Introducción

Este trabajo se enmarca en un estudio anterior “Pro­puesta de una clasificación taxonómica de las actividades físicas de aventura en la naturaleza (AFAN). Marco con­ceptual y análisis de los criterios elegidos” publicado en 1995 en la revista Apunts. Educación Física y Deportes e inserto en el dosier monográfico “Las AFAN: análisis sociocultural” (núm. 41, julio de 1995). Dicho monográ­fico obtuvo un alto impacto en el campo de la gestión de nuevas prácticas físicas alternativas en el tiempo de ocio activo ya que contribuyó de forma relevante a identifi­car las AFAN como un modelo propio y original, distin­guiéndolas del modelo ‘deporte’, y las reconoció como una aportación genuina de la posmodernidad. Aquel do­sier dio a conocer la naturaleza intrínseca y extrínseca de estas prácticas desde diversas perspectivas, contribu­yó a clasificar y describir las distintas actividades que se desarrollaban y que conformaban aquel universo de ac­tividades y ayudó a observar las distintas aplicaciones y servicios que se estaban implementando en nuestro país. El objeto de estudio de este trabajo es analizar de nue­vo este conjunto de actividades en plena Sociedad de la Información en la pos posmodernidad, que algunos lla­man transmodernidad, revisar aquella propuesta taxo­nómica de las AFAN de hace 20 años y proponer una actualización acorde a los cambios antropológicos, socia­les, tecnológicos, culturales y de mentalidad a los treinta años del surgimiento de estas prácticas en España.

Nuestro anterior trabajo se iniciaba con una pregunta “¿Responde a una moda la creciente afición a los depor­tes de aventura?”. Al finalizar aquel artículo afirmába­mos que las AFAN se estaban consolidando en el tiempo de ocio activo, y aunque estaban inmersas en un proceso interno de selección natural, estaban contribuyendo al de­sarrollo creciente de un turismo de aventura en el me­dio natural cada vez más masificado (Olivera & Olivera 1995b). De aquellas prácticas deshilvanadas que se reali­zaban de forma más o menos espontánea en ciertos terri­torios naturales aprovechando las energías libres de la na­turaleza (gravedad, fluvial, marítima, eólica, de las olas), hemos pasado a un importante crecimiento y vertebración del sector empresarial específico; a una ordenación legal concreta con la regulación de titulaciones específicas; a la aparición de organizaciones y asociaciones del sector que agrupan, difunden y promueven estas prácticas; a un aumento exponencial de prácticas gracias a los constan­tes recursos tecnológicos aplicados a nuevos diseños de actividades, y a una extraordinaria difusión gracias a las omnipresentes tecnologías de información. En este tiem­po estas prácticas han contribuido de forma creciente al PIB del sector del ocio mundial, a la subsiguiente crea­ción de puestos de trabajo y a un incremento igualmente exponencial de usuarios que en el marco del tiempo de ocio activo y el turismo desarrollan estas actividades en cualquier rincón del mundo atraídos por una estrategia de éxito: aventura, naturaleza y diversión personalizadas en compañía de los suyos para huir de la certidumbre y la rutina y vivenciar una experiencia evasiva (flow).

El proceso metodológico que hemos seguido se ha ba­sado en el estudio evolutivo y comparado entre la reali­dad estudiada de este universo de prácticas de hace veinte años y la situación actual tanto a nivel intrínseco como extrínseco. Desde una perspectiva intrínseca hemos estu­diado la finalidad y naturaleza de estas actividades en este periodo, hemos observado la influencia que ha ejercido el sistema deportivo sobre estas prácticas mediante el pro­ceso de deportivización, hemos analizado los modelos de participación existentes en la actualidad, el impacto medioambiental que ejercen sobre el medio ambiente y como consecuencia de estos análisis hemos repensado y analizado la pertinencia e idoneidad de llamarlas AFAN como denominación válida de identificación actual.¹.

Preocupados por el impacto ecológico que algunas de estas actividades pueden ejercer sobre el medio na­tural, hemos elaborado una tabla de impactos medioam­bientales. Finalmente hemos desarrollado un cuadro de ejes de coordenadas en el que hemos relacionado el gra­do de deportivización de los distintos grupos de prácti­cas discriminados respecto al eje hedonismo/ascetismo.

Con la perspectiva que nos dan estas dos décadas pa­sadas podemos asegurar con rotundidad que las AFAN se han consolidado en la transmodernidad como un ge­nuino universo de prácticas emergentes en el tiempo de ocio activo, alternativas al sistema deportivo, conocidas y demandadas por amplios y diversificados sectores de la población en cualquier lugar del planeta que se han impuesto como innegables prácticas de nuestro tiempo.

Desde el posmodernismo al transmodernismo: una revisión de las AFAN

Las AFAN surgen de forma espontánea en la dé­cada de los sesenta pero nacen y se desarrollan en las décadas de los setenta y en los ochenta en los países desarrollados², principalmente en California (EE.UU) y de ahí que una de sus primeras denominaciones sea ‘deportes californianos’, y se consolidan en la década de los noventa. Nacen sustentadas en la tecnología³, lo que permite al individuo deslizarse por distintos e in­éditos medios naturales de agua, tierra y aire viviendo emociones únicas, cumpliendo sueños inmemoriales⁴ y sobreviviendo a la experiencia (con seguridad). Se fun­damentaban en el espíritu de la posmodernidad, es decir en la cultura consumista que conducía a un individualis­mo hedonista, narcisista que más que una ética era una estética (Olivera & Olivera, 1995a). Esta combinación de tecnología, deslizamiento sobre los distintos espacios de la naturaleza⁵, aventura divertida y narcisismo hedo­nista las convertirán en prácticas alternativas muy genui­nas de las posmodernidad que nacen como reacción a la Modernidad y surgen acorde con sus modelos, valores y prácticas.

Las AFAN corresponden a actividades cuyo funda­mento motriz es el deslizamiento aprovechando las ener­gías libres de la naturaleza mediante la utilización de la tecnología, no se basan en el entrenamiento ni buscan el rendimiento y el cuerpo no es un medio sino el depo­sitario final de las emociones y sensaciones generadas. Pertenecen a otro modelo corporal: ecológico-hedonis­ta, muy distinto al modelo corporal ascético del deporte (Olivera & Olivera 1995a, p. 25). La naturaleza (rural y urbana), el vértigo, el riesgo controlado, la emoción, el placer, la diversión y en suma la aventura al alcance de todos pero destilada de forma individual en función de la expectativas personales, sin distinción de sexo, edad o nivel son sus elementos esenciales (Olivera, 1995).

