letras a nomes de objetos familiares para o aluno35, tornando a aprendizagem mais envolvente e concreta.

O século XIX foi o berço dos estudos linguísticos, entre os quais sobressaem os de fonologia e fonética, graças às reflexões de Baudouin de Courtenay, Saussure, Bell, Jesperson e Sweet. Na elaboração da cartilha, o cônego deixou de lado o estudo dos aspetos articulatórios dos sons, como “objecto ainda imperfeitamente conhecido na alta sciencia da linguagem falada” (Teixeira, 1902, p. XIII), e se enfocou nos métodos imitativos de aprendizagem da linguagem oral familiar, visto que o aluno dispõe já deste conhecimento em seu ingresso escolar:

Investigar qual foi o primeiro som ou phonêma que balbuciamos, seria devéras curioso, mas nada significa no ensino da leitura, que é a interpretação da escrita, por meio dos sons da fála que já possue a creança […]. O que importa é fazer uma divisão racional dos sons, segundo a sua importância constitutiva, na correspondência íntima convencional entre a fala e a escrita, como simples meio adequado á interpretação da escrita

É na fonologia que Teixeira extraiu mais proveito; não hesitou em explicitar e comentar todas as etiquetas adotadas na descrição fonológica dos elementos36, bem como em mencionar as autoridades no campo, como Passy, Augusto Coelho, Adolfo Coelho e Viana. De Paul Passy37 o Padre adquiriu as formas de didatizar a fonética, sobretudo no que concerne a categorização do som, e o prestígio de seu nome como “sábio phonologista” (Teixeira, 1902, p. XV). Ao mesmo tempo, Teixeira abordou os princípios fundamentais destacados por José Augusto Coelho em seu compêndio O ensino inicial de leitura de (1898), onde expressa uma forte preocupação para o rigor terminológico e conceitual, frequentemente ausente nos livros didáticos e na formação dos professores; de fato, a visão positivista de Coelho representava a busca de racionalização da Pedagogia em Portugal e, em chave didática e na perspetiva do darwinismo social e do impulso evolucionista, esse pensamento aspirava a tornar o ensino uma ciência exata. Conforme este modelo teórico-educativo que pretendia reproduzir o andamento da vida, Coelho achava oportuno adotar alguns mecanismos emulativos, como prêmios e exames, dos quais encontramos exemplos na Cartilha. O segundo Coelho de que Teixeira tirou proveitos foi Francisco Adolfo, um dos filólogos portugueses mais ativos e conhecidos dentro e fora do país (cf. Castagna, p. 70-82 in Morabito et al., 2023); para além de suas considerações sobre a importância de um ensino laico e liberal em Portugal expostas durante as Conferências do Casino, Coelho publicou diversas obras de carácter pedagógico, etnolinguístico, literário38 e, interessantes para este contributo, fonológico. De fato, seu Tractado De Pronuncia Franceza (1875) é uma referência recorrente na Cartilha, pelo uso da etiqueta valor normal, pela prosódia (Teixeira, 1902, p. XXI) e pela ordem de apresentação dos valores fonográficos. Junto à de António Garcia Ribeiro de Vasconcelos39, sua produção gramatical assumiu o papel de guia à programação do ensino público (Teixeira, 1902, p. XX); efetivamente, Noções elementares de grammatica portugueza (1891) de Coelho e Grammática portuguêza para uso do Curso dos Lyceus (1899) de Vasconcelos são compêndios adotados pelo ministério da instrução no ordenamento do ensino nos vários níveis. Esses textos entram de todo respeito no circuito das obras do subgênero da gramática escolar, coletâneas de manuais que pretendiam democratizar o acesso ao saber alcançando as faixas menos escolarizadas da sociedade portuguesa; com este fim, apresentam temas, como os direitos do cidadão, economia social e doméstica, noções de higiene, história e geografia, cuja variedade revela o auspício de tornar o povo mais ativo socialmente.

O conceito de boa pronúncia de Passy e as aplicações didáticas de Adolfo Coelho e de Vasconcelos se enquadram dentro de uma norma, um sistema de referência selecionado e elevado a modelo para a intercompreensão dos usuários da mesma língua; o pensador português que na viragem dos séculos trabalhou muito neste aspeto foi o filólogo Gonçalves Viana. Devemos a Aniceto dos Reis Gonçalves Viana a primeira descrição do sistema fonético do português (1883), a Reforma Ortográfica de 1911 e outros estudos voltados para a simplificação e uniformização da pronúncia e da ortografia portuguesa, como, entre muitos, a Exposição da pronúncia normal portuguesa para uso de nacionais e estrangeiros (1892)40. Desta publicação, bem apreciada pela crítica lusitana, Teixeira extraiu um excerto que identificava na região compreendida entre Lisboa e Coimbra a norma oral vigente: “o padrão medio, do qual procuram aproximarse os que sabem ler e escrever, e que tende a absorver as particularidades dialectaes não só nesse centro, mas ainda das demais provincias (Pronúncia normal pag. 43)” (Teixeira, 1902, p. XIX-XX). Relativamente ao tema da norma, a Cartilha monstra uma outra consideração que agrupa os nomes de Adolfo Coelho, Vasconcelos e Viana; ao tratar do fenômeno da monotongação do ditongo decrescente oral ‘ou’, o Padre faz um pequeno preâmbulo em que esclarece que a omissão da semivogal ainda não era um traço generalizado em Portugal, mas que, no entanto, estava se proliferando nos ambientes cultos, até ser adotada nas escolas primarias e nos liceus. A esse propósito, o autor cita: “Grammaticas de A. Coelho, Vasconcólloz, e G. Vianna (Pronuncia normal portuguésa). Se é mais fácil a pronuncia fóra de Lisboa — Coimbra, nas colonias é obrigação ensinar a pronuncia da capital official” (Teixeira, 1902, p. 91): se observa a necessidade de alinhar o ensino popular às normas linguísticas acadêmicas que conferem rigor científico e prestígio à Cartilha.

Enfim, para mais de todas estas referências metodológicas e bibliográficas, Teixeira pretendeu aperfeiçoar seu método e elaborou, em etapas, os processos de ensino que o professor devia respeitar, fornecendo, quando necessário, explicações terminológicas sobre os novos elementos linguísticos introduzidos pelas recém-nascidas áreas da fonética e fonologia. Os processos são três: “Procésso Fundamental”, “Procéssos d’Execução” e “Procésso Syllábico”: o primeiro organiza o ensino da escrita e da pronúncia, o segundo determina os exercícios de aplicação e o terceiro ilustra a composição da sílaba e o raciocínio que subjaz à seleção do léxico. Como já discutido ao longo deste texto, o conteúdo destas seções será deixado de lado e concentraremos nossa atenção nos nomes que aparecem.

O primeiro é o pedagogista e teólogo Heinrich Stephani; colega de Scholz, Teixeira se refere a ele para o conceito de nome da letra e da distinção que faz entre os conceitos de som e de gravura. Como adepto de Heinicke, criador da educação sistemática para surdos, Stephani trabalhou principalmente no campo do ensino da oralidade e no desenvolvimento de novos instrumentos fônicos; promoveu um método de ensino predominantemente oral, embora tenha utilizado alguma forma de alfabeto manual. O segundo nome, associado a um objeto educativo intuitivo chamado Jogo de letras, é Jean Félix. Minha hipótese41 é de que se trate de um autor de jogos lúdico-didáticos, conhecido por seu livro de enigmas Le Nouveau sphinx, traité des jeux d’esprit et des écritures secretes, rico em ativadas lúdicas e que inclui uma breve história sobre jogos linguísticos. É citado pelo jornal italiano Diana d’Alteno periodico bimestrale enigmatico letterario de 1891 (p. 7 e 15).