Cuando hablamos de ‘naturaleza’, nos referimos a los ambientes y escenarios de práctica de las AFAN, enten­demos que el escenario propio es el medio natural ya que surgen al hilo del paradigma ecológico y nacen con el cla­ro espíritu de realizarse en contacto con el medio natural a través de la tecnologías aplicadas que permiten desli­zarse por los diversos ecosistemas naturales. Pero tam­bién se desarrollan en la naturaleza urbana, más próxima y cercana al hombre de hoy, una naturaleza estable en el que el riesgo⁶ y la aventura se relacionan con el espíritu rebelde y transgresor de un sector de la población urbana joven que lo utiliza como forma de afirmación personal y colectiva y como reacción contracultural contra los hábi­tos y normas establecidos que prohíben el apropiamiento de la población de espacios urbanos públicos y privados. Las AFAN son prácticas simbólicas que agrupan a una o varias tribus urbanas y cada una de ellas con su genui­na interpretación del cuerpo y sus actitudes generando interacción y rivalidad entre ellas. Estas prácticas en la naturaleza urbana son también AFAN, pues se dan sus requisitos porque interpretan la aventura como transgre­sión e identificación de tribu, pertenecen al espíritu de la transmodernidad y así las contemplamos en nuestra taxo­nomía.

La aventura en las AFAN corresponde a un factor que depende de las expectativas del sujeto, de sus experiencias previas y de las vivencias que este experimente en una actividad incierta en un medio natural semiestructurado. Estas prácticas invitan a vivir una experiencia extraordi­naria, es decir una aventura que no deja de ser una ‘aven­tura imaginaria’ (Feixa, 1995)⁷, en contacto directo con la naturaleza y además divertida. El practicante se mentali­za, se prepara para vivir una experiencia única, se somete al ritual de la actividad (un verdadero rito de iniciación posmoderno), se busca con ansia la aventura y construye su historia para narrar su ‘aventura’ a los demás. La prác­tica estrictamente individual aunque se realice en grupo provoca diferentes sensaciones y emociones en cada cual que en función de su carácter inédito, intensidad y origi­nalidad nutrirán en mayor o menor medida su particular vivencia de la aventura. La aventura imaginaria o simbó­lica deslizándote por la naturaleza se constituye en un ele­mento esencial de las AFAN que lo identifica y distingue de otras prácticas.

El cuerpo en estas prácticas no es un medio para lo­grar algo ajeno a él sino un fin en sí mismo, el deposi­tario final de todas las sensaciones y emociones que el practicante experimenta durante el proceso. Al ser prác­ticas que buscan emoción y diversión, el cuerpo será el receptor último de estas sensaciones. Hablamos de un cuerpo informacional, o sea que emite información al realizar las actividades y a su vez capta información de los demás y del entorno, no es un cuerpo energético como en el deporte sino que es un cuerpo que vive emo­ciones intensas en contacto con la naturaleza mediante la tecnología que encaja con los hábitos y valores de la Sociedad de la Información. Pero también es un cuerpo que busca los límites en el modelo de aventura extrema y aunque el cuerpo es el eje vital y sustancial de la ac­tividad, este deja de serlo cuando la meta propuesta se escapa de la posibilidad del sujeto, se desvirtúa la cons­ciencia corporal y se cuestiona la propia supervivencia (Bücher, 2014).

El entramado comercial que surgió de forma espon­tánea a través de la creación de pequeñas empresas que promovían y ofertaban diversas prácticas de las AFAN a la población ha sido fundamental para la consolidación de este subsector de servicios turísticos en el tiempo de ocio activo y ha colaborado en su crecimiento exponen­cial en el periodo que estamos estudiando. La presen­cia de este tejido empresarial de las AFAN ha permitido mejorar la seguridad de la práctica, ha reducido los ni­veles de incertidumbre manteniendo la sensación de ries­go controlado en las distintas actividades y ha promocio­nado nuevas prácticas. También ha generado puestos de trabajo, ha contribuido a la recuperación y dinamización económica de territorios deprimidos en diversos entor­nos naturales y en suma ha generado riqueza económica y ha vertebrado la oferta del sector. Desde los entes ins­titucionales se han generado normativas legales especí­ficas de uso y acceso al medio natural que a pesar de ir siempre a remolque de las actividades pretenden regular estas prácticas, promover la sostenibilidad del territorio y proteger a los usuarios. El crecimiento y diversifica­ción de las AFAN ha ido acompañado del crecimiento y consolidación del tejido empresarial de su sector, ambos parámetros se han retroalimentado y han contribuido de forma decisiva a su implantación emergente en el tiempo de ocio activo y turismo.

Así como la posmodernidad reacciona ante la moder­nidad y transgrede algunos de sus grandes mitos con­duciendo al individuo hacia el relativismo y el subjeti­vismo: disminuye la razón y prevalece el sentimiento, niega la sacralización y acoge la secularización, rescata el tiempo ‘presente’ sobre la antinomia pasado/futuro, se potencia al individuo sobre el colectivo, la informa­ción sobre la producción, el deslizamiento a lo energéti­co, lo neodeportivo a lo deportivo o las nuevas prácticas AFAN al deporte. En el transcurso del siglo xxi la trans­modernidad⁸ sucede a la posmodernidad y en este proce­so se transforman y fusionan las tendencias de la posmo­dernidad con la modernidad, podríamos decir siguiendo a Hegel que el devenir de las tres etapas corresponde a un procedimiento de tesis, antítesis y síntesis. Nuestro tiempo está dominado por la virtualidad, el chat, las re­des sociales e internet, la instantaneidad, la sociedad del riesgo, el individualismo solidario, el cuerpo ciborg y el deseo de vivir al máximo. Y se interpreta la vida como un proceso vital único e irrepetible del que hay que sor­ber con pasión y entrega total sin temer el desenlace de la muerte ya que esta forma parte de la vida (Zeba Pro­duccions, 2014). En el curso de la transmodernidad nos encontramos con la ‘Sociedad del cansancio’ (Chul-Han, 2012)⁹ que es una sociedad del rendimiento autoerigido en la que se vive la necesidad incesante de poder (‘poder hacer algo’) en el que uno mismo es a la vez esclavo y amo, ya que ‘el otro’ ha desaparecido como enemigo y rival. En esta circunstancia uno vive para el trabajo o su pasión sin que el amo lo reclame y uno se exige a sí mismo, se audodisciplina y compite sobre todo consigo mismo. El exceso de trabajo y rendimiento se agudiza y se convierte en autoexplotación. Vivir en la trama de una libertad obligatoria lleva al cansancio y a un ‘estado de neurosis’¹⁰ que puede sumir en la depresión y en la desesperación (Chul-Han, 2012). Buscar el límite supo­ne el nuevo reto y es una de las claves que identifican a nuestro tiempo: ser tú al máximo, ser inconformista y vivir a la máxima intensidad, al máximo riesgo seguro, vivenciar la aventura una y otra vez jugando incluso con la muerte (Zeba Produccions, 2014).

Al socaire de esta ‘Sociedad del cansancio’ transmo­derna las AFAN ofrecen la oportunidad al individuo de ser único e inconformista y vivir las máximas experien­cias (aventuras) posibles al mayor nivel posible de sus expectativas, apoyadas en el incesante crecimiento de las tecnologías que multiplican las opciones de prácticas, que aparecen como si fueran modas en las que algunas se asientan y otras desaparecen. No obstante, en nuestro tiempo coexisten actitudes y prácticas de las AFAN con el espíritu posmodernista y otras más emergentes al ca­lor del genuino espíritu transmoderno. Una muestra re­levante del asentamiento de este universo de prácticas es el crecimiento y diversificación de edades y sectores de la población que lo practican. Así, si en 1995 obtenemos que las AFAN eran una propuesta de éxito mayoritaria para los más jóvenes (de 15 a 35 años de edad), en la actualidad este conjunto de prácticas alcanzan a un amplio sector poblacional incrementando su influencia hacia los más jóvenes y hacia los más adultos, por lo que hemos identificado los distintos modelos de participación en fun­ción de las expectativas de cada participante, lo que nos ha llevado a identificar tres grandes modelos de participa­ción: formativo, recreativoturístico y aventura extrema¹¹

Las prácticas ubicadas en el apartado de ‘aventura ex­trema’ corresponden al concepto de marketing lifestyle sports, un sector emergente y de moda que se nutre de dos grupos de prácticas diversas: algunos deportes convencio­nales y prácticas alternativas de las AFAN. De la fusión de ambos grupos nacen los ‘deportes extremos’ (Extreme sports) que se desenvuelven en distintos ámbitos y presen­tan cinco dimensiones esenciales (Tomlinson, Ravenscroft, Wheaton, & Gilcrist, 2005): las espaciales (localizaciones remotas, escenarios salvajes, lugares con enorme incerti­dumbre); estados emocionales extremos (estados de shock, excitaciones de alta intensidad); transgresiones (ir más allá de la norma establecida, incluso las normas sociales); habi­lidades físicas extremas y alta dificultad (requieren cálculos muy precisos, dosificación y control de esfuerzo, notable competencia técnica, regulación del tiempo, previsión me­teorológica y control emocional), y alto riesgo (es el factor de identificación clave ya que ofrece la posibilidad de vivir una aventura extrema).

Alrededor de estas actividades de alto riesgo real existen diferentes tipos de promociones publicitarias, cadenas sectoriales de televisión¹², empresas que han tomado estas prácticas como bandera de su promoción comercial¹³ y la difusión de eventos específicos (Urban Games; National Adventure Sports Weekend; o eXtre­me Games) que han contribuido enormemente al inte­rés y desarrollo de este ámbito. Las prácticas de aven­tura extrema conectan perfectamente con el espíritu de la transmodernidad, ya que ofrecen al individuo de la Sociedad del Cansancio, con su violencia neuronal y el estado de neurosis competitiva (Chul-Han, 2012), una oportunidad para buscar su límite, obtener la libertad de escapar del mundo de la regulación y la certidumbre, optar a la excelencia personal a través de un logro su­perior, integrarse en una comunidad de individuos que comparten sus gustos y conectar mediante un enlace emocional o experiencial con un lugar, un momento y la propia naturaleza (Quester, Beverland, & Farrelly, 2006).

En este estudio hemos identificado, descrito y cla­sificado a todas aquellas prácticas activas que pertene­cen a las AFAN que se están promoviendo, ofertando y desarrollando en estos momentos en cualquier territorio del planeta y que cuentan con un volumen de noticias e informaciones en las redes sociales e internet y me­dios de comunicación relevante. Hemos discriminado las prácticas que por su naturaleza y finalidad cumplen los requisitos de las AFAN que hemos justificado con anterioridad, independientemente de nuestra adscrip­ción moral o de respeto medioambiental ya que actua­mos como observadores sociales. En esta identificación hemos respetado la denominación de las prácticas por el nombre por el que son conocidas y están globalizadas, la mayoría de ellas responden al nombre en inglés y a pesar de existir loables intentos de normalización lin­güística que remiten a términos expresados en nuestras lenguas, éstos a veces responden a un celo de los acadé­micos pero no remiten a rótulos o denominaciones que correspondan con su identificación entre la población practicante, las redes sociales, massmedia, Wikipedia e internet.

Nueva taxonomía de las AFAN

Partiendo de la taxonomía de 1995 donde planteá­bamos los tres grandes medios o entornos añadimos un cuarto elemento el ‘fuego’, basándonos en la teo­ría de las cuatro raíces de Empédocles (490-430 a.C.) con las que explica y justifica los elementos básicos de la materia (naturaleza) según su estado¹⁴(Hart-Davis, 2013).