Na parte central do “Procésso Fundamental”, o Padre volta a refletir sobre a noção de fonema e elenca uma série de pensadores cujos métodos parecem contraproducentes ao ensino da leitura com base nas ideias fonológicas finisseculares:

Estudar o som da fala (o phonêma), como simples effeito, pondo completamente de parte o jôgo phisiológico do apparelho phonador, por ser antipsychológico, apesar de seguido por Krug, Zeller, Olivier; Grassmann, Balbier, Häbler, Sommer, Schulze, Hientssch e outros no Extrangeiro; e por João de Deus e o Abbade d’Arcozêllo, entre nós. Tal jogo seria, como dizia Hergang facilitar de um modo difficil a leitura, Sigamos antes o processo racional de Stockmayer, adóptádo universalmente, e entre nós indicado pelo sábio pedagogo J. Augusto Coelho, que, com razão, reputa absurdo chamar a attenção do alumno para as causas

Excluindo os autores já supramencionados, citaremos brevemente os outros. O primeiro é Johann Friedrich Adolf Krug, criador de um método de leitura e pronúncia do alemão, o Erstes Lehrund Lesebuch (1802), que concorreu ao de Olivier considerado mais caótico. O segundo é Karl August Zeller, um dos mais famosos discípulos de Pestalozzi, que deixou vários escritos didático, como o Die Schulmeisterschule, oder Anleitung für Schullehrer zur geschickten Verwaltung ihres Amtes (1807). Seguem Hermann Günther Grassman, matemático e linguista que se dedicou à linguística histórica, nomeadamente no estudo do sânscrito, e que formulou uma lei sobre os fonemas das línguas indo-europeias; Friedrich Wilhelm Balbier, diretor do famoso Gymnasium de Rittersberg, escola superior orientada para o ensino da língua e da ciência, com uma componente bilíngue francesa; Emil Theodor Häbler, filósofo, matemático e pedagogista alemão; Karl Otto August Sommer, diretor de uma escola para professor, de um liceu feminino e autor de uma gramática de alemão; Johann Gottfried Hientzsch, educador, músico e diretor do Instituto de Cegos de Berlim; Karl Gottlob Hergang, teólogo e pedagogista conhecido por sua enciclopédia Pädagogische Real-Encyclopädie: oder encyclopädisches Wörterbuch des Erziehungs (obra póstuma, 1851) em que recolhe diversos métodos e discute sobre as várias representações fonológicas; e, por fim, um tal Schulze. Neste caso há uma incerteza entre Johannes Schulze (1786-1869), filósofo e reformador dos concursos para os professores (1831) e Heinrich Schulze (1817-1895), educador num liceu e escritor de manuais para as classes primárias42.

Aparece, por fim, o nome do português Abade de Arcozelo, considerado um dos mais importantes pedagogistas portugueses do século XIX; seu aporte, de acordo com a crítica, se embastava em estudos científicos mais rigorosos. Conhecedor de métodos de ensino da leitura e da escrita, Cândido José Aires de Madureira – seu verdadeiro nome – publicou a Arte de Leitura de seu amigo e rival Deus, e escreveu uma História dos Métodos de Ensino da Linguagem em Portugal desde Castilho (1886). Inspirado nos estudos filológicos e linguísticos do belga Honoré Chavée e do francês Frederic Baudry, elaborou sua obra magna, o Método de Leitura e Escrita pelo Alfabeto Natural (1893), um manual de ensino legográfico sob um prospetiva organofonético-fisiológica; a obra foi adotada por professores em Portugal mas ficou na sombra da popularidade da cartilha de João de Deus. Baseado na fonética, atuou na didática da língua para surdos, projetando um método que combinava o alfabeto manual com a mímica (cf. Carvalho, 2008).

A seção “Processo Fundamental” termina com uma homenagem aos autores que desenvolveram ferramentas para o ensino da alfabetização, quais, os ainda não mencionados, Quintiliano, gramático latino tardo-antigo, o filosofo inglês John Locke, o humanista francês Charles Rollin43 e Grosselin.