En nuestro anterior estudio distinguíamos tres grandes medios ‘aire’, ‘tierra’ y ‘agua’; contemplando en cada medio: 6 grupos (Ai), 13 grupos (T) y 8 gru­pos (Ag) respectivamente. En total identificábamos 27 grupos y distinguíamos de manera nítida a 33 prácticas (Olivera & Olivera, 1995b). En el estudio actual con la incorporación del ‘fuego’ por la creciente presencia de prácticas que emplean el motor de explosión y su utilización cada vez mayor por parte de los usuarios. Contamos con cuatro medios ‘aire’, ‘tierra’, ‘agua’ y ‘fuego’, contemplando en cada medio: 5 grupos (Ai), 12 grupos (T), 8 grupos (Ag) y 4 grupos (F). En suma identificamos 29 grupos propios y distinguimos 98 prácticas¹⁵. En este tiempo, se ha consolidado el cuar­to medio el ‘fuego’; con artilugios a motor cada vez más sofisticados, atrevidos e individualizados al alcan­ce de una parte importante de la población por acce­so tecnológico, autonomía, maniobrabilidad y precio. Las prácticas resultantes en los cuatro medios se han multiplicado por tres hasta las noventa y ocho prácti­cas que hemos detectado, identificado y descrito. Estas corresponden a actividades conocidas, divulgadas, glo­balizadas y practicadas por una parte significativa de la población en una gran variedad de ecosistemas en cualquier territorio del mundo y que están impulsadas por empresas específicas o del sector turístico que las ofertan.

Seguidamente, describimos y justificamos las dimen­siones que componen y vertebran el presente cuadro ta­xonómico:

1. 1. Entorno físico. Lo definimos como el lugar o el espacio en el cual se desarrollan las AFAN así como el grado de incertidumbre que puede generar su práctica relacionado con la influencia de los factores físicos y medioambientales intrínsecos (factores meteorológicos, condiciones del hábitat o espacio natural, alteraciones súbitas de las condiciones de práctica, etc.) que afectan o pueden interferir en la propia actividad. Partimos de tres entornos básicos que condicionan y determinan la práctica en sí misma y que a su vez determinan una clasificación más precisa según los criterios que defi­nimos: el medio, el plano y la incertidumbre. Según el medio en el cual se realizan las AFAN distinguimos los cuatro elementos básicos: el aire, la tierra, el agua y el fuego. Si hablamos del plano en el cual se desliza y condiciona la acción de cada una de las AFAN y que está muy directamente relacionado con el medio, serían los planos horizontal y vertical. Distinguimos si la caí­da o deslizamiento se produce de manera progresiva o súbita en el medio aéreo (volar/caer); si en el medio terrestre (plano horizontal/vertical) presenta un plano ligeramente inclinado, o si éste es irrelevante. O bien por el contrario el descenso es pronunciado y depende de la habilidad del practicante el control de su cuerpo y artefacto ante la gravedad por la propia verticalidad de la actividad.

   En el medio acuático distinguimos a su vez entre las actividades que se realizan en el mar o lago (horizonta­les) y las de río (verticales), entendiendo que, a pesar de que un río presenta en su nacimiento un plano más inclinado que cerca de su desembocadura en otro río o en el mar, existe un descenso progresivo y continuado, además de que el caudal del mismo según la época del año condiciona de forma expresa el desarrollo y realiza­ción de la propia práctica.

   Finalmente el ‘fuego’, por su capacidad de generar energía a través de la combustión de los fósiles, no pre­cisa de la ayuda de otros tipos de energía que aporta el propio medio natural (eólica, gravedad, fluvial, etc.) o la energía autogenerada para el desarrollo de la práctica e incluso ignoran o desafían a las energías libres de la naturaleza y por ello se realizan en su mayoría en un medio horizontal.

   El tercer criterio que definimos y engloba la clasifi­cación dentro del entorno físico sería la incertidumbre. La entendemos dentro de las AFAN como la capacidad que tiene el practicante de conocer y predecir la respues­ta que el medio ofrece durante el desarrollo de la propia actividad a partir de cuyo conocimiento podrá interac­tuar con el medio de forma más precisa según el grado de las emociones y sensaciones que quiera experimentar. A pesar incluso de las variaciones que ofrece la natura­leza, el practicante puede ‘controlar’ el medio. Así por ejemplo, las actividades aéreas serían todas estables, ya que el factor meteorológico (vientos fuertes, lluvias, nie­ve, etc.) condicionarían la ejecución o no de la práctica pero en condiciones estables (y mesurables) la actividad no presentaría una incertidumbre en sí misma y el medio estaría controlado. Por el contrario, las inestables cuya respuesta del medio es impredecible, condiciona la pro­pia práctica (como por ejemplo el surf o el rafting por los cambios en las corrientes marítimas o fluviales) y se­ría uno de los factores que aportarían la emoción que el practicante pretende encontrar siendo esta incertidumbre un atractivo y una condición necesaria para el reto que pretende alcanzar.

2. 2. Entorno personal. Estaría clasificado en cuatro categorías según como el practicante afronta la ejecu­ción de la práctica de las AFAN en base al factor psi­cológico. Las emociones, sensaciones y vivencias per­sonales relacionadas con la relación con el entorno, las características propias de la práctica, la interrela­ción con los materiales o artefactos que utiliza para su desarrollo mediante el pertinente ritual y finalmente la aventura personal y su vivencia imaginaria, a menu­do más ficticia que real. En la dimensión emocional distinguimos aquellas actividades que son ‘hedonistas’ en la que la realización de la actividad supone un bajo o medio consumo de energía y permiten disfrutar de forma más o menos relajada de la práctica; mientras que las actividades ‘ascéticas’ serían aquellas que re­quieren un elevado consumo energético para su desa­rrollo pero el esfuerzo aplicado aunque dificulta no es incompatible con el goce de la actividad. Al valorar la dicotomía de la sensación enfrentamos dos maneras opuestas de buscar el placer según el grado de intensi­dad emocional.

   Por un lado, el placer/relax nos aporta la serenidad a través de una cierta armonía para poder disfrutar de la actividad en todo su esplendor de forma prolongada y relajada. Mientras que si la actividad está marcada por un estrés inherente, incluso en ocasiones de forma súbita y muy intensa, con unas elevadas dosis de carga emo­cional y un significativo grado de incertidumbre, serían las que consideramos como de riesgo/vértigo. Los recur­sos biotecnológicos hacen referencia a aquellos aparatos, utensilios, vestuario, equipamiento, o el propio cuerpo o el de un animal, que permiten que se realice la actividad adaptada e ingeniada para reencontrarse con las mayo­res emociones que el/la practicante pretende obtener. Las nuevas tecnologías aplicadas a las AFAN han perfeccio­nado de forma exponencial los artilugios existentes en la década de los 90 aportando más seguridad, más recur­sos a la práctica, más precisión para alcanzar los lími­tes deseados, mayores sensaciones y emociones, nuevos diseños y aplicaciones y más policromías¹⁶. El placer por el riesgo controlado y la búsqueda de nuevos desafíos (y con ciertas muertes reales en algunos casos), han atraí­do a muchos practicantes que demandan nuevos límites, mayores riesgos y logros inéditos. Si hacemos referencia a aquel aparato adaptado al usuario, pero que necesita de la energía y la habilidad del mismo para su funcio­namiento (excepto en los gravitatorios) e ideado para llevar a cabo la actividad lo catalogamos como artefacto mecánico/tecnológico. Si por el contrario, la energía a propulsión a partir de la combustión de los fósiles, es ne­cesaria para el desarrollo de la actividad siendo también controlado por el propio practicante, los definimos como actividades de motor¹⁷. Si la energía fundamental es la autogenerada por el propio practicante y no dependen de un artefacto a pesar de que sí utilizan equipamientos y materiales necesarios para el desarrollo de la práctica, las definimos como ‘cuerpo’. Finalmente las actividades en las que necesitamos la ayuda o el soporte de un animal, o es el animal quien protagoniza la propia práctica, las clasificamos como ‘animal’. El tipo de deslizamiento es una novedad importante respecto a nuestro estudio y cla­sificación del año 1995. Hemos creído de gran importan­cia entender que las propias características corporales de las AFAN han permitido que se desarrollen en base a un determinado tipo de deslizamiento más o menos figurado que condicionan el desarrollo y la evolución de cada una de ellas en función del medio en donde se realizan. En algunos casos, según la propia idiosincrasia de la prácti­ca, podemos encontrar algún elemento motriz intrínseco a cada grupo pero exclusivo de cada una que destacamos de forma más precisa en la tabla de identificación y clasi­ficación de las AFAN. Entre los 14 tipos de deslizamien­to destacamos para las actividades aéreas planear y caer. Para las actividades terrestres, girar y rodar; caminar, correr y equilibrios; saltos y acrobacias; trepar y reptar; deslizamiento nieve; cabalgar y esquivar. En el medio acuático señalamos la inmersión y salto; deslizamiento eólico (transportes) y deslizamiento agua; deslizamiento marítimo; deslizamiento fluvial. Por último, en las acti­vidades del medio fuego, destacamos las de propulsión a motor agua/aire; las de propulsión a motor rodada.

3. 3. Actividades. En el apartado que corresponde a la praxis de las AFAN destacamos 98 actividades, algunas de las cuales tienen diferentes modalidades ya que difie­ren del modelo de participación, el grado de deportiviza­ción o incluso el lugar específico de la práctica, aportan emociones y sensaciones diferentes y están catalogadas incluso de forma diferente. Las 98 actividades las hemos ubicado en 29 grupos en función de las características propias de cada actividad y según los criterios señala­dos en los apartados anteriores. Podemos observar cómo hemos pasado de las 33 actividades que en el año 1995 analizábamos y clasificábamos en nuestra taxonomía a las 98 que hemos encontrado en la actual y que pro­ponemos en la presente taxonomía. Ante tal evidencia podemos extraer la conclusión de que no solamente las actividades clasificadas en el año 1995 prácticamente no ha desaparecido ninguna, resistiendo el paso del tiempo mejorando sus prestaciones y consolidándose como unas prácticas demandadas por la población, sino que han aparecido 65 actividades nuevas que auguran un presente esplendoroso y un futuro esperanzador consolidándose, sin duda, como un sector muy emergente de consumo activo ligado al sector del ocio (incluso soportando las crisis económicas mundiales), siendo la presencia del deporte muy poco significativa en la mayoría de ellas.
4. 4. Entorno social. Las AFAN tienen diversidad de vertientes en relación con la interacción del practicante con el desarrollo de la propia práctica. Si bien hemos destacado anteriormente las diferentes dimensiones emo­cionales o las sensaciones experimentadas por los practi­cantes también ponemos de relieve las relaciones socia­les o las implicaciones que estas emiten para la ejecución de las mismas. En este apartado destacamos dos criterios de clasificación. Por un lado la implicación práxica o motriz, que al igual que en el año 1995 la subdividimos en aquellas actividades que se pueden realizar en solita­rio sin necesidades de otras personas que puedan inte­ractuar y que las definimos como individuales o psico­práxicas; otras en cambio suelen realizarse en compañía pero cuya presencia no es necesariamente requerida para poder realizar la actividad en sí, y las definimos como en grupo sin colaboración o psicopráxica en compañía. Aquellas en que un grupo determinado de personas han de interactuar y son necesarias para poder realizar y te­ner éxito en la actividad serían las sociopráxicas o en grupo con colaboración. Aquí hemos incluido una no­vedad respecto a la anterior taxonomía, es el modelo de participación que viene a determinar cuál es la motiva­ción, orientación y finalidad en sí misma; distinguimos tres modelos principales. El modelo de participación Formativo puede tener una motivación y orientación formativa, e incluso educativa formal, algunas escue­las adoptan en su currículum educativo actividades de AFAN, por su carácter interdisciplinar y/o por los va­lores pedagógicos intrínsecos de la actividad. Las activi­dades recreativoturísticas responden a un objetivo que se centra en disfrutar de todo aquello que nos ofrece la ac­tividad en donde el practicante busca las máximas emo­ciones y sensaciones durante el desarrollo de la práctica. Las hemos diferenciado entre aquellas que se pueden realizar con un grupo de amigos o familia (familiar-ami­cal) donde se suele acudir a una empresa especializada. En el mismo grupo de las turístico-recreativas estarían las de habilidad-riesgo donde los practicantes, ya cono­cedores y dominadores de la actividad, realizan, experi­mentan y llevan a un alto nivel las prácticas de AFAN contando a menudo con sus propios equipos, materiales y/o artefactos mecánicos. Finalmente el tercer grupo se­rían las actividades de aventura extrema donde se agru­pan aquellas prácticas para cuya ejecución se debe ser experto conocedor de la actividad, reconocido aventure­ros y/o personas con grandes recursos (o financiados por empresas interesadas en el sector) que llevan al límite las experiencias vividas con máximas emociones, riesgo ex­tremo y desafío al vértigo gracias a la alta tecnología de nuevos materiales y artefactos que proporcionan y acer­can al practicante a los límites de la aventura¹⁸.
5. 5. Valoración eticoambiental. Una de las motivacio­nes que los practicantes de las AFAN más valoran en su interacción con las actividades es el medio natural donde se realizan respondiendo al paradigma ecológico donde los urbanitas en general buscan huir de sus vidas (asfal­to, polución, monotonía, etc.) para buscar la policromía de colores que nos aporta la naturaleza y todo lo que ella nos ofrece. Existe la paradoja que estas actividades tam­bién condicionan e interactúan con el medio en el cual se desarrollan, influyendo de forma a veces testimonial pero otras de forma significativa en los hábitats, entornos de fauna y flora o incluso con núcleos de población y otros seres humanos. Por ello consideramos que debemos de te­ner en cuenta el criterio de la valoración eticoambiental, donde hacemos referencia al impacto ecológico que cada actividad, por sus características intrínsecas¹⁹ ocasiona al medio en el cual se realiza. Si bien todas ellas influyen en el ecosistema, no todas son altamente degradantes y por ello hemos establecido tres categorías para determinar su grado de impacto con el medio. Con una tonalidad más clara serían aquellas actividades cuya práctica no degrada de forma importante el medio natural²⁰. El segundo grupo, señaladas con tonalidad media, serían aquellas en las que su impacto ecológico sería destacado, mientras que las de un impacto ecológico elevado estarían representadas por una tonalidad más oscura. Entendemos que el impacto eco­lógico puede ser tanto a nivel de contaminación ambien­tal como por ejemplo aquellas que utilizan la combustión de los fósiles o actividades de motor; pero también aque­llas que degradan la naturaleza a través de la masificación de los practicantes y su influencia en el medio²¹; o bien la contaminación acústica o visual que puede afectar a los hábitats de ciertas especies²². La influencia e impacto de dichas prácticas es muy pernicioso para el ecosistema que lo soporta.