Táis meios foram de longa data usados, como poderosos auxiliares no ensino das crianças. Quintiliano (letras de marfim), Locke (dado de 24 faces, para as letras), Rollin (cartões separados), du Mas (caixa typográphica, aperfeiçoada por Thollois), Grosselin (gestos), Basedow (letras em massa, bolachinhas), e outros por meio de bonecos, imagens, photographias, e versos seguidos e recreativos, como fêz Castilho, todos têm usado de objectos reáis para concretizar os elementos primários da leitura

Augustin Grosselin ficou famoso em Europa por ter inventado diferentes métodos de ensino de matérias humanistas para surdos, como o alfabeto fonodactilológico (1852), sistema engenhoso, porém pouco prático, que integrava gestos realizados com os dedos44; no ano sucessivo, aperfeiçoou esta ferramenta e a converteu num alfabeto fonomímico, conseguindo assim educar tanto as crianças surdas quanto as ouvintes e falantes.45. É possível Teixeira ter atingido à produção desta figura pela elaboração do critério Gravura para cada letra do alfabeto. Johann B. Basedow foi o pedagogista mestre de Pestalozzi, promotor do movimento iluminista filantrópico Philanthropinum. Defendia a educação aos princípios da razão e da moralidade e, ao mesmo tempo, à aprendizagem experimental da observação. Com seu Elementarwerk (1774) propunha uma nova abordagem educativa onde se valoriza mais a compreensão das noções através do uso de materiais didáticos visuais, como mapas e ilustrações, com respeito à prática mnemônica. Teixeira se refere a ele e a Pestalozzi pelo que concerne a prática gráfica de colocar um ‘e’ no ápice da consoante isolada para favorecer a leitura (Teixeira, 1902, p. XXXI), estratégia adotada também por Regimbeau46, Castilho e Aulete.

Para concluir, Teixeira encerra a cartilha com uma lista de obras sugeridas para a formação do professor e que os editores do mesmo manual disponibilizavam, como a Grammatica nacional de José Domingo de Azevedo (edição de 1901), o Diccionario illustrado da lingua portugueza de Henrique Brunswick (1899), A Sciencia da Civilisação de João Pereira Botelho de Amaral e Pimentel (1865) e a Encyclopédia do povo e das escolas de A. Osório de Vasconcellos (1874), além de mais obras estrangeiras como a Sciencia para as escolas de Conan, traduzida por Emílio Vidigal Salgado (1884) e a revista L’école et la famille de Mr. E. Robert (1876-1946).

Ao longo do século XIX o saber da leitura e da escrita se afirmou como imperativo de modernização e de desenvolvimento social no Reino, devido aos eventos históricos e às fortes trocas intelectuais entre os pensadores de várias nações europeias. O clima de intensa mudança radical social e política que Portugal estava passando, fomentado por circuitos heterogêneos de eruditos internos e externos ao País, levou a reorganizar o sistema escolar, na esperança de o elevar ao nível das outras potências, de acordo com as ideias liberais, com o positivismo e com o método científico. Era uma reação ao conservadorismo social que desconfiava das inovações: a fase oitocentista da história da alfabetização é, na realidade, uma luta de governo do Reino, que tentava atribuir ao ensino um espaço público subtraindo-o ao governo da casa. Como consequência, o ensino, agora atento ao contexto de vivência da criança e do professor, bem como preocupado em oferecer uma formação profissional adequada, passa a demandar uma organização sistemática: “assim, a escola assumiu, nesse novo contexto histórico, a função de um lugar necessário e essencial para todos” (Vieira, 2002, p. 37).

A este respeito, a Cartilha Normal Portuguésa do cônego cabo-verdiano António Teixeira se coloca numa dimensão ainda pouco conhecida nos estudos de Historiografia Linguística: a popularização da gramática visava, em sentido amplo, a servir à instrução das classes desfavorecidas das regiões periféricas do Reino. Vale a pena, então, interpretar o livro didático como instrumento, intermediário e propósito, isto é, produto das ideias e doutrinas metalinguísticas, bem como do contexto sócio-político em que está inserido, numa abordagem holística da história do ensino elementar do português como língua materna. Impulsionada pela modernização nacional, a cartilha participa à concorrência editorial entre modelos de alfabetização na passagem dos séculos, e comprova a coexistência de diferentes métodos. A publicação de manuais em coleções de propaganda educativa, a preços acessíveis para uma instrução de massa, representa, sem dúvida, um ponto crucial na historiografia da didática do português, com um enfoque na democratização do acesso à cultura. No entanto, essa contribuição permanece, em grande parte, à sombra dos exemplares mais emblemáticos da tradição. Do ponto de vista extra-linguístico, o que a cartilha destaca é sua função social e seu entorno; o trabalho apresentado tenta demonstrar que este material, para mais de sua pertinência ao campo disciplinar supramencionado, ilustra a situação educativa do país, disponibiliza dados para o estudo do continuum e da ruptura da tradição didático-pedagógica e fornece informações sobre os meios de difusão de novidades epistemológicas.