Tabla 1
Taxonomía de las actividades físicas de aventura en la naturaleza (AFAN)

Tablas y clasificaciones de las AFAN

En estas dos décadas no solo han perdurado las prácticas analizadas en el año 1995, sino que aquellas han sido perfeccionadas e incluso han aparecido mu­chas nuevas en base a los nuevos recursos tecnológi­cos fundamentados en las distintas variables cruzadas que contemplamos en nuestra taxonomía y al espíritu de innovación constante del sector. La flexibilidad de este universo de prácticas que a diferencia del sistema deportivo permite todo tipo de incorporaciones sin aten­der a normas de entrada, ni regulaciones, ni ordenanzas de ninguna asociación o corporación ha favorecido sin duda este proceso. A tal efecto, hemos creado una tabla de identificación y clasificación de prácticas. La tabla responde a la idea de identificar cada una de las prácti­cas seleccionadas (81) y analizadas²³ según los criterios específicos de cada una de ellas y ubicándolas en fun­ción del cruce de estos dos parámetros básicos: el tipo de deslizamiento y cruce de energía utilizada (con 14 familias motrices contempladas) y el modelo de partici­pación con tres grandes ámbitos (Formativo, Recreativo Turístico y Aventura Extrema). Adicionalmente señala­mos de forma genérica el impacto medioambiental de las distintas prácticas en función del medio (aire, agua, tierra y fuego).

También añadimos dos tablas más para identificar y clasificar las prácticas y grupos de prácticas en diferen­tes correlaciones respecto al impacto medioambiental y la influencia del sistema deportivo (proceso de deportiviza­ción) sobre los distintos grupos de prácticas de las AFAN.

En el momento de precisar la ubicación de cada una de las prácticas identificadas para su inclusión en un grupo específico previamente definido, nos hemos en­contrado que la propia actividad responde a uno u otro ámbito, y por tanto cambia el criterio de ubicación y condiciona su lugar en la tabla, en función de la fina­lidad y el reto que el practicante pretenda alcanzar con dicha actividad²⁴. La dimensión emocional plantea una disyuntiva similar ya que según la sensación que perciba el propio practicante donde la misma actividad puede ser interpretada de manera diferente según la experiencia, desafío personal y las expectativas generadas por quien realiza la actividad²⁵. Por último, en relación con el en­torno social también puede ofrecer interpretaciones di­versas respecto a los retos a los que cada practicante se enfrenta en la misma actividad. Si bien la mayoría tiene una implicación práxica muy definida, existen algunas cuya práctica puede ser realizada de forma psicopráxica o psicopráxica en compañía, en cuyo caso hemos señala­do lo que para nosotros sería lo más habitual.

La tabla de identificación tiene tres ejes fundamen­tales sobre los cuales se basa la ubicación de las 81 ac­tividades que presentamos agrupadas según sus caracte­rísticas intrínsecas. La relación entre los tres será la que determina los ejes donde se colocan las casillas de cada práctica, siendo cada una de ellas explicitada según los criterios señalados en el cuadro taxonómico así como del resto de la información que consideramos relevante para ofrecer datos relevantes de la actividad. Los tres ejes so­bre los que se basa la tabla serían el modelo de partici­pación, los tipos de deslizamiento y el tipo de energía aplicada, aunque esta última no aparece reflejada en el cuadro taxonómico anterior. También está presente el nivel de impacto ecológico que nos parece importante, pero que lo exponemos desde una perspectiva genérica ya que tanto la taxonomía como en la tabla del impacto ecológico posterior, tratamos de precisar más y mejor su implicación con el medio. Sin embargo, sí que po­demos destacar grosso modo que las actividades aéreas serían las que menor impacto ecológico presentan, las terrestres y las acuáticas serían de impacto medio (salvo alguna excepción) y las de fuego serían altamente conta­minantes.

Analizamos de forma más precisa las diferentes cate­gorías que hemos señalado en la tabla de identificación de las AFAN:

1. 1. Tipos de deslizamiento. Encabeza la tabla de for­ma expresa ya que consideramos que podemos agrupar las AFAN en función del modelo corporal principal que desarrolla durante la ejecución de la actividad. Todos ellos responden a la acción motriz específica que las di­ferencia y que ya hemos explicado en la taxonomía. He­mos seleccionado 23 conductas motrices distribuidas en 14 grupos según el deslizamiento de cada actividad.
2. 2. Modelo de participación. Estaría ubicado en las filas horizontales de la tabla y hace referencia al nivel de implicación motriz que el practicante espera encon­trar en el desarrollo de la actividad. En la primera fila señalamos las actividades que podemos considerar for­mativas (formal o no formal) que presentan un primer nivel de dificultad o sensación de riesgo, de adaptación al medio y que pueden ofrecer un marco pedagógico idóneo para el proceso educativo. Destacamos 11 acti­vidades en este nivel. El nivel siguiente sería el de las actividades recreativoturísticas, que presenta el grueso de las actividades como corresponde a su naturaleza in­trínseca con 56 actividades, distinguimos entre las fami­liar-amical que suelen realizarse de forma más relajada, distendida y amistosa, mientras que las actividades de habilidad-riesgo responden a un nivel más elevado de implicación motriz, preparación y experiencia del prac­ticante y elevadas dosis de expectativas basadas en la adrenalina y la alta excitación emocional. Finalmente, las del nivel más exigente serían las de aventura extre­ma, donde el practicante busca los límites del riesgo en ocasiones con consecuencias dramáticas, a menudo pa­trocinado por compañías comerciales para sufragar los gastos derivados por el elevado coste de la práctica. En este grupo sumamos 14 prácticas y estarían representa­dos todos los grupos y los tipos de deslizamiento con­templados.
3. 3. Tipos de energía. Distinguimos 9 tipos de energía diferentes que influyen directamente en la práctica y que pueden venir tanto de las energías libres de la natura­leza, de las aportadas por el propio practicante o con ayuda de animales o bien de las que nos impulsan a tra­vés de motores (sobre todo el motor de combustión de energías fósiles). La energía eólica ubicada tanto en el medio aéreo como en el acuático, responde a la acción del viento, a veces imprescindible y necesario para prac­ticar la actividad como las que utilizan una vela en el medio acuático; por el contrario a veces necesitamos que no aparezca para que nos permita planear o volar de ma­nera controlada con los artefactos preparados y sensibles a los cambios de la velocidad del viento, como las velas del medio aéreo. En este mismo medio también necesita­mos de la energía que nos aporta la gravedad para poder experimentar la sensación de caída al vacío tan deman­dada por muchos practicantes por las fuertes emociones que genera. Muchos de los artefactos que se utilizan para las actividades terrestres responden a la energía me­cánica para la cual están diseñados cuya fuerza aplicada se traslada al artefacto que la distribuye y la dimensiona para poder responder a la demanda solicitada por el pro­pio practicante.

La siguiente energía abarca a 4 de los grupos del medio terrestre según el tipo de deslizamiento de cada uno de los modelos corporales de su acción motriz. Se­ría la energía autogenerada por el propio practicante que, a pesar de apoyarse en ocasiones por materiales o artefactos mecánicos, es necesaria la implicación del propio cuerpo de forma significativa para llevar a cabo con éxito la actividad. La energía animal sería la gene­rada por los propios animales para desarrollar el des­plazamiento y el equilibrio y colaboración corporal del transportado (jinete). La resistencia del medio acuático y la fluidez del mismo influyen en la energía submarina que condiciona aquellas que se realizan en las profundi­dades y en los hábitats submarinos con los que se van a interaccionar; incluso la densidad del agua marina con­diciona la acción de nadar o de saltar sobre la misma superficie. Muy relacionada estaría la energía marina que permite la formación de las olas que o bien son im­prescindibles o bien interactúan con la práctica en sí.

Si por el contrario, en el medio acuático realizamos la práctica en los ríos, estamos condicionados a la energía fluvial que permite el desplazamiento sobre su superficie a mayor o menor velocidad en función de la corriente ge­nerada y determinada por la orografía del propio río, más vertical y pronunciada cerca de su nacimiento en las cum­bres y más horizontal y estable en las desembocadura en otros ríos o en el mar. Y por último estarían las actividades cuya energía principal sería la generada por el motor de combustión y que gracias al mismo podemos controlar, di­rigir y dominar la actividad sin la participación del resto de energías libres de la naturaleza, a pesar de que en algunas de estas actividades se trata del reto de encontrar un equi­librio entre dichas energías y el propio artefacto a motor.

Finalmente, cabe destacar de la tabla de identificación cada una de las 81 casillas que definen otras tantas acti­vidades representativas de los grupos entre aquellas que presentan mayor similitud. En cada casilla destacamos los criterios ya vistos en el cuadro taxonómico y especificado para cada actividad como los parámetros del entorno físico (medio, plano e incertidumbre) y del entorno personal (di­mensión emocional, sensación, recursos biotecnológicos y tipos de deslizamiento). En el tipo de deslizamiento he­mos precisado en concreto para cada actividad cuál sería la más dominante del grupo al que pertenece. También he­mos añadido en la casilla una serie de iconos que ayudan a identificar mejor las variables más significativas de la acti­vidad propiamente dicha. Por un lado, hablamos de la im­plicación práxica (psicopráxica o individual, psicopráxica en compañía o sociopráxica. Pero por otro, destacamos el grado de deportivización donde hacemos referencia a aquellas actividades que han sido reglamentadas y homo­geneizadas para buscar el lado competitivo y adaptarlas al deporte. Si la actividad está consolidada a nivel deportivo con competiciones reguladas, con una federación que las reglamenta y las ampara, con reconocido prestigio incluso por parte de las grandes organizaciones (como el COI), entonces les añadimos el icono olímpico para destacar su vertiente deportiva. Si no está dicho icono es porque en­tendemos que la naturaleza de estas prácticas huye de la homogeneización del deporte y se basa en la búsqueda de la libertad y flexibilidad que corresponde al espíritu de las AFAN acorde con los modelos sociales de su época. Tam­bién se añade otro icono si la actividad la consideramos de alto coste económico por los materiales, artefactos, costes de la ejecución de la práctica, alquiler o adquisición del material necesario por parte del usuario. Finalmente en cada una de las 81 casillas hemos destacado el código del grupo de actividades al cual pertenece cada una de las ac­tividades en un pequeño recuadro para conectar la tabla de identificación con el cuadro taxonómico, se ha contempla­do al menos un representante de cada uno de los 5 grupos de aire (Ai), de los 12 grupos de tierra (T), de los 8 gru­pos de agua (Ag) y de los 4 grupos de fuego (F) sumando los 29 grupos de actividades en total.