A cartilha de Teixeira incorpora uma vasta polifonia metodológica e bibliográfica; cada referência foi selecionada com diligência e colocada cuidadosamente dentro do manual. As numerosas citações atribuem à obra prestígio e rigor, e contribuem à venda. De fato, uma das finalidades desse esforço criativo era atrair o maior número possível de leitores dentro do mercado da editoria didático-pedagógica, para que o método pudesse ser oficializado nas escolas, como já tinha acontecido com Castilho, Deus e Aulete. Não sabemos o verdadeiro intento de Teixeira e, sobretudo, se partilhasse esta visão comercial, porém, podemos individuar em seu livro as características que tornam um manual merecedor de atenção: graças ao rico conjunto de referências, a cartilha ganha valor científico, isto é, o processo de adoção e de discussão de adequação dos diversos modelos, portugueses e não, considerados padrões pela literatura de setor, se encaixa no caminho de pesquisa para a formação de um método rigoroso, válido e partilhado. A documentação histórica devia se amalgamar com as descobertas científicas do presente e receptar e explicitar os princípios sociais e culturais de liberdade estabelecidos na época. Teixeira foi na verdade capaz de conjugar os pressupostos teóricos da disciplina do ensino, madurados nos séculos, com os recentes avanços no campo da fonologia e filologia, recorrendo a vários autores conterrâneos e estrangeiros, contemporâneos e não. Por fim, o aspecto crucial para despertar o interesse dos leitores de uma obra didática é a questão da autoridade, não relacionada ao autor, mas ao conteúdo e à veracidade das informações apresentadas. Esta componente se cria a partir do método científico e do equilíbrio entre tradição e inovação, mas necessita de se conformar às normas vigentes, reputadas valiosas pela comunidade acadêmica: no caso da Cartilha isto se deve à referência contínua às normas linguísticas da ortografia, da fonética, assim como da organização ministerial do ensino, quer a nível estrutural quer ao de conteúdo. Para mais, o que consolida a cartilha é o cruzamento de duas tradições que confluem em seu andaime: dar progresso a uma tradição consagrada por um lado balança o avanço científico que, como inovação, podia suscitar receio no leitor médio, mas tornava a obra digna de fiabilidade, fator que sugestionava o adquirente.

Na obra de Teixeira, coexistem dois legados epistemológicos: por um lado, a herança da tradição renascentista, manifestada na estrutura interna, no tema, no objetivo e no público-alvo e, por outro, um legado teórico-taxonômico, que fundamenta e organiza os conteúdos gerais na forma de apresentação. Esta última é constituída por três componentes: um pedagógico, baseado na escola empírica alemã e nas doutrinas de Basedow e Pestalozzi; um didático-instrumental, inspirado nos auxílios de alfabetização franceses como Thollois, Dumas e Rollin; e, finalmente, um metodológico-normativo, alinhado com as diretrizes de autores locais como António de Castilho, João de Deus, Francisco Aulete e Carlos Dias. Consequentemente, como produto de seu tempo, a Cartilha acolhe novidades da recém-tradição disciplinar da linguística. Neste caso, as referências aferem a diversas escolas: pelo que concerne a fonética e a fonologia, aos estudos franceses de Passy e Grosselin, enquanto pela aplicação ao contexto português, aos trabalhos de Adolfo e Augusto Coelho, Viana e Vasconcelos.

Teixeira estabelece um diálogo com o passado e o presente, com o contexto nacional e internacional, e com os métodos e questões pedagógicas que adota, rejeita e renova. Sua obra se torna, assim, um instrumento eficaz para a disseminação de um discurso oficial, abrangendo tanto os aspectos que definem o processo de ensino quanto os pressupostos teóricos, metodológicos e ideológicos subjacentes. Suas propostas refletem, portanto, as condições e os intercâmbios intelectuais que caracterizam a época finissecular.