Debido a la preocupación medioambiental por el im­pacto negativo que estas prácticas puedan ejercer sobre el medio natural, también hemos configurado una tabla del impacto ecológico de las AFAN en la que hemos clasificado las distintas prácticas en función de su im­pacto medioambiental. En esta clasificación hemos dife­renciado cuatro niveles de impacto: del nivel ‘A’ (menor impacto ecológico) al ‘D’ (mayor impacto ecológico), con dos niveles intermedios ‘B’ y ‘C’.

Las principales deducciones que se obtienen de esta ta­bla es la presencia mayoritaria de las prácticas del medio ‘Fuego’ como actividades que generan un alto impacto medioambiental (nivel D) debido a la contaminación acús­tica y visual, a su potencial peligrosidad, a su huella de paso y a su contaminación medioambiental por los gases que emite. El barranquismo y el alpinismo, prácticas de agua y tierra respectivamente también están en esta cate­goría contaminante, el primero por su frágil ecosistema y el paso masivo y continuado de usuarios que destrozan el delicado hábitat de los cañones de río y el segundo por el enorme material necesario para la escalada de altas cum­bres en ecosistemas frágiles y que luego se abandona en el lugar cómo desecho²⁶. Las prácticas de Aire en general son las menos contaminantes e impactantes y por lo demás las demás modalidades están en una clasificación u otra en función de los materiales usados, la práctica en ecosiste­mas más o menos frágiles, su masificación, la huella ejer­cida durante la práctica y el tiempo de perennidad.

En relación con el proceso de deportivización de cada grupo de prácticas establecido y sus posiciones re­lativas, hemos aportado un eje de coordenadas en el que se vincula este proceso de influencia del deporte en rela­ción con el parámetro ‘hedonismo/ascetismo’.

De esta tabla se deduce que los grupos de prácticas de las AFAN que tienen mayor influencia del sistema deportivo, o sea deportivizados, están ubicados en el cuadrante del ‘ascetismo’ y por el contrario la mayoría de prácticas que no están deportivizadas y por tanto bajo la influencia del sistema deportivo están situadas mayoritariamente en el cuadrante superior derecho que coincide con el ‘hedonismo’. Estas ubicaciones mues­tran la pertenencia de las AFAN al modelo corporal hedonista-ecológico y por el contrario aquellas prácticas de su ámbito que están más deportivizadas poseen un componente ascético de sacrificio y esfuerzo y por tanto están más cercanas al modelo Ascético del deporte. A nuestro entender, la deportivización de las prácticas de AFAN suponen una desnaturalización de las mismas y por tanto una pérdida de identidad ya que por su natura­leza, finalidad, entorno y cultura corresponden a un sis­tema alternativo que surge precisamente como reacción al deporte y evoluciona al margen del mismo.

Tabla 2
Tabla de identificación de las prácticas de las AFAN

Tabla
Impacto ecológico de las AFAN

Consideraciones finales

A los treinta años del nacimiento de estas prácticas en España podemos afirmar que las AFAN han pasado de ser una moda de la posmodernidad, una reacción contra el deporte, para consolidarse como un modelo alternati­vo plenamente asentado en un tiempo nuevo que llamamos transmodernidad. Este conjunto de prácticas, reafirmando la idoneidad de su denominación y la pertinencia del acró­nimo AFAN, ha evolucionado en este tiempo sin perder por el camino su naturaleza, fundamentos, ni su finalidad. Han ganado adeptos y practicantes, se han instalado en nuestra sociedad a través de los nuevos medios de comu­nicación y han diversificado las prácticas y sus conduc­tas motrices en función de las expectativas y retos de sus practicantes. La aportación tecnológica ha sido decisiva en este empeño ya que ha reportado una increíble variabilidad de aplicaciones a las prácticas existentes dotando a las dis­tintas actividades de mayor seguridad, maniobrabilidad y audacia para el logro de desafíos mayores. La flexibilidad de este universo de prácticas ha permitido el incremen­to de las mismas apoyadas en el vector tecnológico pero también en el vector social ya que se ha incorporado una muchedumbre de personas ávidas de experiencias nuevas y con afán de proporcionar sentido a sus rutinarias vidas. Las 109 modalidades identificadas en su conjunto ubica­das en distintos ámbitos de participación y demandada por sectores de la población cada vez más diversificados, es una muestra palpable de este espectacular crecimiento.

Las AFAN se han constituido en un antídoto contra la certidumbre de la vida cotidiana y ofrecen a la ciuda­danía de hoy una multitud de experiencias cimentadas en la incertidumbre y el riesgo controlado en contacto con la naturaleza que prometen una aventura distinta y un subidón de autoestima. La aventura simbólica constituye su fundamento esencial que encaja perfectamente con un entorno social que busca el límite, el más allá, una ex­periencia única. Alrededor de este mundo de actividades excitantes se han constituido grupos sociales de simila­res intereses y gustos, tribus urbanas y un floreciente te­jido de empresas, que han superado la crisis económica mundial, ofertan las distintas actividades con imagina­ción y espíritu innovador. Su expansión mundial ha sido rotunda ya que las encontramos en todos los continentes y cada territorio rivaliza con los otros en ofrecer más aventura, diversión en parajes únicos. Existen canales de televisión que promueven estas prácticas, muestran las últimas novedades y promocionan grandes eventos de aventura extrema que retroalimentan este ámbito. Las redes sociales, internet y la aplicación de las TIC contri­buyen a divulgar y difundir de manera instantánea por todo el planeta la espectacularidad, bondad e idoneidad de estas actividades.

Las tendencias que se atisban van en la línea de ir incrementando nuevas actividades mediante nuevas apli­caciones tecnológicas que faciliten nuevas posibilida­des de práctica que proporcionen nuevas experiencias y aventuras. Las AFAN se han convertido en prácticas eminentemente innovadoras que promueven prácticas cada vez más personalizadas y ajustadas para cada sector de la población demandante. A una demanda cada vez más exigente y personalizada se tendrá que responder con una oferta más globalizada, especializada y compe­titiva que promueva las actividades en cualquier rincón del planeta. La Aventura extrema colabora a la popula­ridad, difusión y deseo de realizar estas actividades ya que todos llevamos un Superman dentro de sí. Termi­nantemente las AFAN van a contribuir a la colonización definitiva del planeta Tierra.

Figura 1
Proceso de deportivización de los distintos grupos de prácticas de las AFAN

Conflicto de intereses

Los autores declaran no tener ningún conflicto de in­tereses.

Referencias

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Notas